സുരഭിര്വൈഷ്ണവീ മാതാ നിത്യം വിഷ്ണുപദേ സ്ഥിതാ । ഗോഗ്രാസം ച മയാ ദത്തം സുരഭേ പ്രതിഗൃഹ്യതാമ്
സുരഭി എന്ന ദിവ്യപശു വിഷ്ണുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്ന മാതാവാണ്; ഞാൻ അർപ്പിക്കുന്ന പശുവിന്റെ പങ്ക് സുരഭി സ്വീകരിക്കണം.
ഗോഭ്യശ്ച നമ ഇത്യേവ പൂജാം കൃത്വാ ഗവേഽര്പയേത് । ഗോഗ്രാസേന തു ഗോമാതാ സുരഭിഃ സമ്പ്രസീദതി
'പശുക്കൾക്ക് നമസ്കാരം' എന്ന് പറഞ്ഞ് പൂജ നടത്തി പശുവിന് അർപ്പിക്കണം; പശുവിന്റെ പങ്ക് അർപ്പിച്ചാൽ ദിവ്യമായ മാതാവ് സുരഭി സന്തോഷപ്പെടുന്നു.
തതോ ഗോദോഹനം കാലം തിഷ്ഠേച്ചൈവ ഗൃഹാങ്ഗണേ । അതിഥിര്യസ്യ ഭഗ്നാശോ ഗൃഹാത്പ്രതിനിവര്തതേ
പിന്നീട് പശുക്കളെ പാൽകറക്കുന്ന സമയത്ത് വീട്ടുമുറ്റത്ത് ഇരിക്കണം; അതിഥിക്ക് പ്രതീക്ഷകൾ നിറവേറ്റാതെ വീട്ടിൽ നിന്ന് തിരികെ പോകേണ്ടി വന്നാൽ,
സ തസ്മൈ ദുഷ്കൃതം ദത്ത്വാ പുണ്യമാദായ ഗച്ഛതി । മാതാ പിതാ ഗുരുര്ഭ്രാതാ പ്രജാ ദാസഃ സമാശ്രിതഃ
അവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾ വീട്ടുകാരനു നൽകുകയും, അവന്റെ പുണ്യം എടുത്തു പോകുകയും ചെയ്യുന്നു; അമ്മ, അച്ഛൻ, ഗുരു, സഹോദരൻ, മക്കൾ, ദാസൻ, അഭയം തേടിയവൻ,
അഭ്യാഗതോഽതിഥിശ്ചാഗ്നിരേതേ പോഷ്യാ ഉദാഹൃതാഃ । ഏവം ജ്ഞാത്വാ തു യോ മോഹാന്ന കരോതി ഗൃഹാശ്രമമ്
വീട്ടിൽ എത്തിയ അതിഥി, അഗ്നി — ഇവരെ പോഷിപ്പിക്കേണ്ടവരാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ഇതറിയുമ്പോഴും ആരെങ്കിലും മോഹത്തിൽ വീണ് ഗൃഹസ്ഥധർമ്മം പാലിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
തസ്യ നായം തു ന പരോ ലോകോ ഭവതി ധര്മതഃ । യത്ഫലം സോമയാഗേന പ്രാപ്നോതി ധനവാന്ദ്വിജഃ
അവനു ഈ ലോകവും മറ്റുള്ള ലോകവും ധർമ്മപരമായി ലഭിക്കില്ല; സമൃദ്ധനായ ദ്വിജൻ സോമയാഗം നടത്തി നേടുന്ന ഫലം,
സമ്യക് പഞ്ചമഹായജ്ഞൈര്ദരിദ്രസ്തേന ചാപ്നുയാത് । അഥ പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം തു വക്ഷ്യാമി മുനിപുങ്ഗവ
അത് തന്നെ ഒരു ദരിദ്രൻ പഞ്ചമഹായജ്ഞങ്ങൾ ശരിയായി നിർവഹിച്ചാൽ നേടും; ഇനി പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ,
യജ്ജ്ഞാത്വാ മുച്യതേ ജന്തുര്ജന്മമൃത്യുജരാദിഭിഃ । പരിജ്ഞാനേന മുച്യന്തേ നരാഃ പാതകകില്ബിഷൈഃ
അതറിയുന്നവൻ ജനനം, മരണം, വയസ്സായിപ്പോകൽ തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും; അതു പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നവർ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടും.
വിധിനാ ഭുജ്യതേ യേന മുച്യേത സ ഋണത്രയാത് । കുലാന്യുദ്ധരതേ വിപ്രോ നരകാനേകവിംശതിമ്
നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ആൾക്ക് മൂന്നു കടങ്ങൾ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കും; അങ്ങനെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ഇരുപത്തൊന്ന് തലമുറയെ നരകത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തും.
സര്വയജ്ഞഫലപ്രാപ്തിഃ സര്വലോകേഷു ഗച്ഛതി । ഹൃത്പുണ്ഡരീകമരണിര്മനോ മന്ധാനസംജ്ഞകമ്
അവൻ എല്ലാ യാഗഫലവും നേടുകയും എല്ലായിടത്തും എത്തുകയും ചെയ്യും; ഹൃദയത്തിലെ താമരയാണ് യാഗവേദി, അതാണ് മന്ധാനമെന്നു വിളിക്കുന്നത്.
വായുരജ്ജ്വാ മഥേദഗ്നിം ചക്ഷുരധ്വര്യുരേവ ച । തര്ജനീമധ്യമാങ്ഗുഷ്ഠൈഃ പ്രാണസ്യൈവാഹുതിം ക്ഷിപേത്
വായുവാണ് അഗ്നിയെ ഉണർത്തുന്നത്, നാവാണ് മഥനം ചെയ്യാനുള്ള ദണ്ഡം, കണ്ണാണ് യാഗം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ; ചൂണ്ടുവിരൽ, മദ്ധ്യവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് പ്രാണനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം.
മധ്യമാനാമികാങ്ഗുഷ്ഠൈരപാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത് । കനിഷ്ഠാനാമികാങ്ഗുഷ്ഠൈര്വ്യാനസ്യ തദനന്തരമ്
മദ്ധ്യവിരൽ, ഉംഗരവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് അപാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം; പിന്നീട് കുഞ്ചിരുവിരൽ, ഉംഗരവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് വ്യാനനു അർപ്പിക്കണം.
കനിഷ്ഠാതര്ജന്യങ്ഗുഷ്ഠൈരുദാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത് । സര്വാങ്ഗുലൈര്ഗൃഹീത്വാന്നം സമാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത്
കുഞ്ചിരുവിരൽ, ചൂണ്ടുവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് ഉദാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം; എല്ലാ വിരലുകളും ഉപയോഗിച്ച് അന്നം എടുത്ത് സമാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം.
സ്വാഹാന്താന്പ്രണവാദ്യാംശ്ച നാമമന്ത്രാംശ്ച വൈ പഠേത് । മുഖേ ചാഹവനീയസ്തു ഹൃദയേ ഗാര്ഹപത്യകഃ
ഓം മുതൽ സ്വാഹാ വരെ ഉള്ള മന്ത്രങ്ങളും നാമമന്ത്രങ്ങളും ഉച്ചരിക്കണം; വായിലാണ് ആഹവനീയാഗ്നി, ഹൃദയത്തിലാണ് ഗാർഹപത്യാഗ്നി.
നാഭൌ ച ദക്ഷിണാഗ്നിഃ സ്യാദധഃ സഭ്യാവസഥ്യകൌ । വാഗ്ഘോതാ പ്രാണ ഉദ്ഗാതാ ചക്ഷുരധ്വര്യുരേവ ച
നാഭിയിൽ ദക്ഷിണാഗ്നിയും, അതിനകത്ത് സഭ്യവും ആവസത്യവും; വാക്കാണ് ഹോതാവ്, പ്രാണനാണ് ഉദ്ഗാതാവ്, കണ്ണാണ് യാഗം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ.
മനോ ബ്രഹ്മാ ഭവേച്ഛ്രോത്രമാഗ്നീധ്രസ്ഥാന ഏവ ച । അഹങ്കാരഃ പശുശ്ചാത്ര പ്രണവഃ പയ ഈരിതമ്
മനസ്സാണ് ബ്രഹ്മാവ്, ചെവിയാണ് അഗ്നീധ്രന്റെ സ്ഥാനം; അഹങ്കാരമാണ് യാഗപശു, ഓം എന്നത് പാൽപോലെയുള്ളത് എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ബുദ്ധിശ്ച പത്നീ സമ്പ്രോക്താ യദധീനോ ഗൃഹാശ്രമീ । ഉരോ വേദിസ്തു രോമാണി ദര്ഭാഃ സ്യുഃ സ്രുക്സ്രുവൌ കരൌ
ബുദ്ധിയാണ് ഭാര്യ എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്, ഗൃഹസ്ഥന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ളതൊക്കെയും; നെഞ്ചാണ് യാഗവേദി, രോമങ്ങൾ ദർഭ, കൈകൾ യാഗചട്ടികളും കഷ്ണികളും.
പ്രാണമന്ത്രസ്യ ച ഋഷീ രുക്മവര്ണഃ ക്ഷുധാഗ്നികഃ । ദേവതാദിത്യ ഏവാത്ര ഗായത്രീച്ഛന്ദ ഉച്യതേ
പ്രാണമന്ത്രത്തിന്റെ ഋഷി രുക്മവർണനാണ്, വിശപ്പാണ് അഗ്നി; ദേവത ആദിത്യനാണ്, ഛന്ദസ്സ് ഗായത്രീ എന്നാണ് പറയുന്നത്.
പ്രാണായ ച തഥാ സ്വാഹാ മന്ത്രാന്തേ കീര്തയേദപി । ഇദമാദിത്യദേവായ ന മമേതി വദേദപി
പ്രാണമന്ത്രത്തിന്റെ അവസാനം സ്വാഹാ എന്നും ഉച്ചരിക്കണം; ഇതു എനിക്ക് അല്ല, ആദിത്യദേവനു വേണ്ടിയാണെന്നു പറയുകയും വേണം.
അപാനമന്ത്രസ്യ തഥാ ഗോക്ഷീരധവലാകൃതിഃ । ശ്രദ്ധാഗ്നിഋഷിരേവാത്ര സോമോ വൈ ദേവതാ സ്മൃതാ
അപാനമന്ത്രത്തിന്, പശുവിന്റെ പാലുപോലെയുള്ള നിറമുള്ളവൻ ഋഷി; ശ്രദ്ധയാണ് അഗ്നി, ദേവത സോമനാണ് എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ഉഷ്ണിക്ഛന്ദസ്തഥാപാനായ സ്വാഹേത്യപി കീര്തയേത് । സോമായേദം ച ന മമേത്യത്രോഹഃ പരികീര്തിതഃ
അപാനവായുവിന് അർപ്പണം ചെയ്യുമ്പോൾ ഉഷ്ണിക് എന്ന ഛന്ദസ്സും 'സ്വാഹാ' എന്നതും ഉച്ചരിക്കണം. 'ഇത് സോമനുവേണ്ടിയാണു, എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്നതും പറയണം. ഇതിൽ 'രോഹഃ' എന്നതും ചേർക്കണം.
വ്യാനമന്ത്രസ്യ ചാഖ്യാതോഽമ്ബുജവര്ണഹുതാശനഃ । ഋഷിരുക്തോ ദേവതാഗ്നിരനുഷ്ടുപ് ഛന്ദ ഈരിതമ്
വ്യാനമന്ത്രത്തിന് അംബുജവർണ്ണഹുതാശനൻ എന്ന ഋഷിയാണ്, ഋക്ക് ഉച്ചരിക്കണം, ദേവത അഗ്നിയാണ്, ഛന്ദസ്സായി അനുഷ്ടുപ് ഉച്ചരിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
വ്യാനായ ച തഥാ സ്വാഹാഗ്നയേദം ന മമേത്യപി । ഉദാനമന്ത്രസ്യ തഥാ ശക്രഗോപസവര്ണകഃ
വ്യാനവായുവിന് അർപ്പിക്കുമ്പോഴും 'സ്വാഹാ' എന്നും 'ഇത് അഗ്നിക്കാണ്, എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്നും പറയണം. ഉദാനമന്ത്രത്തിന് ശക്രഗോപസവർണകൻ എന്ന ഋഷിയാണ്.
ഋഷിരഗ്നിഃ സമാഖ്യാതോ വായുര്വൈ ദേവതാ സ്മൃതാ । ബൃഹതീച്ഛന്ദ ആഖ്യാതമുദാനായ ച പൂര്വവത്
ഉദാനമന്ത്രത്തിന് അഗ്നി എന്ന ഋഷി ഉച്ചരിക്കണം, ദേവതയായി വായു ഓർക്കണം, ഛന്ദസ്സായി ബൃഹതീ ഉച്ചരിക്കണം. ഉദാനവായുവിന് മുമ്പുപറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യണം.
വായവേ ചേദം ന മമ ഏവം ചൈവോച്ചരേദ് ദ്വിജഃ । സമാനവായുമന്ത്രസ്യ വിദ്യുദ്വര്ണോ വിരൂപകഃ
വായുവിന് അർപ്പിക്കുമ്പോൾ 'ഇത് എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്നും അതുപോലെ തന്നെ ഉച്ചരിക്കണം. സമാനവായു മന്ത്രത്തിന് വിദ്യുദ്വർണ്ണവിരൂപകൻ എന്ന ഋഷിയാണ്.
ഋഷിരഗ്നിഃ സമാഖ്യാതഃ പര്ജന്യോ ദേവതാ മതാ । പങ്ക്തിശ്ഛന്ദഃ സമാഖ്യാതം സമാനായ ച പൂര്വവത്
ഇതിന് അഗ്നി എന്ന ഋഷി ഉച്ചരിക്കണം, ദേവതയായി പർജന്യൻ ആകുന്നു, ഛന്ദസ്സായി പങ്ക്തി ഉച്ചരിക്കണം. സമാനവായുവിന് മുമ്പുപറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യണം.
പര്ജന്യായേദമിത്യുക്ത്വാ ഷഷ്ഠീം ചൈവാഹുതിം ക്ഷിപേത് । വൈശ്വാനരോ മഹാനഗ്നിര്ഋഷിര്വൈ പരികീര്തിതഃ
പർജന്യനുവേണ്ടിയാണു എന്ന് പറഞ്ഞ് ആറാമത്തെ ഹോം അർപ്പിക്കണം. വൈശ്വാനരൻ എന്ന മഹത്തായ അഗ്നിയാണ് ഈ മന്ത്രത്തിന് ഋഷി.
ഗായത്രീച്ഛന്ദ ആഖ്യാതം ദേവസ്ത്വാത്മാ ഭവേദപി । സ്വാഹാന്തോ മന്ത്ര ആഖ്യാതഃ പരമാത്മന ഉച്ചരേത്
ഛന്ദസ്സായി ഗായത്രീ ഉച്ചരിക്കണം, ദേവതയായി ആത്മാവും ആകുന്നു. മന്ത്രം 'സ്വാഹാ'യോടെ അവസാനിക്കണം, പരമാത്മാവിനുവേണ്ടി ഉച്ചരിക്കണം.
ഇദം ന മമ ചേത്യേവം ജാതം പ്രാണാഗ്നിഹോത്രകമ് । ഏതജ്ജ്ഞാത്വാ വിധിം കൃത്വാ ബ്രഹ്മഭൂയായ കല്പതേ । പ്രാണാഗ്നിഹോത്രവിദ്യേയം സംക്ഷേപാത്കഥിതാ ഹി തേ
'ഇത് എനിക്ക് വേണ്ടിയല്ല' എന്ന് പറഞ്ഞാൽ പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം പൂർത്തിയാകുന്നു. ഈ വിധി മനസ്സിലാക്കി അനുഷ്ഠിച്ചാൽ ബ്രഹ്മാവസ്ഥയ്ക്ക് അർഹനാകുന്നു. ഈ പ്രാണാഗ്നിഹോത്രവിദ്യ സംക്ഷേപമായി നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
തപ്തകൃച്ഛ്രാദിലക്ഷണവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച അമൃതാപിധാനമിത്യേവമുച്ചാര്യ സാധകോത്തമഃ । ഉച്ഛിഷ്ടഭാഗ്ഭ്യഃ പാത്രാന്നം ദദ്യാദന്തേ വിചക്ഷണഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: 'അമൃതാപിധാനം' എന്ന് ഉച്ചരിച്ച ശേഷം, ഉത്തമനായ സാദകൻ, വിവേകത്തോടെ, ഉച്ചിഷ്ടം കഴിച്ചവരുടെ പാത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അന്നം അവസാനം നൽകണം.