തേനാതികൃഷ്ടേന ശരേണ വിദ്ധഃ കോലഃ കിരാതേന ധനുര്ധരേണ । പലായമാനോ ഭയവിഹ്വലശ്ച മുനേഃ സമീപം വിദ്രുതോ ജഗാമ
ആ വേട്ടക്കാരൻ അതിവിശേഷമായ അമ്പുകൊണ്ട് ഒരു പന്നിയെ വെട്ടിച്ചു; ഭയത്താൽ വിറയച്ച് ഓടിയ പന്നി മുനിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടി വന്നു.
വികംപമാനോ രുധിരാര്ദ്രദേഹോ യദാ ജഗാമാശ്രമമണ്ഡലം വൈ । കാലസ്തദാതീവ ദയാര്ദ്രഭാവം പ്രാപ്തോ മുനിസ്തത്ര സമീക്ഷ്യ ദീനമ്
വിരൽപ്പോടെ, രക്തത്തിൽ നനഞ്ഞ ശരീരത്തോടുകൂടി, പന്നി അശ്രമത്തിന്റെ പരിസരത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, അതിന്റെ ദയനീയമായ അവസ്ഥ കണ്ട മുനിക്ക് ഹൃദയം കരുണയിൽ നിറഞ്ഞു.
അഗ്രേ വ്രജന്തം രുധിരാര്ദ്രദേഹം ദൃഷ്ട്വാ മുനിഃ സൂകരമാശു വിദ്ധമ് । ദയാഭിവേശാദതികമ്പമാനഃ സാരസ്വതം ബീജമഥോച്ചചാര
മുന്നിൽ രക്തത്തിൽ നനഞ്ഞ ശരീരമുള്ള പന്നിയെ വേഗത്തിൽ വെട്ടിയതായി കണ്ട മുനി, കരുണയാൽ വിറയച്ച്, സ്വാഭാവികമായി സാരസ്വതം ബീജം ഉച്ചരിച്ചു.
അജ്ഞാതപൂര്വം ച തഥാശ്രുതഞ്ച ദൈവാന്മുഖേ വൈ സമുപാഗതഞ്ച । ന ജ്ഞാതവാന്ബീജമസൌ വിമൂഢോ മമജ്ജ ശോകേ സ മുനിര്മഹാത്മാ
അതു് മുമ്പ് ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞതോ കേട്ടതോ അല്ലാത്ത ബീജം ദൈവാനുഗ്രഹത്തോടെ അവന്റെ വായിൽ വന്നു; ആ മുനി അതറിയാതെ, വിഷാദത്തിൽ മുങ്ങി ദു:ഖത്തിൽ ആഴപ്പെട്ടു.
കോലഃ പ്രവിശ്യാശ്രമമണ്ഡലം തദ് ഗതോ നികുഞ്ജേ പ്രവിലീയ ഗൂഢമ് । അപ്രാപ്തമാര്ഗോ ദൃഢനിര്വിണ്ണചേതാഃ പ്രവേപമാനഃ ശരപീഡിതത്വാത്
പന്നി അശ്രമത്തിന്റെ പരിസരത്ത് കയറി, ഒരു കാടിനുള്ളിൽ ഒളിച്ചുപോയി; ആരും അതിന്റെ വഴികാണാതെ, മനസ്സിൽ ആഴമായ നിരാശയോടെ, അമ്പിന്റെ വേദനയിൽ വിറയച്ചു.
തതഃ ക്ഷണാദാകരണാന്തകൃഷ്ടം ചാപം ദധാനോഽതികരാലദേഹഃ । പ്രാപ്തസ്തദന്തേ സ ച മൃഗ്യമാണോ നിഷാദരാജഃ കില കാല ഏവ
അപ്പോൾ, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട്, അതി ഭയങ്കരമായ ശരീരമുള്ള നിഷാദരാജാവ് വില്ല് വലിച്ചുപിടിച്ച്, വേട്ടയാടിയതിന്റെ അവസാനം അവിടെ എത്തി.
ദൃഷ്ട്വാ മുനിം തത്ര കുശാസനേ സ്ഥിതം നാമ്നാ തു സത്യവ്രതമദ്വിതീയമ് । വ്യാധഃ പ്രണമ്യ പ്രമുഖേ സ്ഥിതോഽസൌ പപ്രച്ഛ കോലഃ ക്വ ഗതോ ദ്വിജേശ
അവിടെ കുശാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന സത്യവ്രതമുനിയെ കണ്ട വേട്ടക്കാരൻ മുന്നിൽ വന്നു, നമസ്കരിച്ചു, 'ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ആ പന്നി എവിടെ പോയി?' എന്ന് ചോദിച്ചു.
ജാനാമി തേഽഹം സുവ്രതം പ്രസിദ്ധം തേനാദ്യ പൃച്ഛേ മമ ബാണവിദ്ധഃ । ക്ഷുധാര്ദിതം മേ സകലം കുടുമ്ബം വിഭര്തുകാമഃ കില ആഗതോഽസ്മി
നിന്റെ പ്രശസ്തമായ വ്രതം എനിക്ക് അറിയാം, അതുകൊണ്ടാണ് ഇന്ന് നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നത്. എന്റെ കുടുംബം വിശപ്പിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു; അമ്പ് കൊണ്ടു വെട്ടിയ വേട്ടയുമായി ഞാൻ ഇവിടെയെത്തിയിരിക്കുന്നു.
വൃത്തിര്മമൈഷാ വിഹിതാ വിധാത്രാ നാന്യാഽസ്തി വിപ്രേന്ദ്ര ഋതം ബ്രവീമി । ഭര്തവ്യമേവേഹ കുടുമ്ബമഞ്ജസാ കേനാപ്യുപായേന ശുഭാശുഭേന
സൃഷ്ടാവൻ എനിക്ക് ഈ ഉപജീവനമാണ് നിർണ്ണയിച്ചത്; മറ്റൊന്നുമില്ല, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, ഞാൻ സത്യം പറയുന്നു. എന്റെ കുടുംബം എങ്ങനെയെങ്കിലും, നല്ലതോ ചീത്തയോ വഴി പോഷിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്.
സത്യം ബ്രവീത്വദ്യ സത്യവ്രതോഽസി ക്ഷുധാതുരോ വര്തതേ പോഷ്യവര്ഗഃ । ക്വാസോ ഗതഃ സൂകരോ ബാണവിദ്ധഃ പൃച്ഛാമ്യഹം വാഡവ ബ്രൂഹി തൂര്ണമ്
ഇന്ന് സത്യം പറയണം, നീ സത്യവ്രതനല്ലേ; എന്റെ കുടുംബം വിശപ്പിൽ വലഞ്ഞു. അമ്പ് കൊണ്ടു വെട്ടിയ ആ പന്നി എവിടെയാണ്? ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു, വേഗം പറയൂ.
തേനേതി പൃഷ്ടഃ സ മുനിര്മഹാത്മാ വിതര്കമഗ്നഃ പ്രബഭൂവ കാമമ് । സത്യവ്രതം മേഽദ്യ ഭവേന്ന ഭഗ്നം ന ദൃഷ്ട ഇത്യുച്ചരിതേന കിം വൈ
ഇങ്ങനെ ചോദിക്കപ്പെട്ട മുനി ആഴമായി ആലോചിച്ചു: 'എന്റെ സത്യവ്രതം ഇന്ന് തകർക്കപ്പെടരുത്; പക്ഷേ, ഞാൻ കണ്ടില്ലെന്ന് പറഞ്ഞാൽ അതിൽ എന്ത് അർത്ഥമുണ്ട്?'
ഗതോഽത്ര കോലഃ ശരവിദ്ധദേഹഃ കഥം ബ്രവീമ്യദ്യ മൃഷാഽമൃഷാ വാ । ക്ഷുധാര്ദിതോഽയം പരിപൃച്ഛതീവ ദൃഷ്ട്വാ ഹനിഷ്യത്യപി സൂകരം വൈ
'അമ്പ് കൊണ്ടു വെട്ടിയ ശരീരമുള്ള പന്നി ഇവിടെയെത്തിയിരിക്കുന്നു—ഇന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ കള്ളം പറയാനോ സത്യം പറയാനോ കഴിയും? ഈ മനുഷ്യൻ വിശപ്പിൽ വലഞ്ഞ് ചോദിക്കുന്നു; അവൻ പന്നിയെ കണ്ടാൽ തീർച്ചയായും കൊല്ലും.'
സത്യം ന സത്യം ഖലു യത്ര ഹിംസാ ദയാന്വിതം ചാനൃതമേവ സത്യമ് । ഹിതം നരാണാം ഭവതീഹ യേന തദേവ സത്യം ന തഥാഽന്യഥൈവ
'ഹിംസയുണ്ടായിടത്ത് സത്യം സത്യമല്ല; കരുണയുള്ളത് കള്ളം ആയാലും അതാണ് സത്യം. മനുഷ്യർക്കു ഉപകാരമാകുന്നത് ഇവിടെ സത്യമാകുന്നു, അതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.'
ഹിതം കഥം സ്യാദുഭയോര്വിരുദ്ധയോ- സ്തദുത്തരം കിം ന യഥാ മൃഷാ വചഃ । വിചാരയന്വാഡവ ധര്മസങ്കടേ ന പ്രാപ വക്തും വചനം യഥോചിതമ്
'ഇരുവർക്കും എങ്ങനെ ഉപകാരമാകും, ഇരുവരുടെയും ആഗ്രഹങ്ങൾ തമ്മിൽ വിരുദ്ധമല്ലേ? കള്ളം അല്ലാതെ മറുപടി എന്ത് പറയാനാകും? ഇങ്ങനെ ധർമ്മസങ്കടത്തിൽ ആലോചിച്ച മുനിക്ക് യോജിച്ച ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു.'
ബാണാഹതം വീക്ഷ്യ ദയാന്വിതഞ്ച കോലം തദന്തേ സമുദാഹൃതം വചഃ । തേന പ്രസന്നാ നിജബീജതഃ ശിവാ വിദ്യാം ദുരാപാം പ്രദദൌ ച തസ്മൈ
അമ്പുകൾകൊണ്ട് വെട്ടപ്പെട്ട കാളയെ കണ്ട്, കരുണയോടെ ദേവി അപ്പോൾ അവനോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു. അവനിൽ സന്തോഷംകൊണ്ടു, ദയാമയിയായ ദേവി തന്റെ തന്നെ ബീജത്തിൽ നിന്നുള്ള അപൂർവമായ ജ്ഞാനം അവന് നൽകി.
ബീജോച്ചാരണതോ ദേവ്യാ വിദ്യാ പ്രസ്ഫുരിതാഖിലാ । വാല്മീകേശ്ച യഥാപൂര്വം തഥാ സ ഹ്യഭവത്കവിഃ
ദേവിയുടെ ബീജമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ ജ്ഞാനവും അവനിൽ തെളിഞ്ഞു. അതുപോലെ, വാല്മീകിയെപ്പോലെ അവനും വീണ്ടും കവി ആയി.
തമുവാച ദ്വിജോ വ്യാധം സമ്മുഖസ്ഥം ധനുര്ധരമ് । സത്യകാമസ്തു ധര്മാത്മാ ശ്ലോകമേകം ദയാപരഃ
അപ്പോൾ, ദ്വിജൻ മുന്നിൽ നിന്നു വില്ലേന്തിയുള്ള വ്യാധനോട് പറഞ്ഞു. സത്യകാമൻ, ധർമ്മനിഷ്ഠനും കരുണാമൂർത്തിയുമായിരുന്നു; അവൻ ഒരു ശ്ലോകം മാത്രം പറഞ്ഞു.
യാ പശ്യതി ന സാ ബ്രൂതേ യാ ബ്രൂതേ സാ ന പശ്യതി । അഹോ വ്യാധ സ്വകാര്യാര്ഥിന് കിം പൃച്ഛസി പുനഃ പുനഃ
കാണുന്നവൾ പറയുന്നില്ല, പറയുന്നവൾ കാണുന്നില്ല. അയ്യോ വ്യാധാ, നിന്റെ കാര്യത്തിനായി വീണ്ടും വീണ്ടും എന്തിന് ചോദിക്കുന്നു?
ഇത്യുക്തസ്തു തദാ തേന ഗതോഽസൌ പശുഹാ പുനഃ । നിരാശഃ സൂകരേ തസ്മിന്പരാവൃത്തോ നിജാലയേ
അവൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതോടെ, മൃഗഹന്താവ് നിരാശയോടെ ആ കാളയെ വിട്ട് തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി.
ബ്രാഹ്മണസ്തു കവിര്ജാതഃ പ്രാചേതസ ഇവാപരഃ । പ്രസിദ്ധഃ സര്വലോകേഷു നാമ്നാ സത്യവ്രതോ ദ്വിജഃ
ആ ബ്രാഹ്മണൻ മറ്റൊരു പ്രചേതസുപുത്രനെപ്പോലെ കവി ആയി. സത്യവ്രതൻ എന്ന പേരിൽ എല്ലാ ലോകത്തും പ്രശസ്തനായ ദ്വിജൻ.
സാരസ്വതം തതോ ബീജം ജജാപ വിധിപൂര്വകമ് । പണ്ഡിതശ്ചാതിവിഖ്യാതോ ദ്വിജോഽസൌ ധരണീതലേ
ശുദ്ധചിന്തയോടെ സാരസ്വത ബീജമന്ത്രം ജപിച്ചപ്പോൾ, ആ പണ്ഡിതൻ ഭൂമിയിൽ അത്യന്തം പ്രശസ്തനായ ദ്വിജനായി.
പ്രതിപര്വസു ഗായന്തി ബ്രാഹ്മണാ യദ്യശഃ സദാ । ആഖ്യാനം ചാതിവിസ്തീര്ണ സ്തുവന്തി മുനയഃ കില
ഓരോ ഉത്സവത്തിലും ബ്രാഹ്മണന്മാർ അവന്റെ മഹത്വം പാടുന്നു; മഹർഷിമാർ അവന്റെ വിശാലമായ കഥയെ സ്തുതിക്കുന്നു.
തച്ഛ്രുത്വാ സദനം തസ്യ സമാഗമ്യ തദാശ്രമേ । യേന ത്യക്തഃ പുരാ തേന ഗൃഹം നീതോഽതിമാനിതഃ
ഇത് കേട്ടവർ അവന്റെ വീട്ടിലും ആശ്രമത്തിലും കൂടി. ഒരിക്കൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൻ വലിയ ആദരവോടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
തസ്മാദ്രാജന്സദാ സേവ്യാ പൂജനീയാ ച ഭക്തിതഃ । ആദിശക്തിഃ പരാ ദേവീ ജഗതാം കാരണം ഹി സാ
അതുകൊണ്ട് രാജാവേ, ആദിശക്തിയായ പരാദേവിയെ ഭക്തിയോടെ എപ്പോഴും സേവിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും വേണം. അവളാണ് ലോകങ്ങളുടെ കാരണം.
തസ്യാ യജ്ഞം മഹാരാജ കുരു വേദവിധാനതഃ । സര്വകാമപ്രദം നിത്യം നിശ്ചയം കഥിതം പുരാ
മഹാരാജാവേ, വേദവിധാനപ്രകാരം അവളുടെ യജ്ഞം നടത്തുക. അതു എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നല്കുന്നു എന്ന് പുരാതനകാലം മുതൽ പറയപ്പെടുന്നു.
സ്മൃതാ സമ്പൂജിതാ ഭക്ത്യാ ധ്യാതാ ചോച്ചാരിതാ സ്തുതാ । ദദാതി വാഞ്ഛിതാനര്ഥാന്കാര്യദാ തേന കീര്ത്യതേ
സ്മരിക്കുമ്പോഴും, ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കുമ്പോഴും, ധ്യാനിക്കുമ്പോഴും, ഉച്ചരിക്കുമ്പോഴും, സ്തുതിക്കുമ്പോഴും, അവൾ ആഗ്രഹിച്ച കാര്യങ്ങൾ നല്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ കാര്യഫലദായിനി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
അനുഭാവമിദം രാജന് കര്തവ്യം സര്വഥാ ബുധൈഃ । ദൃഷ്ട്വാ രോഗയുതാന്ദീനാന്ക്ഷുധിതാന്നിര്ധനാഞ്ഛഠാന്
രാജാവേ, രോഗം, ദു:ഖം, വിശപ്പ്, ദാരിദ്ര്യം, വഞ്ചന എന്നിവയാൽ പീഡിതരായവരെ കണ്ടാൽ, ജ്ഞാനികൾ ഈ ഫലങ്ങൾ എപ്പോഴും നേടണം.
ജനാനാര്താംസ്തഥാ മൂര്ഖാന്പീഡിതാന്വൈരിഭിഃ സദാ । ദാസാനാജ്ഞാകരാന്ക്ഷുദ്രാന്വികലാന്വിഹ്വലാനഥ
എന്നും ശത്രുക്കളാൽ പീഡിതരായ ദു:ഖിതരും, അജ്ഞാനികളും, അടിമകളും, കുഴഞ്ഞുപോകുന്നവരും, ക്ഷുദ്രരും, അശക്തരും, വിഷമിതരും ആയ ആളുകളെയും കണ്ടാൽ.
അതൃപ്താന്ഭോജനേ ഭോഗേ സദാര്താനജിതേന്ദ്രിയാന് । തൃഷ്ണാധികാനശക്താംശ്ച സദാധിപരിപീഡിതാന്
ഭക്ഷണത്തിലും ഭോഗത്തിലും തൃപ്തിയില്ലാത്തവരും, എപ്പോഴും ദു:ഖിതരുമായവരും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനാവാത്തവരും, തീവ്രമായ ആസക്തിയുള്ളവരും, ശക്തിയില്ലാത്തവരും, എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റുള്ളവരാൽ പീഡിതരുമായവരും.
തഥാ വിഭവസമ്പന്നാന് പുത്രപൌത്രവിവര്ധനാന് । പുഷ്ടദേഹാംശ്ച സമ്ഭോഗൈഃ സംയുതാന്വേദവാദിനഃ
അത് പോലെ, സമ്പത്തുള്ളവരും, മക്കളും മുമ്മക്കളും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവരും, ദേഹസൗഖ്യമുള്ളവരും, ഭോഗങ്ങളിൽ ലീനരായവരും, വേദങ്ങൾ പഠിച്ചവരുമായവരും.