നിര്ഗുണാ ശങ്കരം ദേവമവോചദമൃതം വചഃ । ദേവ്യുവാച ഗൃഹാണ ഹരഗൌരീം ത്വം മഹാകാലീം മനോഹരാമ്
ഗുണങ്ങൾക്കപ്പുറം, ശങ്കരനോട് ദേവി അമൃതവാക്യം പറഞ്ഞു. ദേവി പറഞ്ഞു: ഹരഗൗരിയെയും മനോഹരമായ മഹാകാലിയെയും സ്വീകരിക്കു.
കൈലാസം കാരയിത്വാ ച വിഹരസ്വ യഥാസുഖമ് । മുഖ്യസ്തമോഗുണസ്തേഽസ്തു ഗൌണൌ സത്ത്വരജോഗുണൌ
കൈലാസം സ്ഥാപിച്ച് ഇഷ്ടാനുസരണം ആസ്വദിക്കണം. പ്രധാന ഗുണം തമസായിരിക്കും; സത്ത്വവും രാജസും രണ്ടാം നിലയിൽ.
വിഹരാസുരനാശാര്ഥം രജോഗുണതമോഗുണൌ । തപസ്തപ്തം തഥാ കര്തും സ്മരണം പരമാത്മനഃ
അസുരനാശത്തിനായി രാജസും തമസും ഉൾക്കൊണ്ട് ആസ്വദിക്കണം. തപസും പരമാത്മാവിന്റെ സ്മരണയും ചെയ്യണം.
സര്വസത്ത്വഗുണഃ ശാന്തോ ഗൃഹീതവ്യഃ സദാനഘ । സര്വഥാ ത്രിഗുണാ യൂയം സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തകാരകാഃ
സത്ത്വഗുണം, ശാന്തമായത്, എപ്പോഴും സ്വീകരിക്കണം, പാപമില്ലാത്തവനേ. നിങ്ങൾ മൂന്നു പേരും സൃഷ്ടി, നില, നാശത്തിന് കാരണമാണ്.
ഏഭിര്വിഹീനം സംസാരേ വസ്തു നൈവാത്ര കുത്രചിത് । വസ്തുമാത്രം തു യദ്ദൃശ്യം സംസാരേ ത്രിഗുണം ഹി തത്
ഈ ലോകത്തിൽ ഈ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത വസ്തു എവിടെയും ഇല്ല. ലോകത്തിൽ കാണുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും മൂന്നു ഗുണങ്ങൾകൊണ്ടാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
ദൃശ്യം ച നിര്ഗുണം ലോകേ ന ഭൂതം നോ ഭവിഷ്യതി । നിര്ഗുണഃ പരമാത്മാസൌ ന തു ദൃശ്യഃ കദാചന
ലോകത്തിൽ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതായി കാണുന്ന വസ്തു ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യില്ല. പരമാത്മാവ് ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവൻ ആണ്, പക്ഷേ ഒരിക്കലും കാണപ്പെടുന്നവൻ അല്ല.
സഗുണാ നിര്ഗുണാ ചാഹം സമയേ ശങ്കരോത്തമാ । സദാഹം കാരണം ശമ്ഭോ ന ച കാര്യം കദാചന
ശിവനിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമനായവനേ, ഞാൻ ഗുണങ്ങളോടും ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാതെയും, സമയത്തിനനുസരിച്ച്, നിലകൊള്ളുന്നു. ശംഭുവേ, ഞാൻ എപ്പോഴും കാരണമാണ്, ഒരിക്കലും ഫലമല്ല.
സഗുണാ കാരണത്വാദ്വൈ നിര്ഗുണാ പുരുഷാന്തികേ । മഹത്തത്ത്വമഹങ്കാരോ ഗുണാഃ ശബ്ദാദയസ്തഥാ
ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയപ്പോൾ ഞാൻ കാരണമാണ്; ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ ഞാൻ പുരുഷനോടു സമീപമാണ്. മഹത്ത്വം, അഹങ്കാരം, ഗുണങ്ങൾ, ശബ്ദം തുടങ്ങിയവയും അതുപോലെ.
കാര്യകാരണരൂപേണ സംസരന്തേ ത്വഹര്നിശമ്
ഇവയെല്ലാം കാരണവും ഫലവും എന്ന രൂപത്തിൽ പകലും രാത്രിയും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അഹങ്കാരശ്ച മേ കാര്യം ത്രിഗുണോഽസൌ പ്രതിഷ്ഠിതഃ । അഹങ്കാരാന്മഹത്തത്ത്വം ബുദ്ധിഃ സാ പരികീര്തിതാ
അഹങ്കാരം എന്റെ ഫലമാണ്, അതു മൂന്നു ഗുണങ്ങളിലായി നിലകൊള്ളുന്നു. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മഹത്ത്വം, അതാണ് ബുദ്ധി എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
മഹത്തത്ത്വം ഹി കാര്യം സ്യാദഹങ്കാരോ ഹി കാരണമ് । തന്മാത്രാണി ത്വഹങ്കാരാദുത്പദ്യന്തേ സദൈവ ഹി
മഹത്ത്വം ഫലമാണ്, അഹങ്കാരം കാരണമാണ്. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് തന്മാത്രകൾ എപ്പോഴും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
കാരണം പഞ്ചഭൂതാനാം താനി സര്വസമുദ്ഭവേ । കര്മേന്ദ്രിയാണി പംചൈവ പഞ്ച ജ്ഞാനേന്ദ്രിയാണി ച
അത് അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ കാരണമാണ്, അവയിൽ നിന്ന് എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അഞ്ചു കർമേന്ദ്രിയങ്ങളും, അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും ഉണ്ട്.
മഹാഭൂതാനി പഞ്ചൈവ മനഃ ഷോഡശമേവ ച । കാര്യഞ്ച കാരണഞ്ചൈവ ഗണോഽയം ഷോഡശാത്മകഃ
അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങളും മനസ്സ് പതിനാറാമതും; ഈ പതിനാറ് അംഗങ്ങൾ ഫലവും കാരണവും ആണ്.
പരമാത്മാ പുമാനാദ്യോ ന കാര്യം ന ച കാരണമ് । ഏവം സമുദ്ഭവഃ ശമ്ഭോ സര്വേഷാമാദിസമ്ഭവേ
പരമാത്മാവ്, ആദി പുരുഷൻ, ഫലമോ കാരണമോ അല്ല. ശംഭുവേ, ഇങ്ങനെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെ ആദി ഉത്ഭവം സംഭവിക്കുന്നു.
സംക്ഷേപേണ മയാ പ്രോക്തസ്തവ തത്ര സമുദ്ഭവഃ । വ്രജന്ത്വദ്യ വിമാനേന കാര്യാര്ഥം മമ സത്തമാഃ
സംഗ്രഹത്തിൽ ഞാൻ അവിടുത്തെ ഉത്ഭവം നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഉത്തമരേ, എന്റെ ആവശ്യത്തിനായി നിങ്ങൾ വിമാനത്തിൽ പോകൂ.
സ്മരണാദ്ദര്ശനം തുഭ്യം ദാസ്യേഽഹം വിഷമേ സ്ഥിതേ । സ്മര്തവ്യാഹം സദാ ദേവാഃ പരമാത്മാ സനാതനഃ
സ്മരണയാൽ, നിങ്ങൾ കഷ്ടതയിൽ ആകുമ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ ദർശനം നൽകും. ദേവന്മാരേ, എപ്പോഴും എന്നെ സ്മരിക്കണം, ഞാൻ ശാശ്വതമായ പരമാത്മാവാണ്.
ഉഭയോഃ സ്മരണാദേവ കാര്യസിദ്ധിരസംശയമ് । ബ്രഹ്മോവാച ഇത്യുക്ത്വാ വിസസര്ജാസ്മാന്ദത്ത്വാ ശക്തീഃ സുസംസ്കൃതാഃ
ഇരുവർക്കും സ്മരണയാൽ, പ്രവർത്തിയിൽ വിജയമുണ്ടാകും എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവൾ ഞങ്ങളെ വിട്ടു, നല്ല രീതിയിൽ ശക്തികൾ നൽകി.
വിഷ്ണവേഽഥ മഹാലക്ഷ്മീം മഹാകാലീം ശിവായ ച । മഹാസരസ്വതീം മഹ്യം സ്ഥാനാത്തസ്മാദ്വിസര്ജിതാഃ
വിഷ്ണുവിന് മഹാലക്ഷ്മി, ശിവനു മഹാകാളി, എനിക്ക് മഹാസരസ്വതി; അവളുടെ സ്ഥാനം വിട്ട് അവൾ അവരെ അയച്ചു.
സ്ഥലാന്തരം സമാസാദ്യ തേ ജാതാഃ പുരുഷാ വയമ് । ചിന്തയന്തഃ സ്വരൂപം തത്പ്രഭാവം പരമാദ്ഭുതമ്
മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് എത്തി, ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരായി. ആ രൂപവും അതിന്റെ അതിശയകരമായ ശക്തിയും ചിന്തിച്ചു.
വിമാനം തത്സമാസാദ്യ സംരൂഢാസ്തത്ര വൈ ത്രയഃ । ന ദ്വീപോഽസൌ ന സാ ദേവീ സുധാസിന്ധുസ്തഥൈവ ച
ആ വിമാനം എത്തി, ഞങ്ങൾ മൂവരും അവിടെ നിലകൊണ്ടു. അത് ദ്വീപ് ആയിരുന്നില്ല, ആ ദേവി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അമൃതസമുദ്രവും ഇല്ലായിരുന്നു.
ആസാദ്യ തസ്മിന്വിതതേ വിമാനേ പ്രാപ്താ വയം പങ്കജസന്നിധൌ ച । മഹാര്ണവേ യത്ര ഹതൌ ദുരത്യയൌ മുരാരിണാ തൌ മധുകൈടഭാഖ്യൌ
ആ വിശാലമായ വിമാനം എത്തി, ഞങ്ങൾ പദ്മസന്നിധിയിൽ എത്തി. മഹാസമുദ്രത്തിൽ, മധു-കൈടഭൻമാർ, മുരാരിയുടെ ശത്രു വധിച്ച, അതികഠിനമായവരായിരുന്നവരെ, അവിടെ കണ്ടു.
തത്ത്വനിരൂപണവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച ഏവംപ്രഭാവാ സാ ദേവീ മയാ ദൃഷ്ടാഥ വിഷ്ണുനാ । ശിവേനാപി മഹാഭാഗ താസ്താ ദേവ്യഃ പൃഥക്പൃഥക്
തത്വനിരൂപണത്തിന്റെ വിവരണം. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, അതിശക്തിയുള്ള ആ ദേവിയെ ഞാൻ കണ്ടു, വിഷ്ണുവും കണ്ടു; മഹാഭാഗനായ ശിവനും, ഓരോ ദേവിയെ വേറേ വേറേ കണ്ടു.
വ്യാസ ഉവാച ഇത്യാകര്ണ്യ പിതുര്വാക്യം നാരദോ മുനിസത്തമഃ । പപ്രച്ഛ പരമപ്രീതഃ പ്രജാപതിമിദം വചഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അപ്പന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, മഹാനായ നാരദൻ അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ പ്രജാപതിയോട് ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു.
നാരദ ഉവാച പുമാനാദ്യോഽവിനാശീ യോ നിര്ഗുണോഽച്യുതിരവ്യയഃ । ദൃഷ്ടശ്ചൈവാനുഭൂതശ്ച തദ്വദസ്വ പിതാമഹ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: പിതാമഹാ, ആദിയിൽ നിന്നുമുള്ള, നശിക്കാത്ത, ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത, മാറ്റമില്ലാത്ത, പരാജയപ്പെടാത്ത ആ പുരുഷനെ കുറിച്ച് പറയൂ. അവൻ കാണപ്പെടുകയും അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ത്രിഗുണാ വീക്ഷിതാ ശക്തിര്നിര്ഗുണാ കീദൃശീ പിതഃ । തസ്യാഃ സ്വരൂപം മേ ബ്രൂഹി പുരുഷസ്യ ച പദ്മജ
പദ്മജനായ, മൂന്നു ഗുണങ്ങളായി കാണുന്ന ആ ഗുണരഹിതമായ ശക്തി എങ്ങനെയാണ്? ആ ശക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപവും ആ പുരുഷന്റെയും സ്വഭാവവും എനിക്കു പറഞ്ഞുതരൂ.
യദര്ഥഞ്ച മയാ തപ്തം ശ്വേതദ്വീപേ മഹാതപഃ । ദൃഷ്ടാഃ സിദ്ധാ മഹാത്മാനസ്താപസാ ഗതമന്യവഃ
ശ്വേതദ്വീപിൽ ഞാൻ കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തതെന്തിനായിരുന്നു? അവിടെ ഞാൻ മഹാത്മാക്കളായ, തപസ്സിലൂടെ കോപം വിട്ടവരെ കണ്ടു.
പരമാത്മാ ന സമ്പ്രാപ്തോ മയാഽസൌ ദൃഷ്ടിഗോചരഃ । പുനഃ പുനസ്തപസ്തീവ്രം കൃതം തത്ര പ്രജാപതേ
പ്രജാപതേ, പരമാത്മാവ് എന്റെ കാഴ്ചയിൽ പ്രത്യക്ഷമായില്ല; അവിടെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഞാൻ കടുത്ത തപസ്സ് നടത്തി.
ഭവതാ സഗുണാ ശക്തിര്ദൃഷ്ടാ താത മനോരമാ । നിര്ഗുണാ നിര്ഗുണശ്ചൈവ കീദൃശൌ തൌ വദസ്വ മേ
അച്ഛാ, നീ ഗുണമുള്ള മനോഹരമായ ശക്തിയെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്; എന്നാൽ ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ശക്തിയും ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത പുരുഷനും എങ്ങനെയാണെന്ന് എനിക്കു പറയൂ.
വ്യാസ ഉവാച ഇതി പൃഷ്ഠഃ പിതാ തേന നാരദേന പ്രജാപതിഃ । ഉവാച വചനം തഥ്യം സ്മിതപൂര്വം പിതാമഹഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ നാരദൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, പ്രജാപതി പിതാമഹൻ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ സത്യമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ബ്രഹ്മോവാച നിര്ഗുണസ്യ മുനേ രൂപം ന ഭവേദ്ദൃഷ്ടിഗോചരമ് । ദൃശ്യഞ്ച നശ്വരം യസ്മാദരൂപം ദൃശ്യതേ കഥമ്
ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: മഹർഷേ, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതിന്റെ രൂപം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ കഴിയില്ല; കാരണം കാണുന്ന എല്ലാം നശിക്കാവുന്നതാണ് — രൂപമില്ലാത്തത് എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും?