പുസ്തകസ്യ ച വക്തുശ്ച പൂജാ കാര്യാ തു നിത്യശഃ । വക്ത്രാ ദത്തം പ്രസാദം തു ഗൃഹ്ണാദ്ഭക്തിപൂര്വകമ്
പുസ്തകത്തെയും വാചകനെയും എല്ലാ ദിവസവും പൂജിക്കണം; വാചകൻ നൽകുന്ന പ്രസാദം ഭക്തിയോടെ സ്വീകരിക്കണം.
കുമാരീ: പൂജയേന്നിത്യം ഭോജയേത്പ്രാര്ഥയേച്ച യഃ । സുവാസിനീശ്ച വിപ്രാംശ്ച തസ്യ സിദ്ധിര്ന സംശയഃ
ആരും ദിവസേന കുമാരിമാരെയും സുമംഗലിമാരെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും പൂജിച്ച്, അഹാരം നൽകി, പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ, അവനു വിജയമുണ്ടാകുന്നതിൽ സംശയമില്ല.
ഗായത്ര്യാ നാമസാഹസ്രം സമാപ്താവഥ വാ പഠേത് । വിഷ്ണോര്നാമസഹസ്രം ച സര്വദോഷോപശാന്തയേ
അവസാനത്തിൽ, ഗായത്രിയുടെ ആയിരം നാമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ ആയിരം നാമങ്ങൾ ജപിക്കാം; എല്ലാ ദോഷങ്ങളും അങ്ങനെ നീങ്ങും.
യസ്യ സ്മൃത്യാ ച നാമോക്ത്യാ തപോയജ്ഞക്രിയാദിഷു । ന്യൂനം സംപൂര്ണതാം യാതി തസ്മാദ്വിഷ്ണും ച കീര്തയേത്
അവന്റെ സ്മരണയാലും നാമോച്ചാരണത്താലും, തപസ്സിലും യജ്ഞങ്ങളിലും കര്മ്മങ്ങളിലും ഉണ്ടായ കുറവ് പൂർണ്ണമാകുന്നു; അതുകൊണ്ട് വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിക്കണം.
ദേവ്യാഃ സപ്തശതീമംത്രൈഃ സമാപ്തൌ ഹോമമാചരേത് । ദേവീമാഹാത്മ്യമൂലേന നവാര്ണമനുനാഽഥവാ
അവസാനത്തിൽ, ദേവിയുടെ സപ്തശതീ മന്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് ഹോമം നടത്തണം; അല്ലെങ്കിൽ ദേവീമാഹാത്മ്യത്തിന്റെ മൂലമന്ത്രം കൊണ്ടോ, നവാക്ഷരമന്ത്രം കൊണ്ടോ ചെയ്യാം.
ഗായത്ര്യാ ത്വഥവാ ഹോമഃ പായസേന സസര്പിഷാ । യതോ ഭാഗവതം ത്വേതദ്ഗായത്രീമയമീരിതമ്
അല്ലെങ്കിൽ, ഗായത്രി മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പാൽപായസം ചേർത്തു ഹോമം നടത്താം; കാരണം ഈ ഭാഗവതം മുഴുവൻ ഗായത്രിയാൽ നിറഞ്ഞതാണെന്ന് പറയുന്നു.
വാചകം തോഷയേത്സമ്യഗ്വസ്ത്രഭൂഷാധനാദിഭിഃ । പ്രസന്നേ വാചകേ സര്വാഃ പ്രസന്നാ തസ്യ ദേവതാഃ
വാചകനെ വസ്ത്രം, ആഭരണം, ധനം എന്നിവ നൽകി സന്തോഷിപ്പിക്കണം; വാചകൻ സന്തോഷിച്ചാൽ, അവനിൽ എല്ലാ ദേവതകളും സന്തോഷിക്കും.
ബ്രാഹ്മണാന്ഭോജയേദ്ഭക്ത്യാ ദക്ഷിണാഭിശ്ച തോഷയേത് ! പൃഥിവ്യാം ദേവരൂപാസ്തേ തുഷ്ടേഷ്വേഷ്വീപ്സിതം ഫലമ്
ഭക്തിയോടെ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അഹാരം നൽകി, ദക്ഷിണ നൽകി സന്തോഷിപ്പിക്കണം; അവർ ഭൂമിയിൽ ദേവരൂപികളാണ്, അവർ സന്തോഷിച്ചാൽ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കും.
സുവാസിനീ: കുമാരീശ്ച ദേവീഭക്തയാ ച ഭോജയേത് । താഭ്യോഽപി ദക്ഷിണാം ദത്ത്വാ പ്രാര്ഥയേത്സിദ്ധിമാത്മനഃ
സുമംഗലിമാരെയും കുമാരിമാരെയും ദേവിയോടുള്ള ഭക്തിയോടെ അഹാരം നൽകി, അവർക്കും ദക്ഷിണ നൽകി, സ്വന്തം വിജയത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കണം.
ദദ്യാദ്ദാനാനി ചാന്യാനി സുവര്ണം ഗാഃ പയസ്വിനീഃ । ഹയാനിഭാന്മേദിനീം ച തസ്യ സ്യാദക്ഷയം ഫലമ്
മറ്റു ദാനങ്ങളും നൽകണം — പൊന്നും, പാൽകറക്കുന്ന പശുക്കളും, കുതിരകളും ആനകളും ഭൂമിയും; അങ്ങനെ ചെയ്തവന് ഫലം അക്ഷയമാകും.
ദേവീഭാഗവതം ചൈതല്ലിഖിതം ശോഭനാക്ഷരമ് । ഹേമസിംഹാസനേ സ്ഥാപ്യം പട്ടവസ്ത്രേണ വേഷ്ടിതമ്
ദേവീ ഭാഗവതം മനോഹരമായ അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയതായിരിക്കും; അതിനെ പൊന്നിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ വെച്ച്, പട്ടുവസ്ത്രത്തിൽ പൊതിയണം.
അഷ്ടമ്യാം വാ നവമ്യാം ച വാചകായാര്ചിതായ ച । ദദ്യാത്സ ഭോഗാന്ഭുക്ത്വേഹ ദുര്ലഭം മോക്ഷമാപ്നുയാത്
അഷ്ടമിയിലോ നവമിയിലോ, വാചകനെ പൂജിച്ചശേഷം, അവനു ഭോഗങ്ങൾ നൽകണം; ഇവിടെ ആനന്ദം അനുഭവിച്ചശേഷം, ദുർലഭമായ മോക്ഷം ലഭിക്കും.
ദരിദ്രോ ദുര്ബലോ ബാലസ്തരുണോ ജരഠോഽപി വാ । പുരാണവേത്താ വൈദ്യഃ സ്യാത്പൂജ്യോ മാന്യശ്ച സര്വദാ
ദരിദ്രൻ ആയാലും, ദുർബലൻ ആയാലും, ബാലൻ ആയാലും, യുവാവായാലും, വയസ്സായവനായാലും, പുരാണങ്ങൾ അറിയുന്നവനും വൈദ്യനും എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടുകയും മാന്യനായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും വേണം.
സന്തി ലോകസ്യ ബഹവോ ഗുരവോ ഗുണജന്മതഃ । സര്വേഷാമപി തേഷാം ച പുരാണജ്ഞഃ പരോ ഗുരുഃ
ലോകത്ത് ധാരാളം ഗുരുക്കന്മാർ ഉണ്ട്, നല്ല ഗുണങ്ങളാൽ ജനിച്ചവർ. എന്നാൽ അവരിൽ എല്ലാവരിലും പുരാണങ്ങൾ അറിയുന്നവൻ ഏറ്റവും വലിയ ഗുരുവാണ്.
പൌരാണികോ ബ്രാഹ്മണസ്തു വ്യാസാസനസമാശ്രിതഃ । അസമാപ്തേ പ്രസംഗേ തു നമസ്കുര്യാന്ന കസ്യചിത്
പുരാണങ്ങൾ പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണൻ വ്യാസാസനത്തിൽ ഇരുന്ന് കഥ പറയുമ്പോൾ, കഥ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ ആരെയും വന്ദിക്കേണ്ടതില്ല.
പൌരാണികീം കഥാം ദിവ്യാം യേഽപി ശൃണ്വംത്യഭക്തിതഃ । തേഷാം പുണ്യഫലം നാസ്തി ദുഃഖദാരിദ്ര്യഭാഗിനാമ്
ദിവ്യമായ പുരാണകഥ ഭക്തിയില്ലാതെ കേൾക്കുന്നവർക്ക് പുണ്യഫലം ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ല; അവർ ദു:ഖവും ദാരിദ്ര്യവും അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും.
അസംപൂജ്യ പുരാണം തു താമ്ബൂലകുസുമാദിഭിഃ । യേ ശൃണ്വംതി കഥാം ദേവ്യാസ്തേ ദരിദ്രാ ഭവംതി ഹി
താമ്പൂലവും പുഷ്പവും പോലുള്ള വസ്തുക്കൾകൊണ്ട് ആദരിച്ച് പുരാണം പൂജിക്കാതെ ദേവിയുടെ കഥ കേൾക്കുന്നവർ ദരിദ്രരാകും.
കീര്ത്യമാനാം കഥാം ത്യക്ത്വാ യേ വ്രജംത്യന്യതോ നരാഃ । ഭോഗാന്തരേ പ്രണശ്യംതി തേഷാം ദാരാശ്ച സമ്പദഃ
കഥ പറയുമ്പോൾ അതിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റിടങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നവർക്ക് അനുഭവങ്ങൾ നഷ്ടമാകും; അവരുടെ ഭാര്യകളും സമ്പത്തും നശിക്കും.
യേ ച തുംഗാസനാരൂഢാഃ കഥാം ശൃണ്വംതി ദാംഭികാഃ । തേ വായസാ ഭവംത്യത്ര ഭുക്ത്വാ നിരയയാതനാമ്
ഉയർന്ന ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരുന്ന് അഹങ്കാരത്തോടെ കഥ കേൾക്കുന്നവർ, നരകയാതനകൾ അനുഭവിച്ച ശേഷം ഈ ലോകത്ത് കാക്കകളായി ജനിക്കും.
` യേ ചാഢ്യാസനസംസ്ഥാശ്ച യേ വീരാസനസംസ്ഥിതാഃ । ശൃണ്വംതി ച കഥാം ദിവ്യാം തേ സ്യുരര്ജുനശാഖിനഃ
താഴ്ന്ന ഇരിപ്പിടങ്ങളിലും വീരാസനത്തിലും ഇരുന്ന് ദിവ്യകഥ കേൾക്കുന്നവർ അർജുനവൃക്ഷങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന പക്ഷികളായി ജനിക്കും.
കഥായാം കീര്ത്യമാനായാം യേ വദംതി ദുരുത്തരമ് । രാസഭാസ്തേ ഭവംതീഹ കൃകലാസാസ്തതഃ പരമ്
കഥ പറയുമ്പോൾ ദുർവാക്യം പറയുന്നവർ ഈ ലോകത്ത് കഴുതകളായി, അതിന് ശേഷം കുരരപക്ഷികളായി ജനിക്കും.
നിംദംതി യേ പുരാണജ്ഞാന്കഥാം വാ പാപഹാരിണീമ് । തേ തു ജന്മശതം ദുഷ്ടാഃ ശുനകാഃ സ്യുര്ന സംശയഃ
പുരാണങ്ങൾ അറിയുന്നവരെയോ പാപം നീക്കുന്ന കഥയെയോ അപമാനിക്കുന്ന ദുഷ്ടർ, സംശയമില്ലാതെ, നൂറു ജന്മം നായകളായി ജനിക്കും.
യേ ശൃണ്വംതി കഥാം വക്തുഃ സമാനാസനസംസ്ഥിതാഃ । ഗുരുതല്പസമം പാപം ലഭംതേ നരകാലയാഃ
കഥ പറയുന്നവനോടൊപ്പം അതേ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്ന് കഥ കേൾക്കുന്നവർ ഗുരുപത്നിയെ അപമാനിക്കുന്നതിനെ തുല്യമായ പാപം ഏറ്റുവാങ്ങി നരകത്തിൽ പോകും.
യേ ചാപ്രണമ്യ ശൃണ്വംതി തേ ഭവന്തി വിഷദ്രുമാഃ । ശയാനാ യേഽപി ശൃണ്വംതി ഭവംത്യജഗരാഹയഃ
വന്ദനം ചെയ്യാതെ കഥ കേൾക്കുന്നവർ വിഷവൃക്ഷങ്ങളായി ജനിക്കും; കിടന്നിരിക്കെ കഥ കേൾക്കുന്നവർ അജഗരങ്ങൾ ആയിത്തീരും.
യേ കദാചന പൌരാണീം ന ശൃണ്വംതി കഥാം നരാഃ । തേ ഘോരം നരകം ഭുക്ത്വാ ഭവന്തി ഗ്രാമസൂകരാഃ
ഏതെങ്കിലും സമയത്തും പുരാണകഥ ഒരിക്കലും കേൾക്കാത്ത മനുഷ്യർ ഭയാനകമായ നരകം അനുഭവിച്ച ശേഷം ഗ്രാമത്തിലെ പന്നികളായി ജനിക്കും.
യേ കഥാം നാനുമോദംതേ വിഘ്നം കുര്വന്തി യേ ശഠാഃ । കോട്യബ്ദം നിരയം ഭുക്ത്വാ ഭവംതി ഗ്രാമസൂകരാഃ
കഥയെ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നവരും, കപടതയോടെ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നവരും കോടിയാണ്ട് നരകവേദന അനുഭവിച്ച ശേഷം ഗ്രാമത്തിലെ പന്നികളായി ജനിക്കും.
ആസനം ഭാജനം ദ്രവ്യം ഫലം വസ്ത്രാണി കമ്ബലമ് । പുരാണജ്ഞായ യച്ഛന്തി തേ വ്രജന്തി ഹരേഃ പദമ്
പുരാണങ്ങൾ അറിയുന്നവർക്കു ഇരിപ്പിടം, പാത്രം, ധനം, പഴം, വസ്ത്രം, കംബളം എന്നിവ നൽകുന്നവർ ഹരിയുടെ പാദത്തിൽ എത്തും.
പുരാണപുസ്തകസ്യാപി യേ പട്ടവസനം നവമ് । പ്രയച്ഛന്തി ശുഭം സൂത്രം തേ നരാഃ സുഖഭാഗിനഃ
പുരാണപുസ്തകത്തിനും പുതിയ പട്ടുവസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ ശുഭമായ നൂൽ നൽകുന്നവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കും.
പുരാണാനാം തു സര്വേഷാം ശ്രവണാദ്യത്ഫലം ലഭേത് । തസ്മാച്ഛതഗുണം പുണ്യം ദേവീഭാഗവതാല്ലഭേത്
എല്ലാ പുരാണങ്ങളും കേൾക്കുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലത്തെക്കാൾ നൂറിരട്ടി പുണ്യം ദേവീഭാഗവതം കേൾക്കുന്നതിൽ ലഭിക്കും.
യഥാ സരിത്സു പ്രവരാ ഗംഗാ ദേവേഷു ശംകരഃ । കാവ്യേ രാമായണം യദ്വജ്ജ്യോതിഷ്മത്സു യഥാ രവിഃ
നദികളിൽ ഗംഗയാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം, ദേവന്മാരിൽ ശങ്കരൻ, കാവ്യങ്ങളിൽ രാമായണം, പ്രകാശകരങ്ങളിൽ സൂര്യൻ പോലെ,