യജ്ഞാധീശം സുരാധീശം ത്രിലോകേശം ശചീപതിമ് । യജ്ഞാനാം ചൈവ ഭോക്താരം സോമപം സോമപപ്രിയമ്
യാഗങ്ങളുടെ ഇശ്വരനെയും, ദേവതകളുടെ ഇശ്വരനെയും, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ പ്രഭുവിനെയും, ശചിയുടെ ഭർത്താവിനെയും, യാഗഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവനെയും, സോമപാനിയെയും, സോമപ്രിയനെയും അവർ സ്തുതിക്കുന്നു.
വരുണം ച തഥാ സോമം പാവകം പവനം തഥാ । യമം കുബേരം ധനദം ഗണാധീശം തഥാപരേ
മറ്റുചിലർ വരുണനെയും, സോമനെയും, അഗ്നിയെയും, വായുവിനെയും, യമനെയും, ധനം നൽകുന്ന കുബേരനെയും, ഗണപതിയെയും ആരാധിക്കുന്നു.
ഹേരമ്ബം ഗജവക്ത്രം ച സര്വകാര്യപ്രസാധകമ് । സ്മരണാത്സിദ്ധിദം കാമം കാമദം കാമഗം പരമ്
ഹേരംബനെയും, ആനമുഖനായവനെയും, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സാധിപ്പിക്കുന്നവനെയും, ഓർത്താൽ സിദ്ധി നൽകുന്നവനെയും, ഇഷ്ടങ്ങൾ നൽകുന്നവനെയും, ഇഷ്ടങ്ങൾ നേടുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനെയും അവർ ആരാധിക്കുന്നു.
ഭവാനീം കേചനാചാര്യാഃ പ്രവദന്ത്യഖിലാര്ഥദാമ് । ആദിമായാം മഹാശക്തിം പ്രകൃതിം പുരുഷാനുഗാമ്
ചില ആചാര്യന്മാർ ഭവാനിയെ എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും നൽകുന്നവളായി, ആദിമായയായ്, മഹാശക്തിയായി, പ്രകൃതിയായി, പുരുഷനെ അനുഗമിക്കുന്നവളായി പറയുന്നു.
ബ്രഹ്മൈകതാസമാപന്നാം സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തകാരിണീമ് । മാതരം സര്വഭൂതാനാം ദേവതാനാം തഥൈവ ച
ബ്രഹ്മത്തോടൊപ്പം ഒന്നായ, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-ലയങ്ങളുടെ കാരണമായ, എല്ലാ ജീവികളുടെ മാതാവും ദേവതകളുടെ മാതാവും ആയവളാണ് അവൾ.
അനാദിനിധനാം പൂര്ണാം വ്യാപികാം സര്വജന്തുഷു । ഈശ്വരീം സര്വലോകാനാം നിര്ഗുണാം സഗുണാം ശിവാമ്
ആദിയില്ലാത്തതും അന്തമില്ലാത്തതും, പൂർണ്ണവുമാണ് അവൾ; എല്ലാ ജീവികളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവളാണ്; എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും ഈശ്വരിയും, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും ഗുണങ്ങളുള്ളതും, ശിവയായവളുമാണ്.
വൈഷ്ണവീം ശാങ്കരീം ബ്രാഹ്മീം വാസവീം വാരുണീം തഥാ । വാരാഹീം നാരസിംഹീം ച മഹാലക്ഷ്മീം തഥാദ്ഭുതാമ്
വൈഷ്ണവീ, ശാംകരീ, ബ്രാഹ്മീ, വാസവീ, വാരുണീ, വാരാഹീ, നാരസിംഹീ, അത്ഭുതമായ മഹാലക്ഷ്മി ഇവരെല്ലാം—
വേദമാതരമേകാം ച വിദ്യാം ഭവതരോഃ സ്ഥിരാമ് । സര്വദുഃഖനിഹന്ത്രീം ച സ്മരണാത്സര്വകാമദാമ്
വേദങ്ങളുടെ മാതാവായ ഒരുത്തി, ഭവത്തിന്റെ വൃക്ഷംപോലെ സ്ഥിരമായ ജ്ഞാനം, എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നവളും, ഓർത്താൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നവളും—
മോക്ഷദാം ച മുമുക്ഷൂണാം കാമദാം ച ഫലാര്ഥിനാമ് । ത്രിഗുണാതീതരൂപാം ച ഗുണവിസ്താരകാരകാമ്
മുക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നവളും, ഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇഷ്ടം ലഭ്യമാക്കുന്നവളും, മൂന്നു ഗുണങ്ങളെ അതിക്രമിച്ച രൂപവും, ഗുണങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന കാരണവും ആകുന്നവളും—
നിര്ഗുണാം സഗുണാം തസ്മാത്താം ധ്യായന്തി ഫലാര്ഥിനഃ । നിരംജനം നിരാകാരം നിര്ലേപം നിര്ഗുണം കില
ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും, ഗുണങ്ങളുള്ളതുമായ അവളെ ഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ധ്യാനിക്കുന്നു; അവൾ നിർമലയും, രൂപമില്ലാത്തതും, അശുദ്ധി തൊടാത്തതും, ഗുണരഹിതയുമാണ്.
അരൂപം വ്യാപകം ബ്രഹ്മ പ്രവദന്തി മുനീശ്വരാഃ । വേദോപനിഷദി പ്രോക്തസ്തേജോമയ ഇതി ക്വചിത്
രൂപമില്ലാത്തതും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ ബ്രഹ്മമെന്ന് മഹർഷിമാർ പറയുന്നു; ചിലപ്പോൾ വേദങ്ങളിലും ഉപനിഷത്തുകളിലും അതിനെ പ്രകാശസ്വരൂപം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
സഹസ്രശീര്ഷാ പുരുഷഃ സഹസ്രനയനസ്തഥാ । സഹസ്രകരകര്ണശ്ച സഹസ്രാസ്യഃ സഹസ്രപാത്
പുരുഷനു ആയിരം തലകളും, ആയിരം കണ്ണുകളും, ആയിരം കൈകളും ചെവികളും, ആയിരം മുഖങ്ങളും, ആയിരം കാലുകളും ഉണ്ട്.
വിഷ്ണോഃ പാദമഥാകാശം പരമം സമുദാഹൃതമ് । വിരാജം വിരജം ശാന്തം പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ പാദം ആകാശം എന്നതിനെ പരമമായത് എന്ന് പറയുന്നു; അതു വിശുദ്ധവും, മായ്ച്ചതും, ശാന്തവുമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
പുരുഷോത്തമം തഥാ ചാന്യേ പ്രവദന്തി പുരാവിദഃ । നൈകോഽപീതി വദന്ത്യന്യേ പ്രഭുരീശഃ കദാചന
പഴയ ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ചിലർ അവനെ പരമപുരുഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ അവൻ ഒരുത്തൻ മാത്രം അല്ല, എപ്പോഴും പ്രഭുവും ഈശ്വരനുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
അനീശ്വരമിദം സര്വം ബ്രഹ്മാണ്ഡമിതി കേചന । ന കദാപീശജന്യം യജ്ജഗദേതദചിന്തിതമ്
ചിലർ ഈ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡം ഈശ്വരനില്ലാത്തതാണെന്നും, ഒരിക്കലും യാതൊരു പ്രഭുവിനാലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ലെന്നും, ഈ ലോകം ആലോചിക്കാനാകാത്തതാണെന്നും പറയുന്നു.
സദൈവേദമനീശം ച സ്വഭാവോത്ഥം സദേദൃശമ് । അകര്താസൌ പുമാന്പ്രോക്തഃ പ്രകൃതിസ്തു തഥാ ച സാ
എപ്പോഴും ഈശ്വരനില്ലാത്തതും, സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതുമായ ഈ ലോകം എന്നും ഇങ്ങനെയാണെന്ന് പറയുന്നു; അവനെ പ്രവർത്തനമില്ലാത്ത പുരുഷൻ എന്നും, അവളെ പ്രകൃതിയെന്നും പറയുന്നു.
ഏവം വദന്തി സാങ്ഖ്യാശ്ച മുനയഃ കപിലാദയഃ । ഏതേ സന്ദേഹസന്ദോഹാഃ പ്രഭവന്തി തഥാഽപരേ
ഇങ്ങനെ കപിലാദിമുനിമാർ അടങ്ങുന്ന സാംഖ്യശാഖയിലെ മഹർഷിമാർ പറയുന്നു; ഇതിൽ നിന്ന് അനേകം സംശയങ്ങളും ഉദയിക്കുന്നു.
വികല്പോപഹതം ചേതഃ കിം കരോമി മുനീശ്വര । ധര്മാധര്മവിവക്ഷായാം ന മനോ മേ സ്ഥിരം ഭവേത്
ഇങ്ങനെ പലതരം ആശയങ്ങൾ കൊണ്ടു എന്റെ മനസ്സ് അലയുന്നു, മഹർഷേ, ധർമ്മവും അധർമ്മവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിൽ എന്റെ മനസ്സ് സ്ഥിരമാകുന്നില്ല.
കോ ധര്മഃ കീദൃശോഽധര്മശ്ചിഹ്നം നൈവോപലഭ്യതേ । ദേവാഃ സത്ത്വഗുണോത്പന്നാഃ സത്യധര്മവ്യവസ്ഥിതാഃ
എന്താണ് ധർമ്മം, എങ്ങനെയാണ് അധർമ്മം? അതിന് വ്യക്തമായ അടയാളം കാണാനാവുന്നില്ല. സത്വഗുണത്തിൽ ജനിച്ച ദേവന്മാർ സത്യത്തിലും ധർമ്മത്തിലും നിലകൊള്ളുന്നു.
പീഡ്യന്തേ ദാനവൈഃ പാപൈഃ കുത്ര ധര്മവ്യവസ്ഥിതിഃ । ധര്മസ്ഥിതാഃ സദാചാരാഃ പാണ്ഡവാ മമ വംശജാഃ
എങ്കിലും അവർ ദാനവരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളാൽ പീഡിക്കപ്പെടുന്നു; എവിടെയാണ് ധർമ്മത്തിന്റെ നില? എന്റെ വംശജരായ പാണ്ഡവർ ധർമ്മത്തിലും നല്ല ആചാരത്തിലും ഉറച്ചവരാണ്—
ദുഃഖം ബഹുവിധം പ്രാപ്താസ്തത്ര ധര്മസ്യ കാ സ്ഥിതിഃ । അതോ മേ ഹൃദയം താത വേപതേഽതീവ സംശയേ
അവർ പലവിധ ദുഃഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു; അപ്പോൾ അവിടെ ധർമ്മത്തിന്റെ സ്ഥിതി എന്താണ്? അതുകൊണ്ട്, പ്രിയമേ, എന്റെ ഹൃദയം വളരെ സംശയത്തോടെ വിറയുന്നു.
കുരു മേഽസംശയം ചേതഃ സമര്ഥോഽസി മഹാമുനേ । ത്രാഹി സംസാരവാര്ധേസ്ത്വം ജ്ഞാനപോതേന മാം മുനേ
എന്റെ മനസ്സ് സംശയരഹിതമാക്കണം, നീക്ക് കഴിവുണ്ട് മഹർഷേ; ജ്ഞാനത്തിന്റെ നൗകയാൽ എന്നെ ഈ സംസാരസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കണം, മഹർഷേ.
മജ്ജന്തം ചോത്പതന്തം ച മഗ്നം മോഹജലാവിലേ
മോഹത്തിന്റെ മൂടിയ വെള്ളത്തിൽ ഞാൻ മുങ്ങുകയും, ഉയരുകയും, വീണ്ടും മുങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ—
ബ്രഹ്മാദീനാങ്ഗതിവര്ണനമ് വ്യാസ ഉവാച യത്ത്വയാ ച മഹാബാഹോ പൃഷ്ടോഽഹം കുരുസത്തമ । താന്പ്രശ്നാന്നാരദഃ പ്രാഹ മയാ പൃഷ്ടോ മുനീശ്വരഃ
ബ്രഹ്മാദികൾക്ക് സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരണം. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: മഹാബാഹുവായവനേ, നീ എന്നോട് ചോദിച്ച കാര്യങ്ങൾ, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, ആ ചോദ്യങ്ങൾ ഞാൻ മഹർഷിയായ നാരദനോടു ചോദിച്ചപ്പോൾ, നാരദൻ അതിന് ഉത്തരം പറഞ്ഞു.
നാരദ ഉവാച വ്യാസ കിം തേ ബ്രവീമ്യദ്യ പുരാഽയം സംശയോ മമ । ഉത്പന്നോ ഹൃദയേഽത്യര്ഥം സംദേഹാസാരപീഡിതഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: വ്യാസാ, ഇന്ന് ഞാൻ നിനക്ക് എന്ത് പറയണം? വളരെ മുമ്പ്, എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു സംശയം ഉദിച്ചുവന്നു. അതിനാൽ ഞാൻ വലിയ ആശങ്കയിൽ ആയിരുന്നു.
ഗത്വാഽഹം പിതരം സ്ഥാനേ ബ്രഹ്മാണമമിതൌജസമ് । അപൃച്ഛം യത്ത്വയാ പൃഷ്ടം വ്യാസാദ്യ പ്രശ്നമുത്തമമ്
ഞാൻ എന്റെ അച്ഛനായ അമിതതേജസ്സുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുത്ത് പോയി, നീ ഇപ്പോൾ എന്നോടു ചോദിച്ച അതേ ഉത്തമമായ ചോദ്യം അവനോടും ചോദിച്ചു.
പിതഃ കുതഃ സമുത്പന്നം ബ്രഹ്മാണ്ഡമഖിലം വിഭോ । ഭവത്കൃതേന വാ സമ്യക് കിം വാ വിഷ്ണുകൃതം ത്വിദമ്
അച്ഛാ, ഈ സർവ്വബ്രഹ്മാണ്ഡം എവിടുനിന്നാണ് ഉദിച്ചത്? അതു നീയാണോ സൃഷ്ടിച്ചത്, അല്ലെങ്കിൽ അതെല്ലാം വിഷ്ണുവിന്റെ കൃത്യമാണോ?
രുദ്രകൃതം വാ വിശ്വാത്മന് ബ്രൂഹി സത്യം ജഗത്പതേ । ആരാധനീയഃ കഃ കാമം സര്വോത്കൃഷ്ടശ്ച കഃ പ്രഭുഃ
അല്ലെങ്കിൽ, സർവ്വാത്മാവേ, ഈ ലോകം രുദ്രൻ സൃഷ്ടിച്ചതാണോ? ലോകപാലകാ, സത്യമായത് പറയൂ. ആരെയാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്? ഏറ്റവും ഉന്നതനായ പ്രഭു ആരാണ്?
തത്സര്വം വദ മേ ബ്രഹ്മന്സന്ദേഹാംശ്ഛിന്ധി ചാനഘ । നിമഗ്നോ ഹ്യസ്മി സംസാരേ ദുഃഖരൂപേഽനൃതോപമേ
ബ്രഹ്മാ, ഈ എല്ലാം എന്നോട് പറയൂ, പാപരഹിതനേ, എന്റെ സംശയങ്ങൾ നീക്കിക്കൊടുക്കൂ. ഞാൻ സത്യമല്ലാത്തതുപോലെയുള്ള ദുഃഖരൂപമായ ഈ ലോകത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുകയാണ്.
സന്ദേഹാന്ദോലിതം ചേതോ ന പ്രശാമ്യതി കുത്രചിത് । ന തീര്ഥേഷു ന ദേവേഷു സാധനേഷ്വിതരേഷു ച
സംശയത്തിൽ ആകുലമായ എന്റെ മനസ്സ് എവിടെയും ശാന്തിയില്ല; തീർത്ഥങ്ങളിൽ അല്ല, ദേവന്മാരിൽ അല്ല, മറ്റു സാദ്ധ്യങ്ങളിൽ പോലും അല്ല.