നാഡീ ച ത്വം ശരീരസ്ഥാ ഗീയസേ പ്രാക്തനൈര്ബുധൈഃ । ഹൃത്പദ്മസ്ഥാ പ്രാണശക്തിഃ കണ്ഠസ്ഥാ സ്വപ്നനായികാ
നീ ശരീരത്തിനുള്ളിലെ സൂക്ഷ്മനാളിയാണ്, പഴയ കാലത്തെ ജ്ഞാനികൾ നിന്നെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ വസിക്കുന്ന പ്രാണശക്തിയും, കണ്ഠത്തിൽ സ്വപ്നങ്ങളുടെ നയികയുമാണ് നീ.
താലുസ്ഥാ ത്വം സദാധാരാ ബിന്ദുസ്ഥാ ബിന്ദുമാലിനീ । മൂലേ തു കുണ്ഡലീശക്തിര്വ്യാപിനീ കേശമൂലഗാ
നീ എല്ലായ്പ്പോഴും താലുവിൽ ആധാരമായി നിലകൊള്ളുന്നു, ബിന്ദുവിൽ മനോഹരമായ മാലപോലെയാണ്. മൂലയിൽ നീ കുണ്ഡലിനി ശക്തിയായി ഇരിക്കുന്നു, നീ രോമമൂലങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശിഖാമധ്യാസനാ ത്വം ഹി ശിഖാഗ്രേ തു മനോന്മനീ । കിമന്യദ്ബഹുനോക്തേന യത്കിഞ്ചിജ്ജഗതീത്രയേ
നീ ശിഖയുടെ മധ്യത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, അതിന്റെ അഗ്രത്തിൽ മനസ്സിന് അതീതയായവളാണ്. കൂടുതൽ വാക്കുകൾ ആവശ്യമില്ല; ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിൽ ഉള്ളത് എല്ലാം—
തത്സര്വം ത്വം മഹാദേവി ശ്രിയേ സന്ധ്യേ നമോഽസ്തു തേ । ഇതീദം കീര്തിതം സ്തോത്രം സന്ധ്യായാം ബഹുപുണ്യദമ്
അത് എല്ലാം മഹാദേവിയായ നീയാണു. ശ്രീമയിയായ സന്ധ്യേ, നിന്നെ ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു. ഈ സന്ധ്യാ സ്തോത്രം മഹാപുണ്യഫലപ്രദമായതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
മഹാപാപപ്രശമനം മഹാസിദ്ധിവിധായകമ് । യ ഇദം കീര്തയേത്സ്തോത്രം സന്ധ്യാകാലേ സമാഹിതഃ
ഇത് വലിയ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും മഹാസിദ്ധികൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; സന്ധ്യാകാലത്ത് ഏകാഗ്രതയോടെ ഈ സ്തോത്രം ജപിക്കുന്നവൻ—
അപുത്രഃ പ്രാപ്നുയാത്യുത്രം ധനാര്ഥീ ധനമാപ്നുയാത് । സര്വതീര്ഥതപോദാനയജ്ഞയോഗഫലം ലഭേത്
മകനില്ലാത്തവന് മകൻ ലഭിക്കും, ധനം ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് ധനം ലഭിക്കും; എല്ലാ തീർത്ഥയാത്രകളുടെയും, തപസ്സിന്റെയും, ദാനത്തിന്റെയും, യാഗത്തിന്റെയും, യോഗഫലത്തിന്റെയും ഫലം ലഭിക്കും.
ഭോഗാന്ഭുക്ത്വാ ചിരം കാലമന്തേ മോക്ഷമവാപ്നുയാത് । തപസ്വിഭിഃ കൃതം സ്തോത്രം സ്നാനകാലേ തു യഃ പഠേത്
ദീർഘകാലം ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിച്ച ശേഷം അവസാനം മോക്ഷം ലഭിക്കും; തപസ്സുകാർ രചിച്ച ഈ സ്തോത്രം സ്നാനസമയത്ത് ജപിക്കുന്നവൻ—
യത്ര കുത്ര ജലേ മഗ്നഃ സന്ധ്യാമജ്ജനജം ഫലമ് । ലഭതേ നാത്ര സന്ദേഹഃ സത്യം സത്യം ച നാരദ
ഏതു വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയാലും സന്ധ്യാസമയ സ്നാനഫലം ലഭിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല, സത്യമാണ്, സത്യമാണ്, നാരദാ.
ശൃണുയാദ്യോഽപി തദ്ഭക്ത്യാ സ തു പാപാത്പ്രമുച്യതേ । പീയൂഷസദൃശം വാക്യം സന്ധ്യോക്തം നാരദേരിതമ്
ആർ ഭക്തിയോടെ ഇതു കേട്ടാലും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും; സന്ധ്യാ പറഞ്ഞ ഈ വാക്കുകൾ, നാരദൻ പ്രഖ്യാപിച്ചതായി, അമൃതംപോലെയാണ്.
ഗായത്രീസഹസ്രനാമസ്തോത്രവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച ഭഗവന്സര്വധര്മജ്ഞ സര്വശാസ്ത്രവിശാരദ । ശ്രുതിസ്മൃതിപുരാണാനാം രഹസ്യം ത്വന്മുഖാച്ഛ്രുതമ്
ഗായത്രിയുടെ ആയിരം നാമങ്ങൾ ഉള്ള സ്തോത്രത്തിന്റെ വിവരണം.
സര്വപാപഹരം ദേവ യേന വിദ്യാ പ്രവര്തതേ । കേന വാ ബ്രഹ്മവിജ്ഞാനം കിം നു വാ മോക്ഷസാധനമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവനെ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും അറിയുന്നവനേ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനേ, വേദങ്ങൾ, സ്മൃതികൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രഹസ്യം ഞാൻ നിന്റെ വായിൽ നിന്ന് കേട്ടിരിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മണാനാം ഗതിഃ കേന കേന വാ മൃത്യുനാശനമ് । ഐഹികാമുഷ്മികഫലം കേന വാ പദ്മലോചന
എന്തുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നത്, ദേവാ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ജ്ഞാനം ഉണരുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നത്?
വക്തുമര്ഹസ്യശേഷേണ സര്വം നിഖിലമാദിതഃ । ശ്രീനാരായണ ഉവാച സാധു സാധു മഹാപ്രാജ്ഞ സമ്യക് പൃഷ്ടം ത്വയാനഘ
ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ലക്ഷ്യം എങ്ങനെ ലഭിക്കും, മരണത്തെ എങ്ങനെ ജയിക്കാം, ഈ ലോകത്തിലും പരലോകത്തും ഫലം എങ്ങനെ ലഭിക്കും, കമലനയനനായവാ?
ശൃണു വക്ഷ്യാമി യത്നേന ഗായത്ര്യഷ്ടസഹസ്രകമ് । നാമ്നാം ശുഭാനാം ദിവ്യാനാം സര്വപാപവിനാശനമ്
ആദ്യത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാം പൂർണ്ണമായി നീ പറയണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഉത്തമം, ഉത്തമം, മഹാപണ്ഡിതനായവാ, നീ നല്ലതായാണ് ചോദിച്ചത്, പാപരഹിതനായവാ.
സൃഷ്ട്യാദൌ യദ്ഭഗവതാ പൂര്വം പ്രോക്തം ബ്രവീമി തേ । അഷ്ടോത്തരസഹസ്രസ്യ ഋഷിര്ബ്രഹ്മാ പ്രകീര്തിതഃ
ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, ഞാൻ ഗായത്രിയുടെ എട്ടായിരം നാമങ്ങൾ, ശുഭമായും ദൈവീകമായും എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും നാശം വരുത്തുന്നതുമായവയെ പറയാം.
ഛന്ദോഽനുഷ്ടുപ് തഥാ ദേവീ ഗായത്രീ ദേവതാ സ്മൃതാ । ഹലോ ബീജാനി തസ്യൈവ സ്വരാഃ ശക്തയ ഈരിതാഃ
സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ഭഗവാൻ പറഞ്ഞത് ഞാൻ പറയാം; ഈ എട്ടായിരത്തി എട്ടു നാമങ്ങൾക്ക് ഋഷിയായി ബ്രഹ്മാവാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അങ്ഗന്യാസകരന്യാസാവുച്യേതേ മാതൃകാക്ഷരൈഃ । അഥ ധ്യാനം പ്രവക്ഷ്യാമി സാധകാനാം ഹിതായ വൈ
ഛന്ദസ്സായി അനുഷ്ടുപ്, ദേവതയായി ഗായത്രി ദേവിയെ ഓർക്കുന്നു; വ്യഞ്ജനങ്ങൾ അതിന്റെ ബീജങ്ങൾ, സ്വരങ്ങൾ ശക്തികൾ എന്നു പറയുന്നു.
രക്തശ്വേതഹിരണ്യനീലധവലൈര്യുക്താം ത്രിനേത്രോജ്ജ്വലാം രക്താം രക്തനവസ്രജം മണിഗണൈര്യുക്താം കുമാരീമിമാമ് । ഗായത്രീം കമലാസനാം കരതലവ്യാനദ്ധകുണ്ഡാമ്ബുജാം പദ്മാക്ഷീം ച വരസ്രജം ച ദധതീം ഹംസാധിരൂഢാം ഭജേ
അംഗന്യാസവും കരന്യാസവും അക്ഷരമാലയാൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇനി ഞാൻ സാദ്ധകരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ധ്യാനം വിശദമായി പറയുന്നു.
അചിന്ത്യലക്ഷണാവ്യക്താപ്യര്ഥമാതൃമഹേശ്വരീ । അമൃതാര്ണവമധ്യസ്ഥാപ്യജിതാ ചാപരാജിതാ
ചിന്തിക്കാനാവാത്ത സ്വഭാവവും, വ്യക്തമല്ലാത്ത രൂപവും ഉള്ള മഹേശ്വരിയായ ഗായത്രി ദേവിയെ ഞാൻ ഭക്തിപൂർവ്വം സ്മരിക്കുന്നു. അമൃതസമുദ്രത്തിന്റെ നടുവിൽ ഇരിക്കുന്ന, ജയിക്കാനാവാത്ത, പരാജയമില്ലാത്ത ദേവിയാണ് അവൾ.
അണിമാദിഗുണാധാരാപ്യര്കമണ്ഡലസംസ്ഥിതാ । അജരാജാപരാധര്മാ അക്ഷസൂത്രധരാധരാ
അണിമാദി ശക്തികൾക്ക് ആധാരമായ, സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന, വൃദ്ധിയില്ലാത്ത, രാജ്ഞിയായ, പാപങ്ങൾക്കപ്പുറം നിലകൊള്ളുന്ന, അക്ഷസൂത്രവും പർവ്വതവും കൈവശമുള്ള ദേവിയാണ് അവൾ.
അകാരാദിക്ഷകാരാന്താപ്യരിഷഡ്വര്ഗഭേദിനീ । അഞ്ജനാദ്രിപ്രതീകാശാപ്യഞ്ജനാദ്രിനിവാസിനീ
അക്ഷരമാലയിൽ ആദ്യമായ അ മുതൽ അവസാനമായ ക്ഷ വരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, ആറ് അകത്തുള്ള ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്ന, അഞ്ജനപർവ്വതംപോലെ പ്രകാശമുള്ള, അഞ്ജനപർവ്വതത്തിൽ വസിക്കുന്ന ദേവിയാണ് അവൾ.
അദിതിശ്ചാജപാവിദ്യാപ്യരവിന്ദനിഭേക്ഷണാ । അന്തര്ബഹിഃസ്ഥിതാവിദ്യാധ്വംസിനീ ചാന്തരാത്മികാ
അദിതിയായും, അജപാ വിദ്യയായും, താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, ഉള്ളിലും പുറത്തും നിലകൊള്ളുന്ന, അജ്ഞാനത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന, അന്തരാത്മാവായ ദേവിയാണ് അവൾ.
അജാ ചാജമുഖാവാസാപ്യരവിന്ദനിഭാനനാ । അര്ധമാത്രാര്ഥദാനജ്ഞാപ്യരിമണ്ഡലമര്ദിനീ
ജനനം ഇല്ലാത്തവളായി, അജന്റെ വായിൽ വസിക്കുന്നവളായി, താമരപൂവിനെപ്പോലെയുള്ള മുഖം പ്രകാശിക്കുന്നവളായി, അർദ്ധമാത്രയുടെ അർത്ഥം അറിയുന്നവളായി, ശത്രുക്കളുടെ വലയത്തെ തകർക്കുന്നവളായി ദേവിയാണ് അവൾ.
അസുരഘ്നീഹ്യമാവാസ്യാപ്യലക്ഷ്മീഘ്ന്യന്ത്യജാര്ചിതാ । ആദിലക്ഷ്മീശ്ചാദിശക്തിരാകൃതിശ്ചായതാനനാ
അസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നവളായി, അമാവാസ്യയുടെ അധിപതിയായി, ദാരിദ്ര്യത്തെ അകറ്റുന്നവളായി, അന്ത്യജന്മാർക്ക് ആരാധ്യയായവളായി, ആദിലക്ഷ്മിയായും ആദിശക്തിയായും സൃഷ്ടിയുടെ രൂപമായും വിശാലമുഖവുമായ ദേവിയാണ് അവൾ.
ആദിത്യപദവീചാരാപ്യാദിത്യപരിസേവിതാ । ആചാര്യാവര്തനാചാരാപ്യാദിമൂര്തിനിവാസിനീ
സൂര്യന്റെ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവളായി, സൂര്യൻ സേവിക്കുന്നവളായി, ഗുരുവിന്റെ ചക്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവളായി, ആദിമൂർത്തിയിൽ വസിക്കുന്നവളായി ദേവിയാണ് അവൾ.
ആഗ്നേയീ ചാമരീ ചാദ്യാ ചാരാധ്യാ ചാസനസ്ഥിതാ । ആധാരനിലയാധാരാ ചാകാശാന്തനിവാസിനീ
അഗ്നിതത്ത്വമായും, ആദിയായും, ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ടവളായും, ആസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവളായും, എല്ലാറ്റിനും ആധാരമായും, ആകാശത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ വസിക്കുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ആദ്യാക്ഷരസമായുക്താ ചാന്തരാകാശരൂപിണീ । ആദിത്യമണ്ഡലഗതാ ചാന്തരധ്വാന്തനാശിനീ
ആദ്യാക്ഷരത്തോടൊപ്പം ഏകതയുള്ളവളായി, അന്തരാകാശത്തിന്റെ രൂപമായും, സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ വസിക്കുന്നവളായും, ഉള്ളിലെ ഇരുണ്ടതിനെ നശിപ്പിക്കുന്നവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഇന്ദിരാ ചേഷ്ടദാ ചേഷ്ടാ ചേന്ദീവരനിഭേക്ഷണാ । ഇരാവതീ ചേന്ദ്രപദാ ചേന്ദ്രാണീ ചേന്ദുരൂപിണീ
ഇന്ദിരയായും, പ്രവർത്തനദായിനിയായും, പ്രവർത്തനമായും, നീല താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവളായും, ഇരാവതിയായും, ചന്ദ്രപഥത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവളായും, ദേവതകളുടെ രാജ്ഞിയായും, ചന്ദ്രന്റെ രൂപമായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഇക്ഷുകോദണ്ഡസംയുക്താ ചേഷുസന്ധാനകാരിണീ । ഇന്ദ്രനീലസമാകാരാ ചേഡാപിങ്ഗലരൂപിണീ
ഇരുവശവും ഇലഞ്ഞി വില്ലും കൈവശമുള്ളവളായി, അമ്പ് ചാർത്തുന്നവളായി, ഇന്ദ്രനീലക്കല്ലുപോലെയുള്ള രൂപവും, കവിളിൽ ചുവപ്പും ഉള്ളവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.
ഇന്ദ്രാക്ഷീ ചേശ്വരീ ദേവീ ചേഹാത്രയവിവര്ജിതാ । ഉമാ ചോഷാ ഹ്യുഡുനിഭാ ഉര്വാരുകഫലാനനാ
ഇന്ദ്രാക്ഷിയായും, ഈശ്വരിയായും, ദേവിയായും, മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നവളായും, ഉമയായും, ഉഷസ്സായും, ചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവളായും, വെള്ളരിക്കായുടെ ഫലത്തെപ്പോലെയുള്ള മുഖമുള്ളവളായും ദേവിയാണ് അവൾ.