ആസാദ്യ തസ്മിന്വിതതേ വിമാനേ പ്രാപ്താ വയം പങ്കജസന്നിധൌ ച । മഹാര്ണവേ യത്ര ഹതൌ ദുരത്യയൌ മുരാരിണാ തൌ മധുകൈടഭാഖ്യൌ
ആ വിശാലമായ വിമാനം എത്തി, ഞങ്ങൾ പദ്മസന്നിധിയിൽ എത്തി. മഹാസമുദ്രത്തിൽ, മധു-കൈടഭൻമാർ, മുരാരിയുടെ ശത്രു വധിച്ച, അതികഠിനമായവരായിരുന്നവരെ, അവിടെ കണ്ടു.
തത്ത്വനിരൂപണവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച ഏവംപ്രഭാവാ സാ ദേവീ മയാ ദൃഷ്ടാഥ വിഷ്ണുനാ । ശിവേനാപി മഹാഭാഗ താസ്താ ദേവ്യഃ പൃഥക്പൃഥക്
തത്വനിരൂപണത്തിന്റെ വിവരണം. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, അതിശക്തിയുള്ള ആ ദേവിയെ ഞാൻ കണ്ടു, വിഷ്ണുവും കണ്ടു; മഹാഭാഗനായ ശിവനും, ഓരോ ദേവിയെ വേറേ വേറേ കണ്ടു.
വ്യാസ ഉവാച ഇത്യാകര്ണ്യ പിതുര്വാക്യം നാരദോ മുനിസത്തമഃ । പപ്രച്ഛ പരമപ്രീതഃ പ്രജാപതിമിദം വചഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അപ്പന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, മഹാനായ നാരദൻ അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ പ്രജാപതിയോട് ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു.
നാരദ ഉവാച പുമാനാദ്യോഽവിനാശീ യോ നിര്ഗുണോഽച്യുതിരവ്യയഃ । ദൃഷ്ടശ്ചൈവാനുഭൂതശ്ച തദ്വദസ്വ പിതാമഹ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: പിതാമഹാ, ആദിയിൽ നിന്നുമുള്ള, നശിക്കാത്ത, ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത, മാറ്റമില്ലാത്ത, പരാജയപ്പെടാത്ത ആ പുരുഷനെ കുറിച്ച് പറയൂ. അവൻ കാണപ്പെടുകയും അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ത്രിഗുണാ വീക്ഷിതാ ശക്തിര്നിര്ഗുണാ കീദൃശീ പിതഃ । തസ്യാഃ സ്വരൂപം മേ ബ്രൂഹി പുരുഷസ്യ ച പദ്മജ
പദ്മജനായ, മൂന്നു ഗുണങ്ങളായി കാണുന്ന ആ ഗുണരഹിതമായ ശക്തി എങ്ങനെയാണ്? ആ ശക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപവും ആ പുരുഷന്റെയും സ്വഭാവവും എനിക്കു പറഞ്ഞുതരൂ.
യദര്ഥഞ്ച മയാ തപ്തം ശ്വേതദ്വീപേ മഹാതപഃ । ദൃഷ്ടാഃ സിദ്ധാ മഹാത്മാനസ്താപസാ ഗതമന്യവഃ
ശ്വേതദ്വീപിൽ ഞാൻ കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തതെന്തിനായിരുന്നു? അവിടെ ഞാൻ മഹാത്മാക്കളായ, തപസ്സിലൂടെ കോപം വിട്ടവരെ കണ്ടു.
പരമാത്മാ ന സമ്പ്രാപ്തോ മയാഽസൌ ദൃഷ്ടിഗോചരഃ । പുനഃ പുനസ്തപസ്തീവ്രം കൃതം തത്ര പ്രജാപതേ
പ്രജാപതേ, പരമാത്മാവ് എന്റെ കാഴ്ചയിൽ പ്രത്യക്ഷമായില്ല; അവിടെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഞാൻ കടുത്ത തപസ്സ് നടത്തി.
ഭവതാ സഗുണാ ശക്തിര്ദൃഷ്ടാ താത മനോരമാ । നിര്ഗുണാ നിര്ഗുണശ്ചൈവ കീദൃശൌ തൌ വദസ്വ മേ
അച്ഛാ, നീ ഗുണമുള്ള മനോഹരമായ ശക്തിയെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്; എന്നാൽ ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ശക്തിയും ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത പുരുഷനും എങ്ങനെയാണെന്ന് എനിക്കു പറയൂ.
വ്യാസ ഉവാച ഇതി പൃഷ്ഠഃ പിതാ തേന നാരദേന പ്രജാപതിഃ । ഉവാച വചനം തഥ്യം സ്മിതപൂര്വം പിതാമഹഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ നാരദൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, പ്രജാപതി പിതാമഹൻ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ സത്യമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ബ്രഹ്മോവാച നിര്ഗുണസ്യ മുനേ രൂപം ന ഭവേദ്ദൃഷ്ടിഗോചരമ് । ദൃശ്യഞ്ച നശ്വരം യസ്മാദരൂപം ദൃശ്യതേ കഥമ്
ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതിന്റെ രൂപം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ കഴിയില്ല; കാരണം കാണുന്ന എല്ലാം നശിക്കാവുന്നതാണ് — രൂപമില്ലാത്തത് എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും?
നിര്ഗുണാ ദുര്ഗമാ ശക്തിര്നിര്ഗുണശ്ച തഥാ പുമാന് । ജ്ഞാനഗമ്യൌ മുനീനാം തു ഭാവനീയൌ തഥാ പുനഃ
ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ശക്തിയും പുരുഷനും നേടാൻ വളരെ ദുഷ്കരമാണ്; അവരെ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിഞ്ഞ്, മഹർഷിമാർ ചിന്തിക്കേണ്ടതാണ്.
അനാദിനിധനൌ വിദ്ധി സദാ പ്രകൃതിപൂരുഷൌ । വിശ്വാസേനാഭിഗമ്യൌ തൌ നാവിശ്വാസേന കര്ഹിചിത്
പ്രകൃതിയും പുരുഷനും ആദിയില്ലാത്തതും അന്തമില്ലാത്തതുമാണ്; വിശ്വാസത്തോടെ മാത്രമേ അവരെ നേടാൻ കഴിയൂ, അവിശ്വാസത്തോടെ ഒരിക്കലും കഴിയില്ല.
ചൈതന്യം സര്വഭൂതേഷു യത്തദ്വിദ്ധി പരാത്മകമ് । തേജഃ സര്വത്രഗം നിത്യം നാനാഭാവേഷു നാരദ
എല്ലാ ജീവികളിലും ഉള്ള ചൈതന്യമാണ് പരമാത്മാവ് എന്നു നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, നാരദാ; അതാണ് എല്ലായിടത്തും പരന്നിരിക്കുന്ന ശാശ്വതമായ പ്രകാശം, പല രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
തഞ്ച താഞ്ച മഹാഭാഗ വ്യാപകൌ വിദ്ധി സര്വഗൌ । താഭ്യാം വിഹീനം സംസാരേ ന കിഞ്ചിദ്വസ്തു വിദ്യതേ
മഹാഭാഗനേ, അവരിരുവരും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവരാണെന്നും, ഇവരിൽ നിന്ന് വേറെയായി ഈ ലോകത്തിൽ ഒന്നും ഇല്ലെന്നും നീ മനസ്സിലാക്കണം.
തൌ വിചിന്ത്യൌ സദാ ദേഹേ മിശ്രീഭൂതൌ സദാവ്യയൌ । ഏകരൂപൌ ചിദാത്മാനൌ നിഗുണൌ നിര്മലാവുഭൌ
അവരെ ശരീരത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തിക്കേണ്ടതാണ്; അവരിരുവരും ഒരുമിച്ച് ചേർന്നതും നശിക്കാത്തതുമാണ്; ഒരേ രൂപവും ചൈതന്യവും ഉള്ളവരും, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തവരും നിർമലരുമാണ്.
യാ ശക്തിഃ പരമാത്മാഽസൌ സാ യോഽസൌ സാ പരമാ മതാ । അന്തരം നൈതയോഃ കോഽപി സൂക്ഷ്മം വേദ ച നാരദ
ആ ശക്തിയാണ് പരമാത്മാവ്, ആ പരമാത്മാവാണ് ആ ശക്തി എന്നും കരുതപ്പെടുന്നു; നാരദാ, ഇവരിൽ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസം ആരും അറിയുന്നില്ല.
അധീത്യ സര്വശാസ്ത്രാണി വേദാന്സാങ്ഗാംശ്ച നാരദ । ന ജാനാതി തയോഃ സൂക്ഷ്മമന്തരം വിരതിം വിനാ
നാരദാ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും വേദങ്ങളും പഠിച്ചാലും, വൈരാഗ്യം ഇല്ലാതെ അവരിൽ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസം ആരും അറിയുകയില്ല.
അഹങ്കാരകൃതം സര്വം വിശ്വം സ്ഥാവരജങ്ഗമമ് । കഥം തദ്രഹിതം പുത്ര ഭവേത്കല്പശതൈരപി
മകനേ, ഈ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലവും ആയ ലോകം എല്ലാം അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; അതില്ലാതെ നൂറുകണക്കിന് കാലഘട്ടങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും ഇത് ഉണ്ടാവില്ല.
നിര്ഗുണം സഗുണഃ പുത്ര കഥം പശ്യതി ചക്ഷുഷാ । സഗുണം ച മഹാബുദ്ധേ ചേതസാ സംവിചാരയ
മകനേ, ഗുണമുള്ളവൻ എങ്ങനെ കണ്ണുകൊണ്ട് ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതിനെ കാണും? മഹാബുദ്ധിയുള്ളവനേ, മനസ്സിൽ ഗുണമുള്ളതിനെ ചിന്തിച്ചുനോക്കൂ.
പിത്തേനാച്ഛാദിതാ ജിഹ്വാ ചക്ഷുശ്ച മുനിസത്തമ । കടു പിത്തം വിജാനാതി രസം രൂപം ന തത്തഥാ
മഹർഷേ, പിത്തം നാവിൽ പടർന്നാൽ അതിന് കയ്പ് മാത്രമേ തോന്നൂ, യഥാർത്ഥ രുചി അറിയില്ല; അതുപോലെ കണ്ണിനും യഥാർത്ഥ രൂപം കാണാൻ കഴിയില്ല.
ഗുണൈഃ സമാവൃതം ചേതഃ കഥം ജാനാതി നിര്ഗുണമ് । അഹങ്കാരോദ്ഭവം തച്ച തദ്വിഹീനം കഥം ഭവേത്
ഗുണങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ട മനസിന് ഗുണരഹിതമായതിനെ എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയും? ആ മനസ്സ് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്. അഹങ്കാരം ഇല്ലാതെ അതിന് എങ്ങനെ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയും?
യാവന്ന ഗുണവിച്ഛേദസ്താവത്തദ്ദര്ശനം കുതഃ । തം പശ്യതി തദാ ചിത്തേ യദാഽഹങ്കാരവര്ജിതഃ
ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വേർതിരിവ് വരുന്നതുവരെ ആ ദർശനം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? അഹങ്കാരം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ മാത്രമേ മനസ്സിൽ അതിനെ കാണാൻ കഴിയൂ.
നാരദ ഉവാച സ്വരൂപം ദേവദേവേശ ത്രയാണാമേവ വിസ്തരാത് । ഗുണാനാം യത്സ്വരൂപോഽസ്തി ഹ്യഹങ്കാരസ്ത്രിരൂപകഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ദേവദേവനേ, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും, മൂന്നു രൂപങ്ങളുള്ള അഹങ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വിശദമായി ദയവായി വിവരിക്കണമേ.
സാത്ത്വികോ രാജസശ്ചൈവ താമസശ്ച തഥാപരഃ । വിഭേദേന സ്വരൂപാണി വദസ്വ പുരുഷോത്തമ
സാത്വികം, രാജസം, താമസം — ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങൾ ദയവായി വിശദമായി പറയൂ, പരമപുരുഷനേ.
യജ്ജ്ഞാത്വാ വിപ്രമുച്യേഽഹം ജ്ഞാനം തദ്വദ മേ പ്രഭോ । ഗുണാനാം ലക്ഷണാന്യേവ വിതതാനി വിഭാഗശഃ
അത് അറിഞ്ഞാൽ ഞാൻ മോചിതനാകുമെന്ന ജ്ഞാനം ദയവായി പറയൂ, പ്രഭോ. ഗുണങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കണമേ.
ബ്രഹ്മോവാച ത്രയാണാം ശക്തയസ്തിസ്ത്രസ്തദ്ബ്രവീമി തവാനഘ । ജ്ഞാനശക്തിഃ ക്രിയാശക്തിരര്ഥശക്തിസ്തഥാപരാ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾക്ക് മൂന്നു ശക്തികളുണ്ട്; ഞാൻ അവയെക്കുറിച്ച് പറയാം, പാപരഹിതനേ: ജ്ഞാനശക്തി, ക്രിയാശക്തി, ദ്രവ്യശക്തി.
സാത്ത്വികസ്യ ജ്ഞാനശക്തീ രാജസസ്യ ക്രിയാത്മികാ । ദ്രവ്യശക്തിസ്താമസസ്യ തിസ്രശ്ച കഥിതാസ്തവ
സാത്വിക ഗുണത്തിന് ജ്ഞാനശക്തിയാണ്, രാജസത്തിന് ക്രിയാശക്തിയാണ്, താമസത്തിന് ദ്രവ്യശക്തിയാണ് — ഈ മൂന്നു ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
തേഷാം കാര്യാണി വക്ഷ്യാമി ശൃണു നാരദ തത്ത്വതഃ । താമസ്യാ ദ്രവ്യശക്തേശ്ച ശബ്ദസ്പര്ശസമുദ്ഭവഃ
അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം, നാരദാ, ശ്രദ്ധിക്കൂ: താമസ ഗുണത്തിന്റെ ദ്രവ്യശക്തിയിൽ നിന്ന് ശബ്ദവും സ്പർശവും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
രൂപം രസശ്ച ഗന്ധശ്ച തന്മാത്രാണി പ്രചക്ഷതേ । ശബ്ദൈകഗുണമാകാശം വായുഃ സ്പര്ശഗുണസ്തഥാ
രൂപം, രസം, ഗന്ധം — ഇവയെ സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നു. ആകാശത്തിന് ശബ്ദം മാത്രം ഗുണമാണ്, വായുവിന് സ്പർശം ഗുണമാണ്.
സുരൂപൈകഗുണോഽഗ്നിശ്ച ജലം രസഗുണാത്മകമ് । പൃഥ്വീ ഗന്ധഗുണാ ജ്ഞേയാ സൂക്ഷ്മാണ്യേതാനി നാരദ
അഗ്നിക്ക് രൂപം മാത്രം ഗുണമാണ്; ജലത്തിന് രസം ആണ് സ്വഭാവം; ഭൂമിക്ക് ഗന്ധം ആണ് ഗുണം. ഇവ സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളാണ്, നാരദാ.