വായുരജ്ജ്വാ മഥേദഗ്നിം ചക്ഷുരധ്വര്യുരേവ ച । തര്ജനീമധ്യമാങ്ഗുഷ്ഠൈഃ പ്രാണസ്യൈവാഹുതിം ക്ഷിപേത്
വായുവാണ് അഗ്നിയെ ഉണർത്തുന്നത്, നാവാണ് മഥനം ചെയ്യാനുള്ള ദണ്ഡം, കണ്ണാണ് യാഗം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ; ചൂണ്ടുവിരൽ, മദ്ധ്യവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് പ്രാണനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം.
മധ്യമാനാമികാങ്ഗുഷ്ഠൈരപാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത് । കനിഷ്ഠാനാമികാങ്ഗുഷ്ഠൈര്വ്യാനസ്യ തദനന്തരമ്
മദ്ധ്യവിരൽ, ഉംഗരവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് അപാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം; പിന്നീട് കുഞ്ചിരുവിരൽ, ഉംഗരവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് വ്യാനനു അർപ്പിക്കണം.
കനിഷ്ഠാതര്ജന്യങ്ഗുഷ്ഠൈരുദാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത് । സര്വാങ്ഗുലൈര്ഗൃഹീത്വാന്നം സമാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത്
കുഞ്ചിരുവിരൽ, ചൂണ്ടുവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് ഉദാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം; എല്ലാ വിരലുകളും ഉപയോഗിച്ച് അന്നം എടുത്ത് സമാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം.
സ്വാഹാന്താന്പ്രണവാദ്യാംശ്ച നാമമന്ത്രാംശ്ച വൈ പഠേത് । മുഖേ ചാഹവനീയസ്തു ഹൃദയേ ഗാര്ഹപത്യകഃ
ഓം മുതൽ സ്വാഹാ വരെ ഉള്ള മന്ത്രങ്ങളും നാമമന്ത്രങ്ങളും ഉച്ചരിക്കണം; വായിലാണ് ആഹവനീയാഗ്നി, ഹൃദയത്തിലാണ് ഗാർഹപത്യാഗ്നി.
നാഭൌ ച ദക്ഷിണാഗ്നിഃ സ്യാദധഃ സഭ്യാവസഥ്യകൌ । വാഗ്ഘോതാ പ്രാണ ഉദ്ഗാതാ ചക്ഷുരധ്വര്യുരേവ ച
നാഭിയിൽ ദക്ഷിണാഗ്നിയും, അതിനകത്ത് സഭ്യവും ആവസത്യവും; വാക്കാണ് ഹോതാവ്, പ്രാണനാണ് ഉദ്ഗാതാവ്, കണ്ണാണ് യാഗം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ.
മനോ ബ്രഹ്മാ ഭവേച്ഛ്രോത്രമാഗ്നീധ്രസ്ഥാന ഏവ ച । അഹങ്കാരഃ പശുശ്ചാത്ര പ്രണവഃ പയ ഈരിതമ്
മനസ്സാണ് ബ്രഹ്മാവ്, ചെവിയാണ് അഗ്നീധ്രന്റെ സ്ഥാനം; അഹങ്കാരമാണ് യാഗപശു, ഓം എന്നത് പാൽപോലെയുള്ളത് എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ബുദ്ധിശ്ച പത്നീ സമ്പ്രോക്താ യദധീനോ ഗൃഹാശ്രമീ । ഉരോ വേദിസ്തു രോമാണി ദര്ഭാഃ സ്യുഃ സ്രുക്സ്രുവൌ കരൌ
ബുദ്ധിയാണ് ഭാര്യ എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്, ഗൃഹസ്ഥന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ളതൊക്കെയും; നെഞ്ചാണ് യാഗവേദി, രോമങ്ങൾ ദർഭ, കൈകൾ യാഗചട്ടികളും കഷ്ണികളും.
പ്രാണമന്ത്രസ്യ ച ഋഷീ രുക്മവര്ണഃ ക്ഷുധാഗ്നികഃ । ദേവതാദിത്യ ഏവാത്ര ഗായത്രീച്ഛന്ദ ഉച്യതേ
പ്രാണമന്ത്രത്തിന്റെ ഋഷി രുക്മവർണനാണ്, വിശപ്പാണ് അഗ്നി; ദേവത ആദിത്യനാണ്, ഛന്ദസ്സ് ഗായത്രീ എന്നാണ് പറയുന്നത്.
പ്രാണായ ച തഥാ സ്വാഹാ മന്ത്രാന്തേ കീര്തയേദപി । ഇദമാദിത്യദേവായ ന മമേതി വദേദപി
പ്രാണമന്ത്രത്തിന്റെ അവസാനം സ്വാഹാ എന്നും ഉച്ചരിക്കണം; ഇതു എനിക്ക് അല്ല, ആദിത്യദേവനു വേണ്ടിയാണെന്നു പറയുകയും വേണം.
അപാനമന്ത്രസ്യ തഥാ ഗോക്ഷീരധവലാകൃതിഃ । ശ്രദ്ധാഗ്നിഋഷിരേവാത്ര സോമോ വൈ ദേവതാ സ്മൃതാ
അപാനമന്ത്രത്തിന്, പശുവിന്റെ പാലുപോലെയുള്ള നിറമുള്ളവൻ ഋഷി; ശ്രദ്ധയാണ് അഗ്നി, ദേവത സോമനാണ് എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ഉഷ്ണിക്ഛന്ദസ്തഥാപാനായ സ്വാഹേത്യപി കീര്തയേത് । സോമായേദം ച ന മമേത്യത്രോഹഃ പരികീര്തിതഃ
അപാനവായുവിന് അർപ്പണം ചെയ്യുമ്പോൾ ഉഷ്ണിക് എന്ന ഛന്ദസ്സും 'സ്വാഹാ' എന്നതും ഉച്ചരിക്കണം. 'ഇത് സോമനുവേണ്ടിയാണു, എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്നതും പറയണം. ഇതിൽ 'രോഹഃ' എന്നതും ചേർക്കണം.
വ്യാനമന്ത്രസ്യ ചാഖ്യാതോഽമ്ബുജവര്ണഹുതാശനഃ । ഋഷിരുക്തോ ദേവതാഗ്നിരനുഷ്ടുപ് ഛന്ദ ഈരിതമ്
വ്യാനമന്ത്രത്തിന് അംബുജവർണ്ണഹുതാശനൻ എന്ന ഋഷിയാണ്, ഋക്ക് ഉച്ചരിക്കണം, ദേവത അഗ്നിയാണ്, ഛന്ദസ്സായി അനുഷ്ടുപ് ഉച്ചരിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
വ്യാനായ ച തഥാ സ്വാഹാഗ്നയേദം ന മമേത്യപി । ഉദാനമന്ത്രസ്യ തഥാ ശക്രഗോപസവര്ണകഃ
വ്യാനവായുവിന് അർപ്പിക്കുമ്പോഴും 'സ്വാഹാ' എന്നും 'ഇത് അഗ്നിക്കാണ്, എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്നും പറയണം. ഉദാനമന്ത്രത്തിന് ശക്രഗോപസവർണകൻ എന്ന ഋഷിയാണ്.
ഋഷിരഗ്നിഃ സമാഖ്യാതോ വായുര്വൈ ദേവതാ സ്മൃതാ । ബൃഹതീച്ഛന്ദ ആഖ്യാതമുദാനായ ച പൂര്വവത്
ഉദാനമന്ത്രത്തിന് അഗ്നി എന്ന ഋഷി ഉച്ചരിക്കണം, ദേവതയായി വായു ഓർക്കണം, ഛന്ദസ്സായി ബൃഹതീ ഉച്ചരിക്കണം. ഉദാനവായുവിന് മുമ്പുപറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യണം.
വായവേ ചേദം ന മമ ഏവം ചൈവോച്ചരേദ് ദ്വിജഃ । സമാനവായുമന്ത്രസ്യ വിദ്യുദ്വര്ണോ വിരൂപകഃ
വായുവിന് അർപ്പിക്കുമ്പോൾ 'ഇത് എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്നും അതുപോലെ തന്നെ ഉച്ചരിക്കണം. സമാനവായു മന്ത്രത്തിന് വിദ്യുദ്വർണ്ണവിരൂപകൻ എന്ന ഋഷിയാണ്.
ഋഷിരഗ്നിഃ സമാഖ്യാതഃ പര്ജന്യോ ദേവതാ മതാ । പങ്ക്തിശ്ഛന്ദഃ സമാഖ്യാതം സമാനായ ച പൂര്വവത്
ഇതിന് അഗ്നി എന്ന ഋഷി ഉച്ചരിക്കണം, ദേവതയായി പർജന്യൻ ആകുന്നു, ഛന്ദസ്സായി പങ്ക്തി ഉച്ചരിക്കണം. സമാനവായുവിന് മുമ്പുപറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യണം.
പര്ജന്യായേദമിത്യുക്ത്വാ ഷഷ്ഠീം ചൈവാഹുതിം ക്ഷിപേത് । വൈശ്വാനരോ മഹാനഗ്നിര്ഋഷിര്വൈ പരികീര്തിതഃ
പർജന്യനുവേണ്ടിയാണു എന്ന് പറഞ്ഞ് ആറാമത്തെ ഹോം അർപ്പിക്കണം. വൈശ്വാനരൻ എന്ന മഹത്തായ അഗ്നിയാണ് ഈ മന്ത്രത്തിന് ഋഷി.
ഗായത്രീച്ഛന്ദ ആഖ്യാതം ദേവസ്ത്വാത്മാ ഭവേദപി । സ്വാഹാന്തോ മന്ത്ര ആഖ്യാതഃ പരമാത്മന ഉച്ചരേത്
ഛന്ദസ്സായി ഗായത്രീ ഉച്ചരിക്കണം, ദേവതയായി ആത്മാവും ആകുന്നു. മന്ത്രം 'സ്വാഹാ'യോടെ അവസാനിക്കണം, പരമാത്മാവിനുവേണ്ടി ഉച്ചരിക്കണം.
ഇദം ന മമ ചേത്യേവം ജാതം പ്രാണാഗ്നിഹോത്രകമ് । ഏതജ്ജ്ഞാത്വാ വിധിം കൃത്വാ ബ്രഹ്മഭൂയായ കല്പതേ । പ്രാണാഗ്നിഹോത്രവിദ്യേയം സംക്ഷേപാത്കഥിതാ ഹി തേ
'ഇത് എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്ന് പറഞ്ഞാൽ പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം പൂർത്തിയാകുന്നു. ഈ വിധി മനസ്സിലാക്കി അനുഷ്ഠിച്ചാൽ ബ്രഹ്മാവസ്ഥയ്ക്ക് അർഹനാകുന്നു. ഈ പ്രാണാഗ്നിഹോത്രവിദ്യ സംക്ഷേപമായി നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
തപ്തകൃച്ഛ്രാദിലക്ഷണവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച അമൃതാപിധാനമിത്യേവമുച്ചാര്യ സാധകോത്തമഃ । ഉച്ഛിഷ്ടഭാഗ്ഭ്യഃ പാത്രാന്നം ദദ്യാദന്തേ വിചക്ഷണഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: 'അമൃതാപിധാനം' എന്ന് ഉച്ചരിച്ച ശേഷം, ഉത്തമനായ സാദകൻ, വിവേകത്തോടെ, ഉച്ചിഷ്ടം കഴിച്ചവരുടെ പാത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അന്നം അവസാനം നൽകണം.
യേ കേ ചാസ്മത്കുലേ ജാതാ ദാസദാസ്യോഽനകാങ്ക്ഷിണഃ । തേ സര്വേ തൃപ്തിമായാന്തു മയാ ദത്തേന ഭൂതലേ
നമ്മുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച ദാസന്മാരും ദാസിമാരും, ആഗ്രഹമില്ലാത്തവരും, എല്ലാവരും ഞാൻ ഭൂമിയിൽ നൽകിയതിലൂടെ തൃപ്തി പ്രാപിക്കട്ടെ.
രൌരവേഽപുണ്യനിലയേ പദ്മാര്ബുദനിവാസിനാമ് । അര്ഥിനാമുദകം ദത്തമക്ഷയ്യമുപതിഷ്ഠതു
റൗരവം എന്ന പാപനിലയത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർക്കും, പദ്മം, അർബുദം എന്നിവിടങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവർക്കും, ആവശ്യമുള്ളവർക്കായി നൽകിയ വെള്ളം അവർക്കു ക്ഷയിക്കാതെ ലഭിക്കട്ടെ.
പവിത്രഗ്രന്ഥിമുത്സൃജ്യ മണ്ഡലേ ഭുവി നിക്ഷിപേത് । പാത്രേ തു നിക്ഷിപേദ്യസ്തു സ വിപ്രഃ പങ്ക്തിദൂഷകഃ
പവിത്രം അഴിച്ചു വലയം ഭൂമിയിലെ മണ്ഡലത്തിൽ വയ്ക്കണം. എന്നാൽ അതു പാത്രത്തിൽ വയ്ക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ പംക്തി ദൂഷകനാകും.
ഉച്ഛിഷ്ടസ്തേന സംസ്പൃഷ്ടഃ ശുനാ ശൂദ്രേണ ച ദ്വിജഃ । ഉപോഷ്യ രജനീമേകാം പഞ്ചഗവ്യേന ശുധ്യതി
ഉച്ചിഷ്ടം, നായ, അല്ലെങ്കിൽ ശൂദ്രൻ എന്നിവരാൽ സ്പർശിക്കപ്പെട്ടാൽ ബ്രാഹ്മണൻ അശുദ്ധനാകും. ഒരു രാത്രി ഉപവസിക്കുകയും, പഞ്ചഗവ്യ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്താൽ ശുദ്ധി ലഭിക്കും.
അനുച്ഛിഷ്ടേന സംസ്പൃഷ്ടൈഃ സ്നാനമേവ വിധീയതേ । ഏകാഹുതിപ്രദാനേന കോടിയജ്ഞഫലം ലഭേത്
അശുദ്ധനല്ലാത്തവരാൽ സ്പർശിക്കപ്പെട്ടാൽ കുളിയ്ക്കലാണ് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു ഹോം അർപ്പിച്ചാൽ കോടിയജ്ഞഫലമാകും ലഭിക്കുക.
പഞ്ചഭിഃ പഞ്ചകോടീനാം തദനന്തഫലം സ്മൃതമ് । പ്രാണാഗ്നിഹോത്രവേത്രേ യോ ഹ്യന്നദാനം കരോതി ച
അഞ്ച് ഹോമുകൾ അർപ്പിച്ചാൽ അഞ്ചു കോടിയജ്ഞങ്ങൾക്കുള്ള ഫലവും അതിനുമപ്പുറം ലഭിക്കും. പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം കൊണ്ടു ആഹാരം നൽകുന്നവനാണ് അതിന് അർഹൻ.
ദാതുശ്ചൈവ തു യത്പുണ്യം ഭോക്തുശ്ചൈവ തു യത്ഫലമ് । പ്രാപ്നുതസ്തൌ തദേവ ദ്വാവുഭൌ തൌ സ്വര്ഗഗാമിനൌ
ദാനക്കാരനും ആഹാരം കഴിക്കുന്നവനും ലഭിക്കുന്ന പുണ്യവും ഫലവും ഇരുവരും സമമായി പ്രാപിക്കും. ഇരുവരും സ്വർഗത്തിലേക്കു പോകും.
സപവിത്രകരോ ഭുങ്ക്തേ യസ്തു വിപ്രോ വിധാനതഃ । ഗ്രാസേ ഗ്രാസേ ഫലം തസ്യ പഞ്ചഗവ്യസമം ഭവേത്
പവിത്രം ധരിച്ച് നിയമപ്രകാരം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന് ഓരോ ഗ്രാസത്തിലും പഞ്ചഗവ്യത്തിന് തുല്യമായ ഫലം ലഭിക്കും.
പൂജാകാലത്രയേ നിത്യം ജപസ്തര്പണമേവ ച । ഹോമോ ബ്രാഹ്മണഭുക്തിശ്ച പുരശ്ചരണമുച്യതേ
ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം പൂജയും ജപവും തർപ്പണവും, ഹോമവും ബ്രാഹ്മണഭോജനവും ഇവയെല്ലാം പൂജയ്ക്ക് മുന്നോടിയായുള്ള ക്രമങ്ങൾ എന്നു പറയുന്നു.
അധഃശയാനോ ധര്മാത്മാ ജിതക്രോധോ ജിതേന്ദ്രിയഃ । ലഘുമിഷ്ടഹിതാശീ ച വിനീതഃ ശാന്തചേതസാ
ഭൂമിയിൽ കിടക്കുന്നവനും ധാർമ്മികനും കോപം ജയിച്ചവനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവനും ലഘുവും ഹിതകരവുമായ ആഹാരം കഴിക്കുന്നവനും വിനീതനും മനസ്സിൽ ശാന്തിയുള്ളവനും ആയിരിക്കണം.