പ്രാണം ജിഹ്വാ ച ചക്ഷുശ്ച ത്വക്ശ്രോത്രം ച തതഃ പരമ് । പ്രാണോഽപാനസ്തഥാ വ്യാനഃ സമാനശ്ച തതഃ പരമ്
പ്രാണൻ, നാവ്, കണ്ണുകൾ, ത്വക്ക്, ചെവി എന്നിവയും, പിന്നെ പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ, സമാനൻ എന്നിവയും പറയപ്പെടുന്നു.
തത്ത്വാന്യേതാനി വര്ണാനാം ക്രമശഃ കീര്തിതാനി തു । അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി വര്ണമുദ്രാഃ കമേണ തു
ഇവയാണ് അക്ഷരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തത്വങ്ങൾ എന്ന് ക്രമമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇനി അക്ഷരങ്ങളുടെ മുദ്രകൾ ഓരോന്നായി ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
സുമുഖം സമ്പുടം ചൈവ വിതതം വിസ്മൃതം തഥാ । ദ്വിമുഖം ത്രിമുഖം ചൈവ ചതുഃപഞ്ചമുഖം തഥാ
സുമുഖം, സമ്പുടം, വിതതം, വിസ്മൃതം, ദ്വിമുഖം, ത്രിമുഖം, ചതുർമുഖം, അഞ്ചുമുഖം ഇവയാണ്.
ഷണ്മുഖാധോമുഖം ചൈവ വ്യാപകാജ്ജലികം തഥാ । ശകടം യമപാശം ച ഗ്രഥിതം സന്മുഖോന്മുഖമ്
ഷണ്മുഖം, അധോമുഖം, വ്യാപകാ, ജ്ജലിക, ശകടം, യമപാശം, ഗ്രഥിതം, സന്മുഖം, ഉന്മുഖം ഇവയും കൂടെയാണ്.
വിലമ്ബം മുഷ്ടികം ചൈവ മത്സ്യം കൂര്മം വരാഹകമ് । സിംഹാക്രാന്തം മഹാക്രാന്തം മുദ്ഗരം പല്ലവം തഥാ
വിലംബം, മുഷ്ടികം, മത്സ്യം, കൂർമം, വരാഹകം, സിംഹാക്രാന്തം, മഹാക്രാന്തം, മുദ്ഗരം, പല്ലവം എന്നിവയും ഉണ്ട്.
ത്രിശൂലയോനീ സുരഭിശ്ചാക്ഷമാലാ ച ലിങ്ഗകമ് । അമ്ബുജം ച മഹാമുദ്രാസ്തുര്യരൂപാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
ത്രിശൂലം, യോനി, സുരഭി, അക്ഷമാല, ലിംഗകം, അംബുജം, മഹാമുദ്ര—ഇവയാണ് മഹാമുദ്രയുടെ നാലു രൂപങ്ങൾ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേതാഃ കീര്തിതാ മുദ്രാ വര്ണാനാം തേ മഹാമുനേ । മഹാപാപക്ഷയകരാഃ കീര്തിദാഃ കാന്തിദാ മുനേ
ഇവയാണ് ആ അക്ഷരങ്ങളുടെ മുദ്രകൾ, മഹാമുനിയേ, ഞാൻ പറഞ്ഞത്. ഇവ വലിയ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും, മഹത്വവും തേജസ്സും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, മുനിയേ.
ഗായത്രീമന്ത്രകവചവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച സ്വാമിന്സര്വജഗന്നാഥ സംശയോഽസ്തി മമ പ്രഭോ । ചതുഃഷഷ്ടികലാഭിജ്ഞ പാതകാദ്യോഗവിദ്വര
നാരദൻ ചോദിച്ചു: സർവ്വലോകങ്ങളുടെ നാഥനായ പ്രഭുവേ, എനിക്ക് ഒരു സംശയമുണ്ട്. അറുപത്തിയാറ് കലകളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനേ, പാപങ്ങൾക്കും അവയുടെ നാശത്തിനും വഴികാട്ടിയേ,
മുച്യതേ കേന പുണ്യേന ബ്രഹ്മരൂപഃ കഥം ഭവേത് । ദേഹശ്ച ദേവതാരൂപോ മന്ത്രരൂപോ വിശേഷതഃ
ഏത് പുണ്യഫലത്തിലൂടെയാണ് മോചനം ലഭിക്കുന്നത്? എങ്ങനെ ബ്രഹ്മസ്വരൂപനാകാം? പ്രത്യേകിച്ച്, ശരീരം ദൈവസ്വരൂപവും മന്ത്രസ്വരൂപവുമാകുന്നത് എങ്ങനെ?
കര്മ തച്ഛ്രോതുമിച്ഛാമി ന്യാസം ച വിധിപൂര്വകമ് । ഋഷിശ്ഛന്ദോഽധിദൈവം ച ധ്യാനം ച വിധിവദ്വിഭോ
ആ കര്മ്മം എങ്ങനെ ചെയ്യണം എന്നതും, യുക്തിപൂർവ്വം ന്യാസം എങ്ങനെ നടത്തണം എന്നതും, അതിന്റെ ഋഷി, ഛന്ദസ്, അധിദൈവം, ധ്യാനം എന്നിവയും ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പ്രഭുവേ.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച അസ്ത്യേകം പരമം ഗുഹ്യം ഗായത്രീകവചം തഥാ । പഠനാദ്ധാരണാന്മര്ത്യഃ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഗായത്രീകവചം എന്ന ഒരു പരമരഹസ്യം ഉണ്ട്. അതു ജപിക്കുകയും ധരിക്കുകയും ചെയ്താൽ മനുഷ്യൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും.
സര്വാന്കാമാനവാപ്നോതി ദേവീരൂപശ്ച ജായതേ । ഗായത്രീകവചസ്യാസ്യ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ
അവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടുകയും, ദേവീസ്വരൂപിയായി ജനിക്കയും ചെയ്യും. ഈ ഗായത്രീകവചത്തിന് ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും—
ഋഷയോ ഋഗ്യജുഃസാമാഥര്വശ്ഛന്ദാംസി നാരദ । ബ്രഹ്മരൂപാ ദേവതോക്താ ഗായത്രീ പരമാ കലാ
ഋഷികൾ രിഗ്, യജുർ, സാമ, അതർവണമാകുന്നു; ഛന്ദസ്സുകൾ ബ്രഹ്മസ്വരൂപമാണ്, നാരദാ. പരമകലയായി ദേവി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത് ഗായത്രിയാണ്.
തദ്ബീജം ഭര്ഗ ഇത്യേഷാ ശക്തിരുക്താ മനീഷിഭിഃ । കീലകം ച ധിയഃ പ്രോക്തം മോക്ഷാര്ഥേ വിനിയോജനമ്
'ഭർഗ' എന്നത് അതിന്റെ ബീജം, ഇതാണ് ജ്ഞാനികൾ ശക്തിയെന്ന് പറയും; 'ധിയഃ' എന്നത് കീലകമായി അറിയപ്പെടുന്നു; മോക്ഷം നേടാനാണ് ഇതിന്റെ ഉപയോഗം.
ചതുര്ഭിര്ഹൃദയം പ്രോക്തം ത്രിഭിര്വര്ണേഃ ശിരഃ സ്മൃതമ് । ചതുര്ഭിഃ സ്യാച്ഛിഖാ പശ്ചാത് ത്രിഭിസ്തു കവചം സ്മൃതമ്
നാലു അക്ഷരങ്ങൾ ഹൃദയത്തിന്, മൂന്നു അക്ഷരങ്ങൾ ശിരസ്സിന്; നാലു അക്ഷരങ്ങൾ ശിഖയ്ക്ക്, മൂന്നു അക്ഷരങ്ങൾ കവചത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചതുര്ഭിര്നേത്രമുദ്ദിഷ്ടം ചതുര്ഭിഃ സ്യാത്തദസ്ത്രകമ് । അഥ ധ്യാനം പ്രവക്ഷ്യാമി സാധകാഭീഷ്ടദായകമ്
നാലു അക്ഷരങ്ങൾ നെത്രത്തിനും, നാലു അക്ഷരങ്ങൾ ആയുധത്തിനും. ഇനി ഞാൻ സാദകരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ധ്യാനം പറയാം.
മുക്താവിദ്രുമഹേമനീലധവലച്ഛായൈര്മുഖൈസ്ത്രീക്ഷണൈ- ര്യുക്താമിന്ദുനിബദ്ധരത്നമുകുടാം തത്ത്വാര്ഥവര്ണാത്മികാമ് । ഗായത്രീം വരദാഭയാങ്കുശകശാഃ ശുഭ്രം കപാലം ഗുണം ശങ്ഖം ചക്രമഥാരവിന്ദയുഗലം ഹസ്തൈര്വഹന്തീം ഭജേ
മുത്ത്, പവഴ, പൊന്ന്, നീല, വെള്ള നിറങ്ങളിലുള്ള അഞ്ചു മുഖങ്ങളുമായി, മൂന്ന് കണ്ണുകളോടെ, ചന്ദ്രം പതിച്ച മുകുടം ധരിച്ച്, സത്യത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ട, വരദായിനിയായും അഭയദായിനിയായും, അങ്കുശം, പാശം, ശുദ്ധമായ കപാലം, ജപമാല, ശംഖം, ചക്രം, രണ്ടു താമരപ്പൂക്കൾ കൈകളിൽ പിടിച്ച് നിൽക്കുന്ന ഗായത്രിയെ ഞാൻ ഭജിക്കുന്നു.
ഗായത്രീ പൂര്വതഃ പാതു സാവിത്രീ പാതു ദക്ഷിണേ । ബ്രഹ്മസന്ധ്യാ തു മേ പശ്ചാദുത്തരായാം സരസ്വതീ
പൂർവദിശയിൽ ഗായത്രി എന്നെ കാത്തിരിക്കട്ടെ, തെക്കുഭാഗത്ത് സാവിത്രി കാത്തിരിക്കട്ടെ, പടിഞ്ഞാറ് ബ്രഹ്മസന്ധ്യയും, വടക്കുഭാഗത്ത് സരസ്വതിയും എന്നെ കാത്തിരിക്കട്ടെ.
പാര്വതീ മേ ദിശം രക്ഷേത്പാവകീം ജലശായിനീ । യാതുധാനീ ദിശം രക്ഷേദ്യാതുധാനഭയങ്കരീ
പാർവതി എന്നെ കാത്തിരിക്കട്ടെ, ജ്വാലപോലുള്ളവളും ജലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവളും; യാതുദാനി എന്നെ കാത്തിരിക്കട്ടെ, ഭയാനകവേഷം ധരിച്ച ദാനവശത്രുവായവളും.
പാവമാനീ ദിശം രക്ഷേത്പവമാനവിലാസിനീ । ദിശം രൌദ്രീ ച മേ പാതു രുദ്രാണീ രുദ്രരൂപിണീ
പാവമാനി എന്നെ കാത്തിരിക്കട്ടെ, ശുദ്ധമായ വായുവിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവളും; റൗദ്രി എന്നെ കാത്തിരിക്കട്ടെ, രുദ്രാണി, രുദ്രസ്വരൂപിണിയായവളും.
ഊര്ധ്വം ബ്രഹ്മാണീ മേ രക്ഷേദധസ്താദ്വൈഷ്ണവീ തഥാ । ഏവം ദശ ദിശോ രക്ഷേത്സര്വാങ്ഗം ഭുവനേശ്വരീ
മുകളിലായി ബ്രഹ്മാണി എന്നെ കാത്തിരിക്കട്ടെ, താഴെ വൈഷ്ണവി കാത്തിരിക്കട്ടെ. ഇങ്ങനെ പത്തു ദിശകളിലും ഭുവനേശ്വരി എന്റെ ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും കാത്തിരിക്കട്ടെ.
തത്പദം പാതു മേ പാദൌ ജങ്ഘേ മേ സവിതുഃ പദമ് । വരേണ്യം കടിദേശേ തു നാഭിം ഭര്ഗസ്തഥൈവ ച
'തത്' എന്ന പദം എന്റെ കാലുകൾ കാത്തിരിക്കട്ടെ, 'സവിതുഃ' എന്നത് എന്റെ കാലുകൾ കാത്തിരിക്കട്ടെ; 'വരേണ്യം' എന്റെ കമർ ഭാഗം, 'ഭർഗ' എന്റെ നാഭി ഭാഗം കാത്തിരിക്കട്ടെ.
ദേവസ്യ മേ തദ്ധൃദയം ധീമഹീതി ച ഗല്ലയോഃ । ധിയഃ പദം ച മേ നേത്രേ യഃ പദം മേ ലലാടകമ്
'ദേവസ്യ' എന്നത് എന്റെ ഹൃദയം കാത്തിരിക്കട്ടെ, 'ധീമഹി' എന്റെ കണ്ഠം; 'ധിയഃ' എന്നത് എന്റെ കണ്ണുകൾ, 'യഃ' എന്നത് എന്റെ നെറ്റി കാത്തിരിക്കട്ടെ.
നഃ പാതു മേ പദം മൂര്ധ്നി ശിഖായാം മേ പ്രചോദയാത് । തത്പദം പാതു മൂര്ധാനം സകാരഃ പാതു ഭാലകമ്
'നഃ' എന്ന പദം എന്റെ മുടിയുടെ മുകളിൽ കാത്തിരിക്കട്ടെ, 'പ്രചോദയാത്' എന്നത് എന്റെ ശിഖയിൽ; 'തത്' എന്നത് എന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ, 'സ' എന്നത് എന്റെ ഭാലഭാഗം കാത്തിരിക്കട്ടെ.
ചക്ഷുഷീ തു വികാരാര്ണസ്തുകാരസ്തു കപോലയോഃ । നാസാപുടം വകാരാര്ണോ രേകാരസ്തു മുഖേ തഥാ
തുവെന്ന അക്ഷരം കണ്ണുകളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കും, ക എന്നത് കപോളങ്ങളെ, ന എന്നത് മൂക്കിന്റെ തുളകളെ, ര എന്നത് വായിനെയും സംരക്ഷിക്കും.
ണികാര ഊര്ധ്വമോഷ്ഠം തു യകാരസ്ത്വധരോഷ്ഠകമ് । ആസ്യമധ്യേ ഭകാരാര്ണോ ര്ഗോകാരശ്ചിബുകേ തഥാ
ണ എന്നത് മേലേത്തോടിനെ കാത്തിരിക്കും, യ എന്നത് കീഴേത്തോടിനെ, ഭ എന്നത് വായിന്റെ നടുവിലും ഗ എന്നത് താടിയിലും സംരക്ഷണം നൽകും.
ദേകാരഃ കണ്ഠദേശേ തു വകാരഃ സ്കന്ധദേശകമ് । സ്യകാരോ ദക്ഷിണം ഹസ്തം ധീകാരോ വാമഹസ്തകമ്
ഡ എന്നത് കഴുത്തിനെ കാത്തിരിക്കും, വ എന്നത് തോളുകൾക്ക് സംരക്ഷണം നൽകും, സ്യ എന്നത് വലതുകൈയും ധി എന്നത് ഇടതുകൈയും സംരക്ഷിക്കും.
മകാരോ ഹൃദയം രക്ഷേദ്ധികാര ഉദരേ തഥാ । ധികാരോ നാഭിദേശേ തു യോകാരസ്തു കടിം തഥാ
മ എന്നത് ഹൃദയത്തെ കാത്തിരിക്കും, ധി എന്നത് വയറിനെയും, ധി തന്നെയാണ് നാഭിയെയും സംരക്ഷിക്കുന്നത്, യ എന്നത് കമരത്തെയും കാത്തിരിക്കും.
ഗുഹ്യം രക്ഷതു യോകാര ഊരൂ ദ്വൌ നഃ പദാക്ഷരമ് । പ്രകാരോ ജാനുനീ രക്ഷേച്ചോകാരോ ജങ്ഘദേശകമ്
യ എന്നത് ഗുഹ്യഭാഗത്തെ സംരക്ഷിക്കും, ന എന്നത് ഇരുകാലുകളെയും, പ്ര എന്നത് മുട്ടുകളെയും, ചോ എന്നത് കാൽത്തണ്ടുകളെയും കാത്തിരിക്കും.
ദകാരം ഗുല്ഫദേശേ തു യകാരഃ പദയുഗ്മകമ് । തകാരവ്യഞ്ജനം ചൈവ സര്വാങ്ഗം മേ സദാവതു
ദ എന്നത് കാൽമുട്ടിനടിയിലെ സന്ധികളെ സംരക്ഷിക്കും, യ എന്നത് ഇരുകാലുകളെയും, ത എന്ന വ്യഞ്ജനം എല്ലാം ശരീരഭാഗങ്ങളെയും എപ്പോഴും കാത്തിരിക്കും.