പാഠേ വേദസമം പുണ്യം യസ്യ സ്യാജ്ജനമേജയ । പഠിതവ്യം പ്രയത്നേന തദേവ വിബുധോത്തമൈഃ
ജനമേജയ, ഇതു വായിച്ചാൽ വേദങ്ങൾ വായിച്ചതിന്റെ തുല്യമായ പുണ്യം ലഭിക്കും; അതുകൊണ്ട് ജ്ഞാനികൾ ഉത്സാഹത്തോടെ ഇത് വായിക്കണം.
ഇത്യുക്ത്വാ നൃപവര്യം തം ജഗാമ മുനിരാട് തതഃ । ജഗ്മുശ്ചൈവ യഥാസ്ഥാനം ധൌമ്യാദിമുനയോഽമലാഃ
ഇങ്ങനെ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞ്, ആ മഹാമുനി യാത്ര തിരിച്ചു; ധൗമ്യനും മറ്റു വിശുദ്ധമുനികളും ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പോയി.
ദേവീഭാഗവതസ്യൈവ പ്രശംസാം ചക്രുരുത്തമാമ് । രാജാ ശശാസ ധരണീം തതഃ സന്തുഷ്ടമാനസഃ । ദേവീഭാഗവതം ചൈവ പഠച്ഛൃണ്വന്തിരന്തരമ്
അവർ ദേവീഭാഗവതത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രീതിയിൽ പ്രശംസിച്ചു; രാജാവ് സന്തോഷമുള്ള മനസ്സോടെ ഭൂമിയെ ഭരിച്ചു, ദേവീഭാഗവതം തുടർച്ചയായി വായിക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തു.
ശ്രീമദ്ദേവീഭാഗവതമഹാപുരാണ-ശ്രവണഫലവര്ണനമ് സൂത ഉവാച അര്ധശ്ലോകാത്മകം യത്തു ദേവീവക്ത്രാബ്ജനിര്ഗതമ് । ശ്രീമദ്ഭാഗവതം നാമ വേദസിദ്ധാന്തബോധകമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ദേവിയുടെ കമലമുഖത്തിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ട, അർദ്ധശ്ലോകം മാത്രം ഉള്ളതാണു ശ്രീമദ് ഭാഗവതം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; ഇത് വേദങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ഉപദിഷ്ടം വിഷ്ണുവേ യദ്വടപത്രനിവാസിനേ । ശതകോടിപ്രവിസ്തീര്ണം തത്കൃതം ബ്രഹ്മണാ പുരാ
വടവൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലയിൽ താമസിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിന് ഇത് ഉപദേശിച്ചു; ബ്രഹ്മാവ് അതിനെ നൂറു കോടി വരെ വ്യാപിപ്പിച്ചു, അതു പഴയകാലത്താണ്.
തത്സാരമേകതഃ കൃത്വാ വ്യാസേന ശുകഹേതവേ । അഷ്ടാദശസഹസ്രം തു ദ്വാദശസ്കന്ധസംയുതമ്
വ്യാസൻ, ശുകന്റെ വേണ്ടി അതിന്റെ സാരം എടുത്ത്, പതിനെട്ടു ആയിരം ശ്ലോകങ്ങൾ, പന്ത്രണ്ടു സ്കന്ധങ്ങളായി ക്രമീകരിച്ചു.
ദേവീഭാഗവതം നാമ പുരാണം ഗ്രഥിതം പുരാ । അദ്യാപി ദേവലോകേ തദ്ബഹുവിസ്തീര്ണമസ്തി ഹി
പഴയകാലത്ത് ദേവീഭാഗവതം എന്ന പുരാണം ഇങ്ങനെ രചിച്ചു; ഇന്നും ദേവലോകത്തിൽ അതിന്റെ വിശാലമായ രൂപം നിലനില്ക്കുന്നു.
നാനേന സദൃശം പുണ്യം പവിത്രം പാപനാശനമ് । പദേ പദേഽശ്വമേധസ്യ ഫലമാപ്നോതി മാനവഃ
ഇതിനെ തുല്യമായ പുണ്യം, വിശുദ്ധി, പാപനാശം മറ്റൊന്നും ഇല്ല; ഓരോ പദത്തിലും അശ്വമേധ യാഗത്തിന്റെ ഫലം മനുഷ്യന് ലഭിക്കുന്നു.
പൌരാണികം പൂജയിത്വാ വസ്ത്രാദ്യാഭരണാദിഭിഃ । വ്യാസബുദ്ധ്യാ തന്മുഖാത്തു ശ്രുത്വൈതത്സമുപോഷിതഃ
പുരാണികനെ വസ്ത്രം, ആഭരണം മുതലായവ നൽകി ആദരിച്ച്, വ്യാസന്റെ മനസ്സോടെ അവന്റെ വായിൽ നിന്നു കേട്ട ശേഷം ഉപവാസം പാലിക്കണം.
ലിഖിത്വാ നിജഹസ്തേന ലേഖകേനാഥവാ മുനേ । പ്രൌഷ്ഠപദ്യാം പൌര്ണമാസ്യാം ഹേമസിംഹസമന്വിതമ്
സ്വന്തം കൈകൊണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ ലേഖകൻ എഴുതിയിട്ടോ, ഭാദ്രപദ മാസത്തിലെ പൗർണമിയിൽ, സ്വർണ്ണസിംഹം ചേർത്തു എഴുതണം.
ദദ്യാത്പൌരാണികായാഥ ദക്ഷിണാം ച പയസ്വിനീമ് । സാലങ്കൃതാം സവത്സാം ച കപിലാം ഹേമമാലിനീമ്
പുരാണികന് യോജിച്ച ദക്ഷിണയും, കിടാവോടു കൂടിയ, കപില വർണ്ണമുള്ള, സ്വർണ്ണം അലങ്കരിച്ച, പാൽകുടിയ പശുവും നൽകണം.
ഭോജയേദ്ബ്രാഹ്മണാനന്തേഽപ്യധ്യായപരിസമ്മിതാന് । സുവാസിനീസ്താവതീശ്ച കുമാരീര്ബടുകൈഃ സഹ
അധ്യായങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് തുല്യമായ ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും, വിവാഹിത സ്ത്രീകളെയും, കന്യകളെയും, ബാലന്മാരെയും ഭക്ഷണം കൊടുക്കണം.
ദേവീബുദ്ധ്യാ പൂജയേത്താന്വസനാഭരണാദിഭിഃ । പായസാന്നവരേണാപി ഗന്ധസ്രക്കുസുമാദിഭിഃ
അവരെ ദേവിയുടെ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം, ആഭരണം, മികച്ച പായസം, അന്നം, സുഗന്ധം, മാല, പൂക്കൾ എന്നിവകൊണ്ട് പൂജിക്കണം.
പുരാണദാനേനൈതേന ഭൂദാനസ്യ ഫലം ലഭേത് । ഇഹലോകേ സുഖീ ഭൂത്വാപ്യന്തേ ദേവീപുരം വ്രജേത്
ഈ പുരാണം ദാനം ചെയ്താൽ ഭൂദാനത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും; ഈ ലോകത്ത് സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ച്, അവസാനം ദേവിയുടെ നഗരത്തിൽ എത്തും.
നിത്യം യഃ ശൃണുയാദ്ഭക്ത്യാ ദേവീഭാഗവതം പരമ് । ന തസ്യ ദുര്ലഭം കിഞ്ചിത്കദാചിത്ക്വചിദസ്തി ഹി
ദേവീഭാഗവതം ഭക്തിയോടെ ദിവസവും കേൾക്കുന്നവന്, എപ്പോഴും, എവിടെയും, ഒന്നും ദുർലഭമോ, ലഭിക്കാത്തതോ ഇല്ല.
അപുത്രോ ലഭതേ പുത്രാന്ധനാര്ഥീ ധനമാപ്നുയാത് । വിദ്യാര്ഥീ പ്രാപ്നുയാദ്വിദ്യാം കീര്തിമണ്ഡിതഭൂതലഃ
മകനില്ലാത്തവന് മക്കൾ ലഭിക്കും, ധനം ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് ധനം ലഭിക്കും, വിദ്യ ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് വിദ്യ ലഭിക്കും, ഭൂമി അവന്റെ കീർത്തിയാൽ അലങ്കരിക്കും.
വന്ധ്യാ വാ കാകവന്ധ്യാ വാ മൃതവന്ധ്യാ ച യാങ്ഗനാ । ശ്രവണാദസ്യ തദ്ദോഷാന്നിവര്തേത ന സംശയഃ
മക്കളില്ലാത്ത സ്ത്രീയോ, ഒരു മക്കളുള്ള സ്ത്രീയോ, മക്കൾ മരിച്ച സ്ത്രീയോ ഈ കഥ കേട്ടാൽ അവരുടെ ആ ദുരിതങ്ങൾ തീരും; ഇതിൽ സംശയമില്ല.
യദ്ഗേഹേ പുസ്തകം ചൈതത്പൂജിതം യദി തിഷ്ഠതി । തദ്ഗേഹം ന ത്യജേന്നിത്യം രമാ ചൈവ സരസ്വതീ
ഈ പുസ്തകം പൂജിച്ച് വീട്ടിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നവരുടെ വീട്ടിൽ ലക്ഷ്മിയും സർസ്വതിയും ഒരിക്കലും വിട്ടുപോകില്ല.
നേക്ഷന്തേ തത്ര വേതാലഡാകിനീരാക്ഷസാദയഃ । ജ്വരിതം തു നരം സ്പൃഷ്ട്വാ പഠേദേതത്സമാഹിതഃ
അവിടെ ഭൂതങ്ങൾ, പിശാചുകൾ, ദാനവങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ കാണപ്പെടില്ല; ജ്വരമുള്ള ആളെ സ്പർശിച്ച് ഈ കഥ ശ്രദ്ധയോടെ ചൊന്നാൽ,
മണ്ഡലാന്നാശമാപ്നോതി ജ്വരോ ദാഹസമന്വിതഃ । ശതാവൃത്ത്യാസ്യ പഠനാത്ക്ഷയരോഗോ വിനശ്യതി
മണ്ഡലം വരച്ച് ജ്വരവും ദാഹവും ഇല്ലാതാക്കാം; ഈ കഥ നൂറു തവണ ചൊന്നാൽ ക്ഷയരോഗം മായും.
പ്രതിസന്ധ്യം പഠേദ്യസ്തു സന്ധ്യാം കൃത്വാ സമാഹിതഃ । ഏകൈകമസ്യ ചാധ്യായം സ നരോ ജ്ഞാനവാന്ഭവേത്
സന്ധ്യാ പൂജ ചെയ്തു, ഓരോ സന്ധ്യയിലും ഈ അധ്യായങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ ചൊന്നാൽ ആ മനുഷ്യൻ ജ്ഞാനവാനാകും.
ശകുനാംശ്ചൈവ വീക്ഷേത കാര്യാകാര്യേഷു ചൈവ ഹി । തത്പ്രകാരഃ പുരസ്താത്തു കഥിതോഽസ്തി മയാ മുനേ
ഏത് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യണം, ചെയ്യരുത് എന്നതിൽ ശകുനങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും; അതിന്റെ വിധി ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, മഹർഷേ.
നവരാത്രേ പഠേന്നിത്യം ശാരദീയേഽതിഭക്തിതഃ । തസ്യാമ്ബികാ തു സന്തുഷ്ടാ ദദാതീച്ഛാധികം ഫലമ്
ശരദ്കാല നవరാത്രിയിൽ അതീവ ഭക്തിയോടെ ഈ കഥ ദിവസേന ചൊന്നാൽ, അംബികാ സന്തോഷംകൊണ്ട് ആഗ്രഹത്തേക്കാളും കൂടുതൽ ഫലം നൽകും.
വൈഷ്ണവൈശ്ചൈവ ശൈവൈശ്ച രമോമാ പ്രീയതേ സദാ । സൌരൈശ്ച ഗാണപത്യൈശ്ച സ്വേഷ്ടശക്തേശ്ച തുഷ്ടയേ
വൈഷ്ണവരും ശൈവരും പൂജിച്ചാൽ രാമയും ഉമയും എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കും; സൂര്യഭക്തരും ഗണപതിഭക്തരും സ്വയം ഇഷ്ടദേവിയെ പൂജിച്ചാൽ തൃപ്തി ലഭിക്കും.
പഠിതവ്യം പ്രയത്നേന നവരാത്രചതുഷ്ടയേ । വൈദികൈര്നിജഗായത്രീപ്രീതയേ നിത്യശോ മുനേ
നാലു നవరാത്രികളിലും ഈ കഥ പരിശ്രമത്തോടെ ചൊന്നിരിക്കണം; വൈദികർ തങ്ങളുടെ ഗായത്രിയുടെ സന്തോഷത്തിനായി എപ്പോഴും അങ്ങനെ ചെയ്യണം, മഹർഷേ.
പഠിതവ്യം പ്രയത്നേന വിരോധോ നാത്ര കസ്യചിത് । ഉപാസനാ തു സര്വേഷാം ശക്തിയുക്താസ്തി സര്വദാ
ഈ കഥ പരിശ്രമത്തോടെ ചൊന്നിരിക്കണം; ഇതിൽ ആരുടെയും എതിര്പ്പില്ല. എല്ലാവർക്കും ശക്തിയോടുള്ള ആരാധന എപ്പോഴും സാധ്യമാണ്.
തച്ഛക്തേരേവ തോഷാര്ഥം പഠിതവ്യം സദാ ദ്വിജൈഃ । സ്ത്രീശൂദ്രോ ന പഠേദേതത്കദാപി ച വിമോഹിതഃ
ആ ശക്തിയുടെ സന്തോഷത്തിനായി ദ്വിജന്മാർ എപ്പോഴും ഈ കഥ ചൊന്നിരിക്കണം; സ്ത്രീയും ശൂദ്രനും ഭ്രമിച്ചവരായാൽ ഒരിക്കലും ഈ കഥ ചൊന്നരുത്.
ശൃണുയാദ്ദ്വിജവക്ത്രാത്തു നിത്യമേവേതി ച സ്ഥിതിഃ । കിം പുനര്ബഹുനോക്തേന സാരം വക്ഷ്യാമി തത്ത്വതഃ
ദ്വിജന്മാരുടെ വായിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും ഈ കഥ കേൾക്കണം; ഇതാണ് നിയമം. കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; ഞാൻ സാരാംശം സത്യമായി പറയുന്നു.
വേദസാരമിദം പുണ്യം പുരാണം ദ്വിജസത്തമാഃ । വേദപാഠസമം പാഠേ ശ്രവണേ ച തഥൈവ ഹി
ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, ഈ പുരാണം വേദങ്ങളുടെ സാരവും പുണ്യവുമാണ്; ചൊന്നാലും കേട്ടാലും വേദപാഠത്തിന് തുല്യമാണ്.
സച്ചിദാനന്ദരൂപാം താം ഗായത്രീപ്രതിപാദിതാമ് । നമാമി ഹ്രീംമയീം ദേവീം ധിയോ യോ നഃ പ്രചോദയാത്
സത്ചിതാനന്ദസ്വഭാവമുള്ള, ഗായത്രി വെളിപ്പെടുത്തിയ, ഹ്രീം നിറഞ്ഞ ദേവിയെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അവൾ നമ്മുടെ ബുദ്ധിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കട്ടെ.