സര്വപാപഹരം ദേവ യേന വിദ്യാ പ്രവര്തതേ । കേന വാ ബ്രഹ്മവിജ്ഞാനം കിം നു വാ മോക്ഷസാധനമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവനെ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും അറിയുന്നവനേ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനേ, വേദങ്ങൾ, സ്മൃതികൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രഹസ്യം ഞാൻ നിന്റെ വായിൽ നിന്ന് കേട്ടിരിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മണാനാം ഗതിഃ കേന കേന വാ മൃത്യുനാശനമ് । ഐഹികാമുഷ്മികഫലം കേന വാ പദ്മലോചന
എന്തുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നത്, ദേവാ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ജ്ഞാനം ഉണരുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നത്?
വക്തുമര്ഹസ്യശേഷേണ സര്വം നിഖിലമാദിതഃ । ശ്രീനാരായണ ഉവാച സാധു സാധു മഹാപ്രാജ്ഞ സമ്യക് പൃഷ്ടം ത്വയാനഘ
ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ലക്ഷ്യം എങ്ങനെ ലഭിക്കും, മരണത്തെ എങ്ങനെ ജയിക്കാം, ഈ ലോകത്തിലും പരലോകത്തും ഫലം എങ്ങനെ ലഭിക്കും, കമലനയനനായവാ?
ശൃണു വക്ഷ്യാമി യത്നേന ഗായത്ര്യഷ്ടസഹസ്രകമ് । നാമ്നാം ശുഭാനാം ദിവ്യാനാം സര്വപാപവിനാശനമ്
ആദ്യത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാം പൂർണ്ണമായി നീ പറയണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഉത്തമം, ഉത്തമം, മഹാപണ്ഡിതനായവാ, നീ നല്ലതായാണ് ചോദിച്ചത്, പാപരഹിതനായവാ.
സൃഷ്ട്യാദൌ യദ്ഭഗവതാ പൂര്വം പ്രോക്തം ബ്രവീമി തേ । അഷ്ടോത്തരസഹസ്രസ്യ ഋഷിര്ബ്രഹ്മാ പ്രകീര്തിതഃ
ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, ഞാൻ ഗായത്രിയുടെ എട്ടായിരം നാമങ്ങൾ, ശുഭമായും ദൈവീകമായും എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും നാശം വരുത്തുന്നതുമായവയെ പറയാം.
ഛന്ദോഽനുഷ്ടുപ് തഥാ ദേവീ ഗായത്രീ ദേവതാ സ്മൃതാ । ഹലോ ബീജാനി തസ്യൈവ സ്വരാഃ ശക്തയ ഈരിതാഃ
സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ഭഗവാൻ പറഞ്ഞത് ഞാൻ പറയാം; ഈ എട്ടായിരത്തി എട്ടു നാമങ്ങൾക്ക് ഋഷിയായി ബ്രഹ്മാവാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അങ്ഗന്യാസകരന്യാസാവുച്യേതേ മാതൃകാക്ഷരൈഃ । അഥ ധ്യാനം പ്രവക്ഷ്യാമി സാധകാനാം ഹിതായ വൈ
ഛന്ദസ്സായി അനുഷ്ടുപ്, ദേവതയായി ഗായത്രി ദേവിയെ ഓർക്കുന്നു; വ്യഞ്ജനങ്ങൾ അതിന്റെ ബീജങ്ങൾ, സ്വരങ്ങൾ ശക്തികൾ എന്നു പറയുന്നു.
രക്തശ്വേതഹിരണ്യനീലധവലൈര്യുക്താം ത്രിനേത്രോജ്ജ്വലാം രക്താം രക്തനവസ്രജം മണിഗണൈര്യുക്താം കുമാരീമിമാമ് । ഗായത്രീം കമലാസനാം കരതലവ്യാനദ്ധകുണ്ഡാമ്ബുജാം പദ്മാക്ഷീം ച വരസ്രജം ച ദധതീം ഹംസാധിരൂഢാം ഭജേ
അംഗന്യാസവും കരന്യാസവും അക്ഷരമാലയാൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇനി ഞാൻ സാദ്ധകരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ധ്യാനം വിശദമായി പറയുന്നു.
അചിന്ത്യലക്ഷണാവ്യക്താപ്യര്ഥമാതൃമഹേശ്വരീ । അമൃതാര്ണവമധ്യസ്ഥാപ്യജിതാ ചാപരാജിതാ
ചിന്തിക്കാനാവാത്ത സ്വഭാവവും, വ്യക്തമല്ലാത്ത രൂപവും ഉള്ള മഹേശ്വരിയായ ഗായത്രി ദേവിയെ ഞാൻ ഭക്തിപൂർവ്വം സ്മരിക്കുന്നു. അമൃതസമുദ്രത്തിന്റെ നടുവിൽ ഇരിക്കുന്ന, ജയിക്കാനാവാത്ത, പരാജയമില്ലാത്ത ദേവിയാണ് അവൾ.
അണിമാദിഗുണാധാരാപ്യര്കമണ്ഡലസംസ്ഥിതാ । അജരാജാപരാധര്മാ അക്ഷസൂത്രധരാധരാ
അണിമാദി ശക്തികൾക്ക് ആധാരമായ, സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന, വൃദ്ധിയില്ലാത്ത, രാജ്ഞിയായ, പാപങ്ങൾക്കപ്പുറം നിലകൊള്ളുന്ന, അക്ഷസൂത്രവും പർവ്വതവും കൈവശമുള്ള ദേവിയാണ് അവൾ.
അകാരാദിക്ഷകാരാന്താപ്യരിഷഡ്വര്ഗഭേദിനീ । അഞ്ജനാദ്രിപ്രതീകാശാപ്യഞ്ജനാദ്രിനിവാസിനീ
അക്ഷരമാലയിൽ ആദ്യമായ അ മുതൽ അവസാനമായ ക്ഷ വരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, ആറ് അകത്തുള്ള ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്ന, അഞ്ജനപർവ്വതംപോലെ പ്രകാശമുള്ള, അഞ്ജനപർവ്വതത്തിൽ വസിക്കുന്ന ദേവിയാണ് അവൾ.
അദിതിശ്ചാജപാവിദ്യാപ്യരവിന്ദനിഭേക്ഷണാ । അന്തര്ബഹിഃസ്ഥിതാവിദ്യാധ്വംസിനീ ചാന്തരാത്മികാ
അദിതിയായും, അജപാ വിദ്യയായും, താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, ഉള്ളിലും പുറത്തും നിലകൊള്ളുന്ന, അജ്ഞാനത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന, അന്തരാത്മാവായ ദേവിയാണ് അവൾ.
അജാ ചാജമുഖാവാസാപ്യരവിന്ദനിഭാനനാ । അര്ധമാത്രാര്ഥദാനജ്ഞാപ്യരിമണ്ഡലമര്ദിനീ
ജനനം ഇല്ലാത്തവളായി, അജന്റെ വായിൽ വസിക്കുന്നവളായി, താമരപൂവിനെപ്പോലെയുള്ള മുഖം പ്രകാശിക്കുന്നവളായി, അർദ്ധമാത്രയുടെ അർത്ഥം അറിയുന്നവളായി, ശത്രുക്കളുടെ വലയത്തെ തകർക്കുന്നവളായി ദേവിയാണ് അവൾ.
അസുരഘ്നീഹ്യമാവാസ്യാപ്യലക്ഷ്മീഘ്ന്യന്ത്യജാര്ചിതാ । ആദിലക്ഷ്മീശ്ചാദിശക്തിരാകൃതിശ്ചായതാനനാ
അസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നവളായി, അമാവാസ്യയുടെ അധിപതിയായി, ദാരിദ്ര്യത്തെ അകറ്റുന്നവളായി, അന്ത്യജന്മാർക്ക് ആരാധ്യയായവളായി, ആദിലക്ഷ്മിയായും ആദിശക്തിയായും സൃഷ്ടിയുടെ രൂപമായും വിശാലമുഖവുമായ ദേവിയാണ് അവൾ.
ആദിത്യപദവീചാരാപ്യാദിത്യപരിസേവിതാ । ആചാര്യാവര്തനാചാരാപ്യാദിമൂര്തിനിവാസിനീ
സൂര്യന്റെ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവളായി, സൂര്യൻ സേവിക്കുന്നവളായി, ഗുരുവിന്റെ ചക്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവളായി, ആദിമൂർത്തിയിൽ വസിക്കുന്നവളായി ദേവിയാണ് അവൾ.
ആഗ്നേയീ ചാമരീ ചാദ്യാ ചാരാധ്യാ ചാസനസ്ഥിതാ । ആധാരനിലയാധാരാ ചാകാശാന്തനിവാസിനീ
അഗ്നിതത്ത്വമായും, ആദിയായും, ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ടവളായും, ആസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവളായും, എല്ലാറ്റിനും ആധാരമായും, ആകാശത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ വസിക്കുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ആദ്യാക്ഷരസമായുക്താ ചാന്തരാകാശരൂപിണീ । ആദിത്യമണ്ഡലഗതാ ചാന്തരധ്വാന്തനാശിനീ
ആദ്യാക്ഷരത്തോടൊപ്പം ഏകതയുള്ളവളായി, അന്തരാകാശത്തിന്റെ രൂപമായും, സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ വസിക്കുന്നവളായും, ഉള്ളിലെ ഇരുണ്ടതിനെ നശിപ്പിക്കുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഇന്ദിരാ ചേഷ്ടദാ ചേഷ്ടാ ചേന്ദീവരനിഭേക്ഷണാ । ഇരാവതീ ചേന്ദ്രപദാ ചേന്ദ്രാണീ ചേന്ദുരൂപിണീ
ഇന്ദിരയായും, പ്രവർത്തനദായിനിയായും, പ്രവർത്തനമായും, നീല താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവളായും, ഇരാവതിയായും, ചന്ദ്രപഥത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവളായും, ദേവതകളുടെ രാജ്ഞിയായും, ചന്ദ്രന്റെ രൂപമായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഇക്ഷുകോദണ്ഡസംയുക്താ ചേഷുസന്ധാനകാരിണീ । ഇന്ദ്രനീലസമാകാരാ ചേഡാപിങ്ഗലരൂപിണീ
ഇരുവശവും ഇലഞ്ഞി വില്ലും കൈവശമുള്ളവളായി, അമ്പ് ചാർത്തുന്നവളായി, ഇന്ദ്രനീലക്കല്ലുപോലെയുള്ള രൂപവും, കവിളിൽ ചുവപ്പും ഉള്ളവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഇന്ദ്രാക്ഷീ ചേശ്വരീ ദേവീ ചേഹാത്രയവിവര്ജിതാ । ഉമാ ചോഷാ ഹ്യുഡുനിഭാ ഉര്വാരുകഫലാനനാ
ഇന്ദ്രാക്ഷിയായും, ഈശ്വരിയായും, ദേവിയായും, മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നവളായും, ഉമയായും, ഉഷസ്സായും, ചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവളായും, വെള്ളരിക്കായുടെ ഫലത്തെപ്പോലെയുള്ള മുഖമുള്ളവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഉഡുപ്രഭാ ചോഡുമതീ ഹ്യുഡുപാ ഹ്യുഡുമധ്യഗാ । ഊര്ധ്വം ചാപ്യൂര്ധ്വകേശീ ചാപ്യൂര്ധ്വാധോഗതിഭേദിനീ
ചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവളായി, ചന്ദ്രചിന്തയുള്ളവളായി, ചന്ദ്രനെ പാനം ചെയ്യുന്നവളായി, ചന്ദ്രന്റെ നടുവിൽ വസിക്കുന്നവളായി, മേലോട്ടും, മേലോട്ടുള്ള മുടിയുമായി, മേലും കീഴുമുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ തകർക്കുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഊര്ധ്വബാഹുപ്രിയാ ചോര്മിമാലാവാഗ്ഗ്രന്ഥദായിനീ । ഋതം ചര്ഷിര്ഋതുമതീ ഋഷിദേവനമസ്കൃതാ
മേലോട്ടുള്ള കൈകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവളായി, തിരകളുടെ മാലയും വാക്കിന്റെ ഗ്രന്ഥിയും നൽകുന്നവളായി, സത്യമാവുകയും, ഋഷിയായും, സത്യസമ്പന്നയായും, ഋഷിമാരും ദേവന്മാരും വന്ദിക്കുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഋഗ്വേദാ ഋണഹര്ത്രീ ച ഋഷിമണ്ഡലചാരിണീ । ഋദ്ധിദാ ഋജുമാര്ഗസ്ഥാ ഋജുധര്മാ ഋതുപ്രദാ
ഋഗ്വേദമായും, കടം അകറ്റുന്നവളായും, ഋഷിമാരുടെ വട്ടത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവളായും, ഐശ്വര്യം നൽകുന്നവളായും, നേരായ പാതയിൽ നിലകൊള്ളുന്നവളായും, നേരായ ധർമ്മം പുലർത്തുന്നവളായും, കാലങ്ങൾ നൽകുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഋഗ്വേദനിലയാ ഋജ്വീ ലുപ്തധര്മപ്രവര്തിനീ । ലൂതാരിവരസമ്ഭൂതാ ലൂതാദിവിഷഹാരിണീ
ഋഗ്വേദത്തിൽ വസിക്കുന്നവളായി, നേരായവളായി, നഷ്ടമായ ധർമ്മം നടപ്പിലാക്കുന്നവളായി, ഉത്തമമായ ലൂതാരിയിൽ നിന്നു ജനിച്ചവളായി, ലൂതാദി വിഷം അകറ്റുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഏകാക്ഷരാ ചൈകമാത്രാ ചൈകാ ചൈകൈകനിഷ്ഠിതാ । ഐന്ദ്രീ ഹ്യൈരാവതാരൂഢാ ചൈഹികാമുഷ്മികപ്രദാ
ഏകാക്ഷരമായും, ഏകമാത്രയായും, ഏകമായും, ഓരോരുത്തരിലും നിലകൊള്ളുന്നവളായും, ഇന്ദ്രശക്തിയായും, എയർാവതത്തിൽ കയറിയവളായും, ഇഹലോകപരലോക ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഓങ്കാരാ ഹ്യോഷധീ ചോതാ ചോതപ്രോതനിവാസിനീ । ഔര്വാ ഹ്യൌഷധസമ്പന്നാ ഔപാസനഫലപ്രദാ
ഓം എന്ന അക്ഷരമായും, ഔഷധങ്ങളായും, ഉത്തിരിയും അടയാളവും ആയവളായി, നൂലിൽ വസിക്കുന്നവളായും, ഔർവയായും, ഔഷധസമ്പത്തുള്ളവളായും, ഉപാസനയുടെ ഫലം നൽകുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
അണ്ഡമധ്യസ്ഥിതാ ദേവീ ചാഃകാരമനുരൂപിണീ । കാത്യായനീ കാലരാത്രിഃ കാമാക്ഷീ കാമസുന്ദരീ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ നടുവിൽ വസിക്കുന്ന ദേവിയാണ്, 'കാ' എന്ന അക്ഷരത്തിന് അനുയോജ്യമായ രൂപം ധരിച്ചവൾ. അവളെ കാത്യായനി, കാലരാത്രി, കാമാക്ഷി, കാമസുന്ദരി എന്നും വിളിക്കുന്നു.
കമലാ കാമിനീ കാന്താ കാമദാ കാലകണ്ഠിനീ । കരികുമ്ഭസ്തനഭരാ കരവീരസുവാസിനീ
അവൾ കമലാ, പ്രിയപ്പെട്ടവളും മനോഹരിയും ആഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നവളും ആണ്. കറുത്ത കഴുത്ത്, ആനയുടെ കുമ്പളെപ്പോലെയുള്ള മുലകൾ, കരവീരപ്പൂവിന്റെ സുഗന്ധം ധരിച്ചവളുമാണ്.
കല്യാണീ കുണ്ഡലവതീ കുരുക്ഷേത്രനിവാസിനീ । കുരുവിന്ദദലാകാരാ കുണ്ഡലീ കുമുദാലയാ
അവൾ കല്യാണി, കാതിൽ കുണ്ഡലങ്ങൾ ധരിച്ചവളും, കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ വസിക്കുന്നവളും ആണ്. കുരുവിന്ദംപോലെയുള്ള ചുവപ്പും, പാമ്പുപോലെ ചുരുണ്ടതും, കുമുദപ്പൂവിൽ വസിക്കുന്നതുമായവളാണ്.
കാലജിഹ്വാ കരാലാസ്യാ കാലികാ കാലരൂപിണീ । കമനീയഗുണാ കാന്തിഃ കലാധാരാ കുമുദ്വതീ
അവളുടെ നാവ് കറുപ്പാണ്, വായ് ഭയങ്കരവും. അവൾ കാലികയും, കാലത്തിന്റെ രൂപവും, ആകർഷകമായ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവളും, പ്രകാശമുള്ളവളും, കലകളുടെ ആധാരവും, കുമുദപൂവുപോലെയുള്ളവളുമാണ്.