യോ ഹരിഃ സ ശിവഃ സാക്ഷാദ്യഃ ശിവഃ സ സ്വയം ഹരിഃ । ഏതയോര്ഭേദമാതിഷ്ഠന്നരകായ ഭവേന്നരഃ
ഹരി തന്നെയാണ് ശിവൻ, ശിവൻ തന്നെയാണ് ഹരി. ഇവരിൽ ഭേദം സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ നരകത്തിൽ പോകും.
തഥൈവ ദ്രുഹിണോ ജ്ഞേയോ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ । അപരോ ഗുണഭേദോഽസ്തി ശൃണു വിഷ്ണോ ബ്രവീമി തേ
അதே പോലെ സ്രഷ്ടാവിനെയും അങ്ങനെ തന്നെ മനസ്സിലാക്കണം; ഇതിൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല. മറ്റൊരു ഗുണഭേദം ഉണ്ട്; കേൾക്കു, വിഷ്ണുവേ, ഞാൻ പറയാം.
മുഖ്യഃ സത്ത്വഗുണസ്തേഽസ്തു പരമാത്മവിചിന്തനേ । ഗൌണത്വേഽപി പരൌ ഖ്യാതൌ രജോഗുണതമോഗുണൌ
പരമാത്മാവിനെ ധ്യാനിക്കാൻ സത്ത്വഗുണം പ്രധാനമായിരിക്കും. രണ്ടാം നിലയിൽ, രണ്ടുപേരും രാജസും തമസും ഉള്ളവരായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ലക്ഷ്മ്യാ സഹ വികാരേഷു നാനാഭേദേഷു സര്വദാ । രജോഗുണയുതോ ഭൂത്വാ വിഹരസ്വാനയാ സഹ
ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം വ്യത്യാസങ്ങളിലും മാറ്റങ്ങളിലും എപ്പോഴും രാജസഗുണം ഉൾക്കൊണ്ട് അവളോടൊപ്പം ആസ്വദിക്കണം.
വാഗ്ബീജം കാമരാജം ച മായാബീജം തൃതീയകമ് । മന്ത്രോഽയം ത്വം രമാകാന്ത മദ്ദത്തഃ പരമാര്ഥദഃ
വാക്കിന്റെ ബീജം, കാമരാജൻ, മായയുടെ ബീജം—ഈ മന്ത്രം, രമയുടെ പ്രിയനേ, ഞാൻ നൽകിയതാണ്; അതു പരമാർത്ഥം നൽകുന്നു.
ഗൃഹീത്വാ ജപ തം നിത്യം വിഹരസ്വ യഥാസുഖമ് । ന തേ മൃത്യുഭയം വിഷ്ണോ ന കാലപ്രഭവം ഭയമ്
അത് സ്വീകരിച്ച് എപ്പോഴും ജപിക്കണം; ഇഷ്ടാനുസരണം ആസ്വദിക്കണം. വിഷ്ണുവേ, നിനക്ക് മരണഭയമോ കാലഭയമോ ഉണ്ടാവില്ല.
യാവദേഷ വിഹാരോ മേ ഭവിഷ്യതി സുനിശ്ചയഃ । സംഹരിഷ്യാമ്യഹം സര്വം യദാ വിശ്വം ചരാചരമ്
എന്റെ ഈ ലീല തുടരുന്ന കാലം വരെ ഉറപ്പാണ്. ഞാൻ എല്ലാം പിൻവലിക്കുമ്പോൾ ചലനവും അചലവും ഉള്ള ലോകം മുഴുവൻ ഞാൻ എടുത്തു പോകും.
ഭവന്തോഽപി തദാ നൂനം മയി ലീനാ ഭവിഷ്യഥ । സ്മര്തവ്യോഽയം സദാ മന്ത്രഃ കാമദോ മോക്ഷദസ്തഥാ
അപ്പോൾ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും എന്നിൽ ലയിക്കും. ഈ മന്ത്രം എപ്പോഴും ഓർക്കണം; അതു കാമവും മോക്ഷവും നൽകുന്നു.
ഉദ്ഗീഥേന ച സംയുക്തഃ കര്തവ്യഃ ശുഭമിച്ഛതാ । കാരയിത്വാഥ വൈകുണ്ഠം വസ്തവ്യം പുരുഷോത്തമ
ശുഭം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഉദ്ഗീതം ചേർത്തു ചെയ്യണം. വൈകുണ്ഠം സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, പുരുഷോത്തമനേ, അവിടെ താമസിക്കണം.
വിഹരസ്വ യഥാകാമം ചിന്തയന്മാം സനാതനീമ് । ബ്രഹ്മോവാച ഇത്യുക്ത്വാ വാസുദേവം സാ ത്രിഗുണാ പ്രകൃതിഃ പരാ
നീ ഇഷ്ടാനുസരണം ആസ്വദിക്കണം; എന്നെ, സനാതനിയെ, ധ്യാനിക്കണം. ബ്രഹ്മാ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ വാസുദേവനോട് പറഞ്ഞ്, ത്രിഗുണമുള്ള പരാ പ്രകൃതി
നിര്ഗുണാ ശങ്കരം ദേവമവോചദമൃതം വചഃ । ദേവ്യുവാച ഗൃഹാണ ഹരഗൌരീം ത്വം മഹാകാലീം മനോഹരാമ്
ഗുണങ്ങൾക്കപ്പുറം, ശങ്കരനോട് ദേവി അമൃതവാക്യം പറഞ്ഞു. ദേവി പറഞ്ഞു: ഹരഗൗരിയെയും മനോഹരമായ മഹാകാലിയെയും സ്വീകരിക്കു.
കൈലാസം കാരയിത്വാ ച വിഹരസ്വ യഥാസുഖമ് । മുഖ്യസ്തമോഗുണസ്തേഽസ്തു ഗൌണൌ സത്ത്വരജോഗുണൌ
കൈലാസം സ്ഥാപിച്ച് ഇഷ്ടാനുസരണം ആസ്വദിക്കണം. പ്രധാന ഗുണം തമസായിരിക്കും; സത്ത്വവും രാജസും രണ്ടാം നിലയിൽ.
വിഹരാസുരനാശാര്ഥം രജോഗുണതമോഗുണൌ । തപസ്തപ്തം തഥാ കര്തും സ്മരണം പരമാത്മനഃ
അസുരനാശത്തിനായി രാജസും തമസും ഉൾക്കൊണ്ട് ആസ്വദിക്കണം. തപസും പരമാത്മാവിന്റെ സ്മരണയും ചെയ്യണം.
സര്വസത്ത്വഗുണഃ ശാന്തോ ഗൃഹീതവ്യഃ സദാനഘ । സര്വഥാ ത്രിഗുണാ യൂയം സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തകാരകാഃ
സത്ത്വഗുണം, ശാന്തമായത്, എപ്പോഴും സ്വീകരിക്കണം, പാപമില്ലാത്തവനേ. നിങ്ങൾ മൂന്നു പേരും സൃഷ്ടി, നില, നാശത്തിന് കാരണമാണ്.
ഏഭിര്വിഹീനം സംസാരേ വസ്തു നൈവാത്ര കുത്രചിത് । വസ്തുമാത്രം തു യദ്ദൃശ്യം സംസാരേ ത്രിഗുണം ഹി തത്
ഈ ലോകത്തിൽ ഈ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത വസ്തു എവിടെയും ഇല്ല. ലോകത്തിൽ കാണുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും മൂന്നു ഗുണങ്ങൾകൊണ്ടാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
ദൃശ്യം ച നിര്ഗുണം ലോകേ ന ഭൂതം നോ ഭവിഷ്യതി । നിര്ഗുണഃ പരമാത്മാസൌ ന തു ദൃശ്യഃ കദാചന
ലോകത്തിൽ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതായി കാണുന്ന വസ്തു ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യില്ല. പരമാത്മാവ് ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവൻ ആണ്, പക്ഷേ ഒരിക്കലും കാണപ്പെടുന്നവൻ അല്ല.
സഗുണാ നിര്ഗുണാ ചാഹം സമയേ ശങ്കരോത്തമാ । സദാഹം കാരണം ശമ്ഭോ ന ച കാര്യം കദാചന
ശിവനിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമനായവനേ, ഞാൻ ഗുണങ്ങളോടും ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാതെയും, സമയത്തിനനുസരിച്ച്, നിലകൊള്ളുന്നു. ശംഭുവേ, ഞാൻ എപ്പോഴും കാരണമാണ്, ഒരിക്കലും ഫലമല്ല.
സഗുണാ കാരണത്വാദ്വൈ നിര്ഗുണാ പുരുഷാന്തികേ । മഹത്തത്ത്വമഹങ്കാരോ ഗുണാഃ ശബ്ദാദയസ്തഥാ
ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയപ്പോൾ ഞാൻ കാരണമാണ്; ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ ഞാൻ പുരുഷനോടു സമീപമാണ്. മഹത്ത്വം, അഹങ്കാരം, ഗുണങ്ങൾ, ശബ്ദം തുടങ്ങിയവയും അതുപോലെ.
കാര്യകാരണരൂപേണ സംസരന്തേ ത്വഹര്നിശമ്
ഇവയെല്ലാം കാരണവും ഫലവും എന്ന രൂപത്തിൽ പകലും രാത്രിയും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അഹങ്കാരശ്ച മേ കാര്യം ത്രിഗുണോഽസൌ പ്രതിഷ്ഠിതഃ । അഹങ്കാരാന്മഹത്തത്ത്വം ബുദ്ധിഃ സാ പരികീര്തിതാ
അഹങ്കാരം എന്റെ ഫലമാണ്, അതു മൂന്നു ഗുണങ്ങളിലായി നിലകൊള്ളുന്നു. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മഹത്ത്വം, അതാണ് ബുദ്ധി എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
മഹത്തത്ത്വം ഹി കാര്യം സ്യാദഹങ്കാരോ ഹി കാരണമ് । തന്മാത്രാണി ത്വഹങ്കാരാദുത്പദ്യന്തേ സദൈവ ഹി
മഹത്ത്വം ഫലമാണ്, അഹങ്കാരം കാരണമാണ്. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് തന്മാത്രകൾ എപ്പോഴും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
കാരണം പഞ്ചഭൂതാനാം താനി സര്വസമുദ്ഭവേ । കര്മേന്ദ്രിയാണി പംചൈവ പഞ്ച ജ്ഞാനേന്ദ്രിയാണി ച
അത് അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ കാരണമാണ്, അവയിൽ നിന്ന് എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അഞ്ചു കർമേന്ദ്രിയങ്ങളും, അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും ഉണ്ട്.
മഹാഭൂതാനി പഞ്ചൈവ മനഃ ഷോഡശമേവ ച । കാര്യഞ്ച കാരണഞ്ചൈവ ഗണോഽയം ഷോഡശാത്മകഃ
അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങളും മനസ്സ് പതിനാറാമതും; ഈ പതിനാറ് അംഗങ്ങൾ ഫലവും കാരണവും ആണ്.
പരമാത്മാ പുമാനാദ്യോ ന കാര്യം ന ച കാരണമ് । ഏവം സമുദ്ഭവഃ ശമ്ഭോ സര്വേഷാമാദിസമ്ഭവേ
പരമാത്മാവ്, ആദി പുരുഷൻ, ഫലമോ കാരണമോ അല്ല. ശംഭുവേ, ഇങ്ങനെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെ ആദി ഉത്ഭവം സംഭവിക്കുന്നു.
സംക്ഷേപേണ മയാ പ്രോക്തസ്തവ തത്ര സമുദ്ഭവഃ । വ്രജന്ത്വദ്യ വിമാനേന കാര്യാര്ഥം മമ സത്തമാഃ
സംഗ്രഹത്തിൽ ഞാൻ അവിടുത്തെ ഉത്ഭവം നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഉത്തമരേ, എന്റെ ആവശ്യത്തിനായി നിങ്ങൾ വിമാനത്തിൽ പോകൂ.
സ്മരണാദ്ദര്ശനം തുഭ്യം ദാസ്യേഽഹം വിഷമേ സ്ഥിതേ । സ്മര്തവ്യാഹം സദാ ദേവാഃ പരമാത്മാ സനാതനഃ
സ്മരണയാൽ, നിങ്ങൾ കഷ്ടതയിൽ ആകുമ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ ദർശനം നൽകും. ദേവന്മാരേ, എപ്പോഴും എന്നെ സ്മരിക്കണം, ഞാൻ ശാശ്വതമായ പരമാത്മാവാണ്.
ഉഭയോഃ സ്മരണാദേവ കാര്യസിദ്ധിരസംശയമ് । ബ്രഹ്മോവാച ഇത്യുക്ത്വാ വിസസര്ജാസ്മാന്ദത്ത്വാ ശക്തീഃ സുസംസ്കൃതാഃ
ഇരുവർക്കും സ്മരണയാൽ, പ്രവർത്തിയിൽ വിജയമുണ്ടാകും എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവൾ ഞങ്ങളെ വിട്ടു, നല്ല രീതിയിൽ ശക്തികൾ നൽകി.
വിഷ്ണവേഽഥ മഹാലക്ഷ്മീം മഹാകാലീം ശിവായ ച । മഹാസരസ്വതീം മഹ്യം സ്ഥാനാത്തസ്മാദ്വിസര്ജിതാഃ
വിഷ്ണുവിന് മഹാലക്ഷ്മി, ശിവനു മഹാകാളി, എനിക്ക് മഹാസരസ്വതി; അവളുടെ സ്ഥാനം വിട്ട് അവൾ അവരെ അയച്ചു.
സ്ഥലാന്തരം സമാസാദ്യ തേ ജാതാഃ പുരുഷാ വയമ് । ചിന്തയന്തഃ സ്വരൂപം തത്പ്രഭാവം പരമാദ്ഭുതമ്
മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് എത്തി, ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരായി. ആ രൂപവും അതിന്റെ അതിശയകരമായ ശക്തിയും ചിന്തിച്ചു.
വിമാനം തത്സമാസാദ്യ സംരൂഢാസ്തത്ര വൈ ത്രയഃ । ന ദ്വീപോഽസൌ ന സാ ദേവീ സുധാസിന്ധുസ്തഥൈവ ച
ആ വിമാനം എത്തി, ഞങ്ങൾ മൂവരും അവിടെ നിലകൊണ്ടു. അത് ദ്വീപ് ആയിരുന്നില്ല, ആ ദേവി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അമൃതസമുദ്രവും ഇല്ലായിരുന്നു.