ഫലൈര്ദധിഘൃതൈഃ കുര്യാന്മൂലശാകോദകാദിഭിഃ । അലാഭേ യേന കേനാപി കാഷ്ഠമൂലതൃണാദിഭിഃ
ഫലങ്ങൾ, തൈര്, നെയ്യ്, കിഴങ്ങുകൾ, പച്ചക്കറികൾ, വെള്ളം മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് അർപ്പണം നടത്തണം; ഇവ ഇല്ലെങ്കിൽ, മരക്കഷ്ണം, കിഴങ്ങ്, പുല്ല് മുതലായവ കൊണ്ടും ചെയ്യാം.
ജുഹുയാത്സര്പിഷാഭ്യക്തം തൈലക്ഷാരവിവര്ജിതമ് । ദധ്യക്തം വാ പായസാക്തം തദഭാവേഽമ്ഭസാപി വാ
നെയ്യിൽ തേച്ചത് അർപ്പിക്കണം, എണ്ണയും കായപ്പൊടി പോലുള്ളവ ഒഴിവാക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ തൈറിൽ തേച്ചതോ പായസം തേച്ചതോ, അതും ഇല്ലെങ്കിൽ വെള്ളംകൊണ്ടോ അർപ്പിക്കാം.
ശുഷ്കൈഃ പര്യുഷിതൈഃ കുഷ്ഠീ ഉച്ഛിഷ്ടേന ദ്വിഷാം വശീ । രുക്ഷൈര്ദ്രരിദ്രതാം യാതി ക്ഷാരം ഹുത്വാ വ്രജത്യധഃ
ഉണങ്ങിയതോ പഴകിയതോ രോഗമുള്ളതോ ശേഷിച്ച ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളോ ശത്രുക്കളുടെ ഭക്ഷ്യവുമാണ് അർപ്പിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യം വരും; കഠിനമായ വസ്തുക്കൾ അർപ്പിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യവും, കായപ്പൊടി അർപ്പിച്ചാൽ താഴ്ന്ന നിലയിലാകും.
അങ്ഗാരാന്ഭസ്മമിശ്രാംസ്തു നിര്ഹൃത്യോത്തരതോഽനലാത് । ജുഹുയാദ്വൈശ്വദേവം തു ന ക്ഷാരാദിവിമിശ്രിതമ്
അഗ്നിയിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട് ചാരകൂടിയ ചുട്ടനിലകൾ നീക്കി വെച്ച്, പിന്നെ വൈശ്വദേവം അർപ്പിക്കണം; അതിൽ കായപ്പൊടി പോലുള്ളവ കലർത്തരുത്.
അകൃത്വാ വൈശ്വദേവം തു യോ ഭുങ്ക്തേ മൂഢധീര്ദ്വിജഃ । സ മൂഢോ നരകം യാതി കാലസൂത്രമവാക്ശിരാഃ
വൈശ്വദേവം ചെയ്യാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന അജ്ഞാനിയായ ദ്വിജൻ തലകീഴായി കാലത്തിന്റെ കയറിൽ കെട്ടി നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ശാകം വാ യദി വാ പത്രം മൂലം വാ യദി വാ ഫലമ് । സങ്കല്പയേദ്യദാഹാരം തേനാഗ്നൌ ജുഹുയാദപി
പച്ചക്കറി, ഇല, കിഴങ്ങ്, ഫലം എന്നിവയോ, ഭക്ഷ്യമായി ഉദ്ദേശിച്ച എന്തായാലും അഗ്നിയിൽ അർപ്പിക്കണം.
അകൃതേ വൈശ്വദേവേ തു ഭിക്ഷൌ ഭിക്ഷാര്ഥമാഗതേ । ഉദ്ധൃത്യ വൈശ്വദേവാര്ഥം ഭിക്ഷാം ദത്ത്വാ വിസര്ജയേത്
വൈശ്വദേവം ചെയ്യാതെ ഭിക്ഷാർത്ഥം ഭിക്ഷുകൻ വന്നാൽ, ആദ്യം വൈശ്വദേവത്തിനായി ഭക്ഷണം മാറ്റി വച്ച്, ഭിക്ഷ നൽകി അയക്കണം.
വൈശ്വദേവകൃതം ദോഷം ശക്തോ ഭിക്ഷുര്വ്യപോഹിതുമ് । ന തു ഭിക്ഷുകൃതം ദോഷം വൈശ്വദേവോ വ്യപോഹതി
വൈശ്വദേവത്തിൽ ഉണ്ടായ പിഴവ് ഭിക്ഷുകൻ നീക്കാൻ കഴിയും; പക്ഷേ ഭിക്ഷുകനാൽ ഉണ്ടായ പിഴവ് വൈശ്വദേവം നീക്കാൻ കഴിയില്ല.
യതിശ്ച ബ്രഹ്മചാരീ ച പക്വാന്നസ്വാമിനാവുഭൌ । തയോരന്നമദത്ത്വാ തു ഭുക്ത്വാ ചാന്ദ്രായണം ചരേത്
യതി അല്ലെങ്കിൽ ബ്രഹ്മചാരി ഇരുവരും പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണത്തിന് അർഹരാണെങ്കിൽ, അവർക്കു നൽകാതെ താനെ ഭക്ഷിച്ചാൽ, ചന്ദ്രായണ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം.
വൈശ്വദേവാനന്തരം ച ഗോഗ്രാസം പ്രതിപാദയേത് । തദ്വിധാനം പ്രവക്ഷ്യാമി ശൃണു ദേവര്ഷിപൂജിത
വൈശ്വദേവത്തിന് ശേഷം പശുവിന്റെ പങ്ക് അർപ്പിക്കണം; അതിന്റെ വിധി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം, ദേവന്മാരും ഋഷികളും ആദരിക്കുന്നവനേ, കേൾക്കൂ.
സുരഭിര്വൈഷ്ണവീ മാതാ നിത്യം വിഷ്ണുപദേ സ്ഥിതാ । ഗോഗ്രാസം ച മയാ ദത്തം സുരഭേ പ്രതിഗൃഹ്യതാമ്
സുരഭി എന്ന ദിവ്യപശു വിഷ്ണുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്ന മാതാവാണ്; ഞാൻ അർപ്പിക്കുന്ന പശുവിന്റെ പങ്ക് സുരഭി സ്വീകരിക്കണം.
ഗോഭ്യശ്ച നമ ഇത്യേവ പൂജാം കൃത്വാ ഗവേഽര്പയേത് । ഗോഗ്രാസേന തു ഗോമാതാ സുരഭിഃ സമ്പ്രസീദതി
'പശുക്കൾക്ക് നമസ്കാരം' എന്ന് പറഞ്ഞ് പൂജ നടത്തി പശുവിന് അർപ്പിക്കണം; പശുവിന്റെ പങ്ക് അർപ്പിച്ചാൽ ദിവ്യമായ മാതാവ് സുരഭി സന്തോഷപ്പെടുന്നു.
തതോ ഗോദോഹനം കാലം തിഷ്ഠേച്ചൈവ ഗൃഹാങ്ഗണേ । അതിഥിര്യസ്യ ഭഗ്നാശോ ഗൃഹാത്പ്രതിനിവര്തതേ
പിന്നീട് പശുക്കളെ പാൽകറക്കുന്ന സമയത്ത് വീട്ടുമുറ്റത്ത് ഇരിക്കണം; അതിഥിക്ക് പ്രതീക്ഷകൾ നിറവേറ്റാതെ വീട്ടിൽ നിന്ന് തിരികെ പോകേണ്ടി വന്നാൽ,
സ തസ്മൈ ദുഷ്കൃതം ദത്ത്വാ പുണ്യമാദായ ഗച്ഛതി । മാതാ പിതാ ഗുരുര്ഭ്രാതാ പ്രജാ ദാസഃ സമാശ്രിതഃ
അവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾ വീട്ടുകാരനു നൽകുകയും, അവന്റെ പുണ്യം എടുത്തു പോകുകയും ചെയ്യുന്നു; അമ്മ, അച്ഛൻ, ഗുരു, സഹോദരൻ, മക്കൾ, ദാസൻ, അഭയം തേടിയവൻ,
അഭ്യാഗതോഽതിഥിശ്ചാഗ്നിരേതേ പോഷ്യാ ഉദാഹൃതാഃ । ഏവം ജ്ഞാത്വാ തു യോ മോഹാന്ന കരോതി ഗൃഹാശ്രമമ്
വീട്ടിൽ എത്തിയ അതിഥി, അഗ്നി — ഇവരെ പോഷിപ്പിക്കേണ്ടവരാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ഇതറിയുമ്പോഴും ആരെങ്കിലും മോഹത്തിൽ വീണ് ഗൃഹസ്ഥധർമ്മം പാലിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
തസ്യ നായം തു ന പരോ ലോകോ ഭവതി ധര്മതഃ । യത്ഫലം സോമയാഗേന പ്രാപ്നോതി ധനവാന്ദ്വിജഃ
അവനു ഈ ലോകവും മറ്റുള്ള ലോകവും ധർമ്മപരമായി ലഭിക്കില്ല; സമൃദ്ധനായ ദ്വിജൻ സോമയാഗം നടത്തി നേടുന്ന ഫലം,
സമ്യക് പഞ്ചമഹായജ്ഞൈര്ദരിദ്രസ്തേന ചാപ്നുയാത് । അഥ പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം തു വക്ഷ്യാമി മുനിപുങ്ഗവ
അത് തന്നെ ഒരു ദരിദ്രൻ പഞ്ചമഹായജ്ഞങ്ങൾ ശരിയായി നിർവഹിച്ചാൽ നേടും; ഇനി പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ,
യജ്ജ്ഞാത്വാ മുച്യതേ ജന്തുര്ജന്മമൃത്യുജരാദിഭിഃ । പരിജ്ഞാനേന മുച്യന്തേ നരാഃ പാതകകില്ബിഷൈഃ
അതറിയുന്നവൻ ജനനം, മരണം, വയസ്സായിപ്പോകൽ തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും; അതു പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നവർ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടും.
വിധിനാ ഭുജ്യതേ യേന മുച്യേത സ ഋണത്രയാത് । കുലാന്യുദ്ധരതേ വിപ്രോ നരകാനേകവിംശതിമ്
നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ആൾക്ക് മൂന്നു കടങ്ങൾ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കും; അങ്ങനെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ഇരുപത്തൊന്ന് തലമുറയെ നരകത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തും.
സര്വയജ്ഞഫലപ്രാപ്തിഃ സര്വലോകേഷു ഗച്ഛതി । ഹൃത്പുണ്ഡരീകമരണിര്മനോ മന്ധാനസംജ്ഞകമ്
അവൻ എല്ലാ യാഗഫലവും നേടുകയും എല്ലായിടത്തും എത്തുകയും ചെയ്യും; ഹൃദയത്തിലെ താമരയാണ് യാഗവേദി, അതാണ് മന്ധാനമെന്നു വിളിക്കുന്നത്.
വായുരജ്ജ്വാ മഥേദഗ്നിം ചക്ഷുരധ്വര്യുരേവ ച । തര്ജനീമധ്യമാങ്ഗുഷ്ഠൈഃ പ്രാണസ്യൈവാഹുതിം ക്ഷിപേത്
വായുവാണ് അഗ്നിയെ ഉണർത്തുന്നത്, നാവാണ് മഥനം ചെയ്യാനുള്ള ദണ്ഡം, കണ്ണാണ് യാഗം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ; ചൂണ്ടുവിരൽ, മദ്ധ്യവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് പ്രാണനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം.
മധ്യമാനാമികാങ്ഗുഷ്ഠൈരപാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത് । കനിഷ്ഠാനാമികാങ്ഗുഷ്ഠൈര്വ്യാനസ്യ തദനന്തരമ്
മദ്ധ്യവിരൽ, ഉംഗരവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് അപാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം; പിന്നീട് കുഞ്ചിരുവിരൽ, ഉംഗരവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് വ്യാനനു അർപ്പിക്കണം.
കനിഷ്ഠാതര്ജന്യങ്ഗുഷ്ഠൈരുദാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത് । സര്വാങ്ഗുലൈര്ഗൃഹീത്വാന്നം സമാനസ്യാഹുതിം ക്ഷിപേത്
കുഞ്ചിരുവിരൽ, ചൂണ്ടുവിരൽ, അങ്ങൂഠം എന്നിവ കൊണ്ട് ഉദാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം; എല്ലാ വിരലുകളും ഉപയോഗിച്ച് അന്നം എടുത്ത് സമാനനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം.
സ്വാഹാന്താന്പ്രണവാദ്യാംശ്ച നാമമന്ത്രാംശ്ച വൈ പഠേത് । മുഖേ ചാഹവനീയസ്തു ഹൃദയേ ഗാര്ഹപത്യകഃ
ഓം മുതൽ സ്വാഹാ വരെ ഉള്ള മന്ത്രങ്ങളും നാമമന്ത്രങ്ങളും ഉച്ചരിക്കണം; വായിലാണ് ആഹവനീയാഗ്നി, ഹൃദയത്തിലാണ് ഗാർഹപത്യാഗ്നി.
നാഭൌ ച ദക്ഷിണാഗ്നിഃ സ്യാദധഃ സഭ്യാവസഥ്യകൌ । വാഗ്ഘോതാ പ്രാണ ഉദ്ഗാതാ ചക്ഷുരധ്വര്യുരേവ ച
നാഭിയിൽ ദക്ഷിണാഗ്നിയും, അതിനകത്ത് സഭ്യവും ആവസത്യവും; വാക്കാണ് ഹോതാവ്, പ്രാണനാണ് ഉദ്ഗാതാവ്, കണ്ണാണ് യാഗം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ.
മനോ ബ്രഹ്മാ ഭവേച്ഛ്രോത്രമാഗ്നീധ്രസ്ഥാന ഏവ ച । അഹങ്കാരഃ പശുശ്ചാത്ര പ്രണവഃ പയ ഈരിതമ്
മനസ്സാണ് ബ്രഹ്മാവ്, ചെവിയാണ് അഗ്നീധ്രന്റെ സ്ഥാനം; അഹങ്കാരമാണ് യാഗപശു, ഓം എന്നത് പാൽപോലെയുള്ളത് എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ബുദ്ധിശ്ച പത്നീ സമ്പ്രോക്താ യദധീനോ ഗൃഹാശ്രമീ । ഉരോ വേദിസ്തു രോമാണി ദര്ഭാഃ സ്യുഃ സ്രുക്സ്രുവൌ കരൌ
ബുദ്ധിയാണ് ഭാര്യ എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്, ഗൃഹസ്ഥന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ളതൊക്കെയും; നെഞ്ചാണ് യാഗവേദി, രോമങ്ങൾ ദർഭ, കൈകൾ യാഗചട്ടികളും കഷ്ണികളും.
പ്രാണമന്ത്രസ്യ ച ഋഷീ രുക്മവര്ണഃ ക്ഷുധാഗ്നികഃ । ദേവതാദിത്യ ഏവാത്ര ഗായത്രീച്ഛന്ദ ഉച്യതേ
പ്രാണമന്ത്രത്തിന്റെ ഋഷി രുക്മവർണനാണ്, വിശപ്പാണ് അഗ്നി; ദേവത ആദിത്യനാണ്, ഛന്ദസ്സ് ഗായത്രീ എന്നാണ് പറയുന്നത്.
പ്രാണായ ച തഥാ സ്വാഹാ മന്ത്രാന്തേ കീര്തയേദപി । ഇദമാദിത്യദേവായ ന മമേതി വദേദപി
പ്രാണമന്ത്രത്തിന്റെ അവസാനം സ്വാഹാ എന്നും ഉച്ചരിക്കണം; ഇതു എനിക്ക് അല്ല, ആദിത്യദേവനു വേണ്ടിയാണെന്നു പറയുകയും വേണം.
അപാനമന്ത്രസ്യ തഥാ ഗോക്ഷീരധവലാകൃതിഃ । ശ്രദ്ധാഗ്നിഋഷിരേവാത്ര സോമോ വൈ ദേവതാ സ്മൃതാ
അപാനമന്ത്രത്തിന്, പശുവിന്റെ പാലുപോലെയുള്ള നിറമുള്ളവൻ ഋഷി; ശ്രദ്ധയാണ് അഗ്നി, ദേവത സോമനാണ് എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു.