മഹത്തത്ത്വം ഹി കാര്യം സ്യാദഹങ്കാരോ ഹി കാരണമ് । തന്മാത്രാണി ത്വഹങ്കാരാദുത്പദ്യന്തേ സദൈവ ഹി
മഹത്ത്വം ഫലമാണ്, അഹങ്കാരം കാരണമാണ്. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് തന്മാത്രകൾ എപ്പോഴും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
കാരണം പഞ്ചഭൂതാനാം താനി സര്വസമുദ്ഭവേ । കര്മേന്ദ്രിയാണി പംചൈവ പഞ്ച ജ്ഞാനേന്ദ്രിയാണി ച
അത് അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ കാരണമാണ്, അവയിൽ നിന്ന് എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അഞ്ചു കർമേന്ദ്രിയങ്ങളും, അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും ഉണ്ട്.
മഹാഭൂതാനി പഞ്ചൈവ മനഃ ഷോഡശമേവ ച । കാര്യഞ്ച കാരണഞ്ചൈവ ഗണോഽയം ഷോഡശാത്മകഃ
അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങളും മനസ്സ് പതിനാറാമതും; ഈ പതിനാറ് അംഗങ്ങൾ ഫലവും കാരണവും ആണ്.
പരമാത്മാ പുമാനാദ്യോ ന കാര്യം ന ച കാരണമ് । ഏവം സമുദ്ഭവഃ ശമ്ഭോ സര്വേഷാമാദിസമ്ഭവേ
പരമാത്മാവ്, ആദി പുരുഷൻ, ഫലമോ കാരണമോ അല്ല. ശംഭുവേ, ഇങ്ങനെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെ ആദി ഉത്ഭവം സംഭവിക്കുന്നു.
സംക്ഷേപേണ മയാ പ്രോക്തസ്തവ തത്ര സമുദ്ഭവഃ । വ്രജന്ത്വദ്യ വിമാനേന കാര്യാര്ഥം മമ സത്തമാഃ
സംഗ്രഹത്തിൽ ഞാൻ അവിടുത്തെ ഉത്ഭവം നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഉത്തമരേ, എന്റെ ആവശ്യത്തിനായി നിങ്ങൾ വിമാനത്തിൽ പോകൂ.
സ്മരണാദ്ദര്ശനം തുഭ്യം ദാസ്യേഽഹം വിഷമേ സ്ഥിതേ । സ്മര്തവ്യാഹം സദാ ദേവാഃ പരമാത്മാ സനാതനഃ
സ്മരണയാൽ, നിങ്ങൾ കഷ്ടതയിൽ ആകുമ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ ദർശനം നൽകും. ദേവന്മാരേ, എപ്പോഴും എന്നെ സ്മരിക്കണം, ഞാൻ ശാശ്വതമായ പരമാത്മാവാണ്.
ഉഭയോഃ സ്മരണാദേവ കാര്യസിദ്ധിരസംശയമ് । ബ്രഹ്മോവാച ഇത്യുക്ത്വാ വിസസര്ജാസ്മാന്ദത്ത്വാ ശക്തീഃ സുസംസ്കൃതാഃ
ഇരുവർക്കും സ്മരണയാൽ, പ്രവർത്തിയിൽ വിജയമുണ്ടാകും എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവൾ ഞങ്ങളെ വിട്ടു, നല്ല രീതിയിൽ ശക്തികൾ നൽകി.
വിഷ്ണവേഽഥ മഹാലക്ഷ്മീം മഹാകാലീം ശിവായ ച । മഹാസരസ്വതീം മഹ്യം സ്ഥാനാത്തസ്മാദ്വിസര്ജിതാഃ
വിഷ്ണുവിന് മഹാലക്ഷ്മി, ശിവനു മഹാകാളി, എനിക്ക് മഹാസരസ്വതി; അവളുടെ സ്ഥാനം വിട്ട് അവൾ അവരെ അയച്ചു.
സ്ഥലാന്തരം സമാസാദ്യ തേ ജാതാഃ പുരുഷാ വയമ് । ചിന്തയന്തഃ സ്വരൂപം തത്പ്രഭാവം പരമാദ്ഭുതമ്
മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് എത്തി, ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരായി. ആ രൂപവും അതിന്റെ അതിശയകരമായ ശക്തിയും ചിന്തിച്ചു.
വിമാനം തത്സമാസാദ്യ സംരൂഢാസ്തത്ര വൈ ത്രയഃ । ന ദ്വീപോഽസൌ ന സാ ദേവീ സുധാസിന്ധുസ്തഥൈവ ച
ആ വിമാനം എത്തി, ഞങ്ങൾ മൂവരും അവിടെ നിലകൊണ്ടു. അത് ദ്വീപ് ആയിരുന്നില്ല, ആ ദേവി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അമൃതസമുദ്രവും ഇല്ലായിരുന്നു.
ആസാദ്യ തസ്മിന്വിതതേ വിമാനേ പ്രാപ്താ വയം പങ്കജസന്നിധൌ ച । മഹാര്ണവേ യത്ര ഹതൌ ദുരത്യയൌ മുരാരിണാ തൌ മധുകൈടഭാഖ്യൌ
ആ വിശാലമായ വിമാനം എത്തി, ഞങ്ങൾ പദ്മസന്നിധിയിൽ എത്തി. മഹാസമുദ്രത്തിൽ, മധു-കൈടഭൻമാർ, മുരാരിയുടെ ശത്രു വധിച്ച, അതികഠിനമായവരായിരുന്നവരെ, അവിടെ കണ്ടു.
തത്ത്വനിരൂപണവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച ഏവംപ്രഭാവാ സാ ദേവീ മയാ ദൃഷ്ടാഥ വിഷ്ണുനാ । ശിവേനാപി മഹാഭാഗ താസ്താ ദേവ്യഃ പൃഥക്പൃഥക്
തത്വനിരൂപണത്തിന്റെ വിവരണം. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, അതിശക്തിയുള്ള ആ ദേവിയെ ഞാൻ കണ്ടു, വിഷ്ണുവും കണ്ടു; മഹാഭാഗനായ ശിവനും, ഓരോ ദേവിയെ വേറേ വേറേ കണ്ടു.
വ്യാസ ഉവാച ഇത്യാകര്ണ്യ പിതുര്വാക്യം നാരദോ മുനിസത്തമഃ । പപ്രച്ഛ പരമപ്രീതഃ പ്രജാപതിമിദം വചഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അപ്പന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, മഹാനായ നാരദൻ അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ പ്രജാപതിയോട് ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു.
നാരദ ഉവാച പുമാനാദ്യോഽവിനാശീ യോ നിര്ഗുണോഽച്യുതിരവ്യയഃ । ദൃഷ്ടശ്ചൈവാനുഭൂതശ്ച തദ്വദസ്വ പിതാമഹ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: പിതാമഹാ, ആദിയിൽ നിന്നുമുള്ള, നശിക്കാത്ത, ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത, മാറ്റമില്ലാത്ത, പരാജയപ്പെടാത്ത ആ പുരുഷനെ കുറിച്ച് പറയൂ. അവൻ കാണപ്പെടുകയും അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ത്രിഗുണാ വീക്ഷിതാ ശക്തിര്നിര്ഗുണാ കീദൃശീ പിതഃ । തസ്യാഃ സ്വരൂപം മേ ബ്രൂഹി പുരുഷസ്യ ച പദ്മജ
പദ്മജനായ, മൂന്നു ഗുണങ്ങളായി കാണുന്ന ആ ഗുണരഹിതമായ ശക്തി എങ്ങനെയാണ്? ആ ശക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപവും ആ പുരുഷന്റെയും സ്വഭാവവും എനിക്കു പറഞ്ഞുതരൂ.
യദര്ഥഞ്ച മയാ തപ്തം ശ്വേതദ്വീപേ മഹാതപഃ । ദൃഷ്ടാഃ സിദ്ധാ മഹാത്മാനസ്താപസാ ഗതമന്യവഃ
ശ്വേതദ്വീപിൽ ഞാൻ കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തതെന്തിനായിരുന്നു? അവിടെ ഞാൻ മഹാത്മാക്കളായ, തപസ്സിലൂടെ കോപം വിട്ടവരെ കണ്ടു.
പരമാത്മാ ന സമ്പ്രാപ്തോ മയാഽസൌ ദൃഷ്ടിഗോചരഃ । പുനഃ പുനസ്തപസ്തീവ്രം കൃതം തത്ര പ്രജാപതേ
പ്രജാപതേ, പരമാത്മാവ് എന്റെ കാഴ്ചയിൽ പ്രത്യക്ഷമായില്ല; അവിടെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഞാൻ കടുത്ത തപസ്സ് നടത്തി.
ഭവതാ സഗുണാ ശക്തിര്ദൃഷ്ടാ താത മനോരമാ । നിര്ഗുണാ നിര്ഗുണശ്ചൈവ കീദൃശൌ തൌ വദസ്വ മേ
അച്ഛാ, നീ ഗുണമുള്ള മനോഹരമായ ശക്തിയെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്; എന്നാൽ ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ശക്തിയും ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത പുരുഷനും എങ്ങനെയാണെന്ന് എനിക്കു പറയൂ.
വ്യാസ ഉവാച ഇതി പൃഷ്ഠഃ പിതാ തേന നാരദേന പ്രജാപതിഃ । ഉവാച വചനം തഥ്യം സ്മിതപൂര്വം പിതാമഹഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ നാരദൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, പ്രജാപതി പിതാമഹൻ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ സത്യമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ബ്രഹ്മോവാച നിര്ഗുണസ്യ മുനേ രൂപം ന ഭവേദ്ദൃഷ്ടിഗോചരമ് । ദൃശ്യഞ്ച നശ്വരം യസ്മാദരൂപം ദൃശ്യതേ കഥമ്
ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതിന്റെ രൂപം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ കഴിയില്ല; കാരണം കാണുന്ന എല്ലാം നശിക്കാവുന്നതാണ് — രൂപമില്ലാത്തത് എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും?
നിര്ഗുണാ ദുര്ഗമാ ശക്തിര്നിര്ഗുണശ്ച തഥാ പുമാന് । ജ്ഞാനഗമ്യൌ മുനീനാം തു ഭാവനീയൌ തഥാ പുനഃ
ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ശക്തിയും പുരുഷനും നേടാൻ വളരെ ദുഷ്കരമാണ്; അവരെ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിഞ്ഞ്, മഹർഷിമാർ ചിന്തിക്കേണ്ടതാണ്.
അനാദിനിധനൌ വിദ്ധി സദാ പ്രകൃതിപൂരുഷൌ । വിശ്വാസേനാഭിഗമ്യൌ തൌ നാവിശ്വാസേന കര്ഹിചിത്
പ്രകൃതിയും പുരുഷനും ആദിയില്ലാത്തതും അന്തമില്ലാത്തതുമാണ്; വിശ്വാസത്തോടെ മാത്രമേ അവരെ നേടാൻ കഴിയൂ, അവിശ്വാസത്തോടെ ഒരിക്കലും കഴിയില്ല.
ചൈതന്യം സര്വഭൂതേഷു യത്തദ്വിദ്ധി പരാത്മകമ് । തേജഃ സര്വത്രഗം നിത്യം നാനാഭാവേഷു നാരദ
എല്ലാ ജീവികളിലും ഉള്ള ചൈതന്യമാണ് പരമാത്മാവ് എന്നു നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, നാരദാ; അതാണ് എല്ലായിടത്തും പരന്നിരിക്കുന്ന ശാശ്വതമായ പ്രകാശം, പല രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
തഞ്ച താഞ്ച മഹാഭാഗ വ്യാപകൌ വിദ്ധി സര്വഗൌ । താഭ്യാം വിഹീനം സംസാരേ ന കിഞ്ചിദ്വസ്തു വിദ്യതേ
മഹാഭാഗനേ, അവരിരുവരും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവരാണെന്നും, ഇവരിൽ നിന്ന് വേറെയായി ഈ ലോകത്തിൽ ഒന്നും ഇല്ലെന്നും നീ മനസ്സിലാക്കണം.
തൌ വിചിന്ത്യൌ സദാ ദേഹേ മിശ്രീഭൂതൌ സദാവ്യയൌ । ഏകരൂപൌ ചിദാത്മാനൌ നിഗുണൌ നിര്മലാവുഭൌ
അവരെ ശരീരത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തിക്കേണ്ടതാണ്; അവരിരുവരും ഒരുമിച്ച് ചേർന്നതും നശിക്കാത്തതുമാണ്; ഒരേ രൂപവും ചൈതന്യവും ഉള്ളവരും, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തവരും നിർമലരുമാണ്.
യാ ശക്തിഃ പരമാത്മാഽസൌ സാ യോഽസൌ സാ പരമാ മതാ । അന്തരം നൈതയോഃ കോഽപി സൂക്ഷ്മം വേദ ച നാരദ
ആ ശക്തിയാണ് പരമാത്മാവ്, ആ പരമാത്മാവാണ് ആ ശക്തി എന്നും കരുതപ്പെടുന്നു; നാരദാ, ഇവരിൽ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസം ആരും അറിയുന്നില്ല.
അധീത്യ സര്വശാസ്ത്രാണി വേദാന്സാങ്ഗാംശ്ച നാരദ । ന ജാനാതി തയോഃ സൂക്ഷ്മമന്തരം വിരതിം വിനാ
നാരദാ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും വേദങ്ങളും പഠിച്ചാലും, വൈരാഗ്യം ഇല്ലാതെ അവരിൽ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസം ആരും അറിയുകയില്ല.
അഹങ്കാരകൃതം സര്വം വിശ്വം സ്ഥാവരജങ്ഗമമ് । കഥം തദ്രഹിതം പുത്ര ഭവേത്കല്പശതൈരപി
മകനേ, ഈ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലവും ആയ ലോകം എല്ലാം അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; അതില്ലാതെ നൂറുകണക്കിന് കാലഘട്ടങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും ഇത് ഉണ്ടാവില്ല.
നിര്ഗുണം സഗുണഃ പുത്ര കഥം പശ്യതി ചക്ഷുഷാ । സഗുണം ച മഹാബുദ്ധേ ചേതസാ സംവിചാരയ
മകനേ, ഗുണമുള്ളവൻ എങ്ങനെ കണ്ണുകൊണ്ട് ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതിനെ കാണും? മഹാബുദ്ധിയുള്ളവനേ, മനസ്സിൽ ഗുണമുള്ളതിനെ ചിന്തിച്ചുനോക്കൂ.
പിത്തേനാച്ഛാദിതാ ജിഹ്വാ ചക്ഷുശ്ച മുനിസത്തമ । കടു പിത്തം വിജാനാതി രസം രൂപം ന തത്തഥാ
മഹർഷേ, പിത്തം നാവിൽ പടർന്നാൽ അതിന് കയ്പ് മാത്രമേ തോന്നൂ, യഥാർത്ഥ രുചി അറിയില്ല; അതുപോലെ കണ്ണിനും യഥാർത്ഥ രൂപം കാണാൻ കഴിയില്ല.