ത്രയീ ത്രിവര്ഗനിലയാ തുര്യാ തുര്യപദാത്മികാ । പഞ്ചമീ പഞ്ചഭൂതേശീ ഷഷ്ഠീ ഷഷ്ഠേശ്വരീതി ച
നീ ത്രയീ, അഥവാ മൂന്നു വേദങ്ങളും, മൂന്നു പുരുഷാർത്ഥങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലവും, നാലാമത്തെയും അതിന്റെ അത്മാവുമായവളും, അഞ്ചാമത്തെയും അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ ഇശ്വരിയുമാണ്. ആറാമത്തെയും അതിന്റെ അധിപതിയുമാണ്.
സപ്തമീ സപ്തവാരേശീ സപ്തസപ്തവരപ്രദാ । അഷ്ടമീ വസുനാഥാ ച നവഗ്രഹമയീശ്വരീ
ഏഴാമത്തെയും, ഏഴു ദിവസങ്ങളുടെ ഇശ്വരിയുമാണ് നീ. ഏഴെഴു അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നവളും, എട്ടാമത്തെയും വസുക്കളുടെ നാഥയും, ഒൻപതു ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഇശ്വരിയുമാണ് നീ.
നവരാഗകലാ രമ്യാ നവസംഖ്യാ നവേശ്വരീ । ദശമീ ദശദിക്പൂജ്യാ ദശാശാവ്യാപിനീ രമാ
ഒൻപതു ഭാവങ്ങളുടെയും കലകളുടെയും സുന്ദരിയായവളും, ഒൻപതു സംഖ്യയുടെയും ഒൻപതിന്റെ ഇശ്വരിയുമാണ് നീ. പത്താമത്തെയും, പത്ത് ദിക്കുകളിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവളും, പത്ത് ദിശകളിലുമാകെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന രമയുമാണ് നീ.
ഏകാദശാത്മികാ ചൈകാദശരുദ്രനിഷേവിതാ । ഏകാദശീതിഥിപ്രീതാ ഏകാദശഗണാധിപാ
പതിനൊന്ന് രൂപങ്ങളുള്ളവളും, പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ ആരാധിക്കുന്നവളും, പതിനൊന്നാം തിഥിയിൽ സന്തോഷം പ്രാപിക്കുന്നവളും, പതിനൊന്ന് സംഘങ്ങളുടെ നാഥയുമാണ് നീ.
ദ്വാദശീ ദ്വാദശഭുജാ ദ്വാദശാദിത്യജന്മഭൂഃ । ത്രയോദശാത്മികാ ദേവീ ത്രയോദശഗണപ്രിയാ
പന്ത്രണ്ടാമത്തെയും, പന്ത്രണ്ട് കൈകൾ ഉള്ളവളും, പന്ത്രണ്ട് സൂര്യന്മാരുടെ ജനനസ്ഥലവുമാണ് നീ. പതിമൂന്ന് രൂപങ്ങളുള്ള ദേവിയുമാണ് നീ, പതിമൂന്ന് സംഘങ്ങൾക്കു പ്രിയപ്പെട്ടവളുമാണ്.
ത്രയോദശാഭിധാ ഭിന്നാ വിശ്വേദേവാധിദേവതാ । ചതുര്ദശേന്ദ്രവരദാ ചതുര്ദശമനുപ്രസൂഃ
പതിമൂന്ന് പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നവളും, വ്യത്യസ്തമായവളും, സർവ്വദേവന്മാരുടെ പ്രധാനദേവതയും, ഇന്ദ്രനും പതിനാലു പേർക്കും വരം നൽകുന്നവളും, പതിനാലു മനുക്കളുടെ മാതാവുമാണ് നീ.
പഞ്ചാധികദശീ വേദ്യാ പഞ്ചാധികദശീ തിഥിഃ । ഷോഡശീ ഷോഡശഭുജാ ഷോഡശേന്ദുകലാമയീ
പതിനഞ്ചാം തിഥിയാണ് അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത്; പതിനാറാമത്തെ ദേവിയാണ് അവൾ, പതിനാറു കൈകളും, ചന്ദ്രന്റെ പതിനാറു കലകളാൽ നിറഞ്ഞ ദിവ്യശരീരവുമാണ് അവൾക്കുള്ളത്.
ഷോഡശാത്മകചന്ദ്രാംശുവ്യാപ്തദിവ്യകലേവരാ । ഏവംരൂപാസി ദേവേശി നിര്ഗുണേ താമസോദയേ
പതിനാറു ഭാഗങ്ങളുള്ള ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങൾ അവളുടെ ദിവ്യശരീരത്തിൽ പരന്നിരിക്കുന്നു. ദേവതകളുടെ ദേവിയായ്, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും, താമസത്തിന്റെ ഉറവിടവുമാണ് നീ.
ത്വയാ ഗൃഹീതോ ഭഗവാന്ദേവദേവോ രമാപതിഃ । ഏതൌ ദുരാസദൌ ദൈത്യൌ വിക്രാന്തൌ മധുകൈടഭൌ
നീ കൊണ്ടാണ് ദേവതകളുടെ ദൈവമായ ശ്രീമഹാവിഷ്ണുവും, ആ ഇരുവിധവിക്രമശാലികളായ മധു-കൈടഭന്മാരും പിടിക്കപ്പെട്ടത്.
ഏതയോശ്ച വധാര്ഥായ ദേവേശം പ്രതിബോധയ । മുനിരുവാച ഏവം സ്തുതാ ഭഗവതീ താമസീ ഭഗവത്പ്രിയാ
അവരെ സംഹരിക്കാൻ ദേവതകളുടെ പ്രഭുവിനെ ഉണർത്തണം. മുനി പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ടതിനു ശേഷം, ഭഗവതിയുടെ പ്രിയയായ താമസിദേവി—
ദേവദേവം തദാ ത്യക്ത്വാ മോഹയാമാസ ദാനവൌ । തദൈവ ഭഗവാന്വിഷ്ണുഃ പരമാത്മാ ജഗത്പതിഃ
അവൾ അപ്പോൾ ദേവതകളുടെ ദൈവത്തെ വിട്ട്, ആ ഇരുവിധാനവന്മാരെയും മോഹിപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ തന്നെ പരമാത്മാവായ ശ്രീമഹാവിഷ്ണു—
പ്രബോധമാപ ദേവേശോ ദദൃശേ ദാനവോത്തമൌ । തദാ തൌ ദാനവൌ ഘോരൌ ദൃഷ്ട്വാ തം മധുസൂദനമ്
ദേവതകളുടെ പ്രഭു ബോധം വീണ്ടെടുത്തു; അവൻ ആ ഇരുവിധാനവന്മാരെയും കണ്ടു. അപ്പോൾ ആ ഭയങ്കരനായ ദാനവന്മാർ, മധുസൂദനനെ കണ്ടപ്പോൾ—
യുദ്ധായ കൃതസങ്കല്പൌ ജഗ്മതുഃ സന്നിധിം ഹരേഃ । യുയുധേ ച തതസ്താഭ്യാം ഭഗവാന്മധുസൂദനഃ
യുദ്ധം ചെയ്യാനെന്നുറച്ച് അവർ ഹരിയുടെ സന്നിധിയിൽ എത്തി; പിന്നെ ഭഗവാൻ മധുസൂദനൻ അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു.
പഞ്ചവര്ഷസഹസ്രാണി ബാഹുപ്രഹരണോ വിഭുഃ । തൌ തദാതിബലോന്മത്തൌ ജഗന്മായാവിമോഹിതൌ
അയ്യായിരം വർഷം ഭഗവാൻ തന്റെ കൈകളാൽ ആയുധമാക്കി യുദ്ധം ചെയ്തു; അത്രയും ശക്തിയാൽ മദിച്ചിരുന്ന ആ ഇരുവിധാനവന്മാരെ ലോകമായയുടെ മായയിൽ ആക്കി.
വ്രിയതാം വര ഇത്യേവമൂചതുഃ പരമേശ്വരമ് । ഏവം തയോര്വചഃ ശ്രുത്വാ ഭഗവാനാദിപൂരുഷഃ
“ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കൂ,” എന്ന് അവർ പരമേശ്വരനോടു പറഞ്ഞു; അവരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട് ആദിപുരുഷനായ ഭഗവാൻ—
വവ്രേ വധ്യാബുഭൌ മേഽദ്യ ഭവേതാമിതി നിശ്ചിതമ് । തൌ തദാതിബലൌ ദേവം പുനരേവോചതുര്ഹരിമ്
“ഇന്ന് നിങ്ങളിരുവരെയും ഞാൻ കൊല്ലട്ടെ,” എന്നുറച്ച് ഭഗവാൻ വരം ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ അത്യധികശക്തിയുള്ള അവർ വീണ്ടും ഹരിയോട് പറഞ്ഞു—
ആവാം ജഹി ന യത്രോര്വീ പയസാ ച പരിപ്ലുതാ । തഥേത്യുക്ത്വാ ഭഗവതാ ഗദാശങ്ഖഭൃതാ നൃപ
“ഭൂമി വെള്ളത്തിൽ മൂടിയിടത്ത് ഞങ്ങളെ കൊല്ലരുത്,” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. “അങ്ങനെയാകട്ടെ,” എന്ന് ഗദയും ശംഖവും കൈവശമുള്ള ഭഗവാൻ സമ്മതിച്ചു.
കൃത്വാ ചക്രേണ വൈ ഛിന്നേ ജഘനേ ശിരസീ തയോഃ । ഏവം ദേവീ സമുത്പന്നാ ബ്രഹ്മണാ സംസ്തുതാ നൃപ
ഭഗവാൻ ചക്രം ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ തലകൾ കിഴുത്ത് വെട്ടി വീഴ്ത്തി. അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവു സ്തുതിച്ച ദേവി അവിടെ പ്രത്യക്ഷമായി.
മഹാകാലീ മഹാരാജ സര്വയോഗേശ്വരേശ്വരീ । മഹാലക്ഷ്മ്യാസ്തഥോത്പത്തിം നിശാമയ മഹീപതേ
മഹാരാജാവേ, മഹാകാളി എല്ലായോഗിനിയുടെയും അധിപതിയാണ്. മഹാലക്ഷ്മിയുടെ ഉത്ഭവവും കേൾക്കൂ, ഭൂമിയുടെ രാജാവേ.
ദേവീചരിത്രസഹിതം സാവര്ണിമനുവൃതാന്തവര്ണനമ് മുനിരുവാച മഹിഷീഗര്ഭസമ്ഭൂതോ മഹാബലപരാക്രമഃ । ദേവാന്സര്വാന്പരാജിത്യ മഹിഷോഽഭൂജ്ജഗത്പ്രഭുഃ ॥ ൧ സര്വേഷാം ലോകപാലാനാമധികാരാന്മഹാസുരഃ । ബലാനിര്ജിത്യ ബുഭുജേ ത്രൈലോക്യൈശ്വര്യമദ്ഭുതമ്
ദേവിയുടെ കഥകളും സാവർണിമനുവിന്റെ ചരിത്രവും വിവരിക്കുന്നു. മുനി പറഞ്ഞു: മഹിഷിയുടെ ഗർഭത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച മഹാബലശാലിയായ മഹിഷാസുരൻ, എല്ലാ ദേവന്മാരെയും ജയിച്ച് ലോകത്തിന്റെ അധിപതിയായി.
തതഃ പരാജിതാഃ സര്വേ ദേവാഃ സ്വര്ഗപരിച്യുതാഃ । ബ്രഹ്മാണം ച പുരസ്കൃത്യ തേ ജഗ്മുര്ലോകമുത്തമമ്
അങ്ങനെ തോറ്റ ദേവന്മാർ എല്ലാവരും സ്വർഗത്തിൽ നിന്നു പുറത്താക്കപ്പെട്ടു; അവർ ബ്രഹ്മാവിനെ മുന്നിൽ വെച്ച് ഉത്തമലോകത്തിലേക്ക് പോയി.
യത്രോത്തമൌ ദേവദേവൌ സംസ്ഥിതൌ ശങ്കരാച്യുതൌ । വൃത്താന്തം കഥയാമാസുര്മഹിഷസ്യ ദുരാത്മനഃ
അവിടെ ഉത്തമനായ ശങ്കരനും അച്യുതനും ഇരുവരും ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ മഹിഷാസുരന്റെ ദുഷ്ടകൃത്യങ്ങൾ അവിടെ വിവരിച്ചു.
ദേവാനാം ചൈവ സര്വേഷാം സ്ഥാനാനി തരസാസുരഃ । വിനിര്ജിത്യ സ്വയം ഭുങ്ക്തേ ബലവീര്യമദോദ്ധതഃ
മഹിഷാസുരൻ എന്ന ദുഷ്ടദാനവൻ, എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും സ്ഥാനം ശക്തിയാൽ പിടിച്ചെടുത്തു, തന്റെ ബലത്തിലും വീര്യത്തിലും മദിച്ചവനായി, ത്രിലോകത്തിലെ ഐശ്വര്യം ആസ്വദിക്കുന്നു.
മഹിഷാസുരനാമാസൌ ദുഷ്ടദൈത്യോഽമരേശ്വരൌ । വധോപായശ്ച തസ്യാശു ചിന്ത്യതാമസുരാര്ദനൌ
മഹിഷാസുരൻ എന്ന ആ ദുഷ്ടദാനവൻ, അമരന്മാരുടെ പ്രഭുക്കളേ, അവനെ സംഹരിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും മാർഗം വേഗത്തിൽ ആലോചിക്കണം, ദാനവാരിദനേ.
ഏവം ശ്രുത്വാ സ ഭഗവാന്ദേവാനാമാര്തിയുഗ്വചഃ । ചകാര കോപം സുബഹും തഥാ ശങ്കരപദ്മജൌ
ദേവന്മാരുടെ ദു:ഖഭരിതമായ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഭഗവാൻ ശങ്കരനും പദ്മജനുമൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, അതീവ കോപത്തോടെ നിറഞ്ഞു.
ഏവം കോപയുതസ്യാസ്യ ഹരേരാസ്യാന്മഹീപതേ । തേജഃ പ്രാദുരഭൂദ്ദിവ്യം സഹസ്രാര്കസമദ്യുതി
അങ്ങേയ്ക്ക്, ഹരിക്ക് ഇങ്ങനെ കോപം വന്നപ്പോൾ, ആയിരം സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള ദിവ്യമായ ഒരു ജ്യോതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നു ഉദിച്ചു.
അഥാനുക്രമതസ്തേജഃ സര്വേഷാം ത്രിദിവൌകസാമ് । ശരീരാദുദ്ഭവം പ്രാപ ഹര്ഷയദ്വിബുധാധിപാന്
അതിനുശേഷം, സ്വർഗ്ഗവാസികളായ എല്ലാവരുടെയും ജ്യോതി അവരുടെ ശരീരങ്ങളിൽ നിന്നു പുറത്ത് വന്നപ്പോൾ, ദേവന്മാരുടെ അധിപന്മാർ അതിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തി.
യദഭൂച്ഛമ്ഭുജം തേജോ മുഖമസ്യോദപദ്യത । കേശാ ബഭൂവുര്യാമ്യേന വൈഷ്ണവേന ച ബാഹവഃ
ശംഭുവിന്റെ ജ്യോതിയിൽ നിന്നു അവളുടെ മുഖം രൂപംകൊണ്ടു; യമന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു മുടിയും, വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു കൈകളും ഉണ്ടായി.
സൌമ്യേന ച സ്തനൌ ജാതൌ മാഹേന്ദ്രേണ ച മധ്യമഃ । വാരുണേന തതോ ഭൂപ ജങ്ഘോരൂ സമ്ബഭൂവതുഃ
ചന്ദ്രന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു അവളുടെ മുലകളും, ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു നടുവും, പിന്നെ വരുണന്റെ ജ്യോതിയിൽ നിന്നു തോളുകളും കാലുകളും രൂപംകൊണ്ടു.
നിതമ്ബൌ തേജസാ ഭൂമേഃ പാദൌ ബ്രാഹ്മേണ തേജസാ । പാദാങ്ഗുല്യോ ഭാനവേന വാസവേന കരാങ്ഗുലീ
ഭൂമിയുടെ ജ്യോതിയിൽ നിന്നു അരയും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു കാലുകളും, സൂര്യന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നു കാലു വിരലുകളും, വാസവന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു കൈവിരലുകളും ഉണ്ടായി.