ആത്മതത്ത്വശോധനായ ത്രിലക്ഷം പ്രജപേദ്ബുധഃ । അഥവാ ചൈകലക്ഷം തു ശ്രുതിപ്രോക്തേന വര്ത്മനാ
മന്ത്രം ശ്രദ്ധയോടെ ശുദ്ധീകരിച്ച്, പുരശ്ചരണത്തിൽ താല്പര്യമുള്ളവൻ ആദ്യം ആത്മശുദ്ധി ചെയ്യണം. മന്ത്രശുദ്ധിക്ക് മുമ്പ് ആത്മശുദ്ധിയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്.
ആത്മശുദ്ധിം വിനാ കര്തുര്ജപഹോമാദികാഃ ക്രിയാഃ । നിഷ്ഫലാസ്താസ്തു വിജ്ഞേയാഃ കാരണം ശ്രുതിചോദിതമ്
ആത്മശുദ്ധിക്കായി ജ്ഞാനികൾ മൂന്ന് ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രം നിർദേശിച്ച വഴിയിൽ ഒരു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കാം.
തപസാ താപയേദ്ദേഹം പിതൃദേവാംശ്ച തര്പയേത് । തപസാ സ്വര്ഗമാപ്നോതി തപസാ വിന്ദതേ മഹത്
ആത്മശുദ്ധിയില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന ജപം, ഹോമം തുടങ്ങിയ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ഫലരഹിതമാണെന്ന് അറിയണം; ഇത് ശാസ്ത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ക്ഷത്രിയോ ബാഹുവീര്യേണ തരേദാപദ ആത്മനഃ । ധനേന വൈശ്യഃ ശൂദ്രസ്തു ജപഹോമൈര്ദ്വിജോത്തമഃ ॥ ൧൧ അതഏവ തു വിപ്രേന്ദ്ര തപഃ കുര്യാത്പ്രയത്നതഃ । ശരീരശോഷണം പ്രാഹുസ്താപസാസ്തപ ഉത്തമമ് ॥ ൧൨ ശോധയേദ്വിധിമാര്ഗേണ കൃച്ഛ്രചാന്ദ്രായണാദിഭിഃ । അഥാന്നശുദ്ധികരണം വക്ഷ്യാമി ശൃണു നാരദ ॥ ൧൩ അയാചിതോഞ്ഛശുക്ലാഖ്യഭിക്ഷാവൃത്തിചതുഷ്ടയമ് । താന്ത്രികൈര്വൈദികൈശ്ചൈവം പ്രോക്താന്നസ്യ വിശുദ്ധതാ ॥ ൧൪ ഭിക്ഷാന്നം ശുദ്ധമാനീയ കൃത്വാ ഭാഗചതുഷ്ടയമ് । ഏകം ഭാഗം ദ്വിജേഭ്യസ്തു ഗോഗ്രാസസ്തു ദ്വിതീയകഃ ॥ ൧൫ അതിഥിഭ്യസ്തൃതീയസ്തു തദൂര്ധ്വം തു സ്വഭാര്യയോഃ । ആശ്രമസ്യ യഥാ യസ്യ കൃത്വാ ഗ്രാസവിധിം ക്രമാത് ॥ ൧൬ ആദൌ ക്ഷിപ്ത്വാ തു ഗോമൂത്രം യഥാശക്തി യഥാക്രമമ് । തദൂര്ധ്വം ഗ്രാസസംഖ്യാ സ്യാദ്വാനപ്രസ്ഥഗൃഹസ്ഥയോഃ ॥ ൧൭ കുക്കുടാണ്ഡപ്രമാണം തു ഗ്രാസമാനം വിധീയതേ । അഷ്ടൌ ഗ്രാസാ ഗൃഹസ്ഥസ്യ വനസ്ഥസ്യ തദര്ധകമ് ॥ ൧൮ ബ്രഹ്മചാരീ യഥേഷ്ടം ച ഗോമൂത്രം വിധിപൂര്വകമ് । പ്രോക്ഷണം നവവാരം ച ഷഡ്വാരം ച ത്രിവാരകമ് ॥ ൧൯ നിശ്ഛിദ്രം ച കരം കൃത്വാ സാവിത്രീം ച തദിത്യൃചമ് । മന്ത്രമുച്ചാര്യ മനസാ പ്രോക്ഷണേ വിധിരുച്യതേ ॥ ൨൦ ചൌരോ വാ യദി ചാണ്ഡാലോ വൈശ്യഃ ക്ഷത്രസ്തഥൈവ ച । അന്നം ദദ്യാത്തു യഃ കശ്ചിദധമോ വിധിരുച്യതേ ॥ ൨൧ ശൂദ്രാന്നം ശൂദ്രസമ്പര്കം ശൂദ്രേണ ച സഹാശനമ് । തേ യാന്തി നരകം ഘോരം യാവച്ചന്ദ്രദിവാകരൌ ॥ ൨൨ ഗായത്രീച്ഛന്ദോ മന്ത്രസ്യ യഥാസംഖ്യാക്ഷരാണി ച । താവല്ലക്ഷാണി കര്തവ്യം പുരശ്ചരണകം തഥാ ॥ ൨൩ ദ്വാത്രിംശല്ലക്ഷമാനം തു വിശ്വാമിത്രമതം തഥാ । ജീവഹീനോ യഥാ ദേഹഃ സര്വകര്മസു ന ക്ഷമഃ ॥ ൨൪ പുരശ്ചരണഹീനസ്തു തഥാ മന്ത്രഃ പ്രകീര്തിതഃ । ജ്യേഷ്ഠാഷാഢൌ ഭാദ്രപദം പൌഷം തു മലമാസകമ് ॥ ൨൫ അങ്ഗാരം ശനിവാരം ച വ്യതീപാതം ച വൈധൃതിമ് । അഷ്ടമീം നവമീം ഷഷ്ഠീം ചതുര്ഥീം ച ത്രയോദശീമ് ॥ ൨൬ ചതുര്ദശീമമാവാസ്യാം പ്രദോഷം ച തഥാ നിശാമ് । യമാഗ്നിരുദ്രസര്പേന്ദ്രവസുശ്രവണജന്മഭമ് ॥ ൨൭ മേഷകര്കതുലാകുമ്ഭാന്മകരം ചൈവ വര്ജയേത് । സര്വാണ്യേതാനി വര്ജ്യാനി പുരശ്ചരണകര്മണി ॥ ൨൮ ചന്ദ്രതാരാനുകൂലേ ച ശുക്ലപക്ഷേ വിശേഷതഃ । പുരശ്ചരണകം കുര്യാന്മന്ത്രസിദ്ധിഃ പ്രജായതേ ॥ ൨൯ സ്വസ്തിവാചനകം കുര്യാന്നാന്ദീശ്രാദ്ധം യഥാവിധി । വിപ്രാന്സന്തര്പ്യ യത്നേന ഭോജനാച്ഛാദനാദിഭിഃ ॥ ൩൦ ആരഭേത്തു തതഃ പശ്ചാദനുജ്ഞാനപുരഃസരമ് । പ്രത്യങ്മുഖഃ ശിവസ്ഥാനേ ദ്വിജശ്ചാന്യതമേ ജപേത് ॥ ൩൧ കാശീപുരീ ച കേദാരോ മഹാകാലോഽഥ നാസികമ് । ത്ര്യമ്ബകം ച മഹാക്ഷേത്രം പഞ്ച ദീപാ ഇമേ ഭുവി ॥ ൩൨ സര്വത്രൈവ ഹി ദീപസ്തു കൂര്മാസനമിതി സ്മൃതമ് । പ്രാരമ്ഭദിനമാരഭ്യ സമാപ്തിദിവസാവധി ॥ ൩൩ ന ന്യൂനം നാതിരിക്തം ച ജപം കുര്യാദ്ദിനേ ദിനേ । നൈരന്തര്യേണ കുര്വന്തി പുരശ്ചര്യാം മുനീശ്വരാഃ ॥ ൩൪ പ്രാതരാരഭ്യ വിധിവജ്ജപേന്മധ്യദിനാവധി । മനഃസംഹരണം ശൌചം ധ്യാനം മന്ത്രാര്ഥചിന്തനമ് ॥ ൩൫ ഗായത്രീച്ഛന്ദോ മന്ത്രസ്യ യഥാസംഖ്യാക്ഷരാണി ച । താവല്ലക്ഷാണി കര്തവ്യം പുരശ്ചരണകം തഥാ ॥ ൩൬ ജുഹുയാത്തദ്ദശാംശേന സഘൃതേന പയോഽന്ധസാ । തിലൈഃ പത്രൈഃ പ്രസൂനൈശ്ച യവൈശ്ച മധുരാന്വിതൈഃ ॥ ൩൭ കുര്യാദ്ദശാംശതോ ഹോമം തതഃ സിദ്ധോ ഭവേന്മനുഃ । ഗായത്രീ ചൈവ സംസേവ്യാ ധര്മകാമാര്ഥമോക്ഷദാ ॥ ൩൮ നിത്യേ നൈമിത്തികേ കാമ്യേ ത്രിതയേ തു പരായണഃ । ഗായത്ര്യാസ്തു പരം നാസ്തി ഇഹ ലോകേ പരത്ര ച ॥ ൩൯ മധ്യാഹ്നമിതഭുങ് മൌനീ ത്രിഃസ്നാനാര്ചനതത്പരഃ । ജലേ ലക്ഷത്രയം ധീമാനനന്യമാനസക്രിയഃ ॥ ൪൦ കര്മണാ യോ ജപേത്പശ്ചാത്കര്മഭിഃ സ്വേച്ഛയാപി വാ । യാവത്കാര്യം ന സിധ്യേത്തു താവത്കുര്യാജ്ജപാദികമ് ॥ ൪൧ സാമാന്യകാമ്യകര്മാദൌ യഥാവദ്വിധിരുച്യതേ । ആദിത്യസ്യോദയേ സ്നാത്വാ സഹസ്രം പ്രത്യഹം ജപേത് ॥ ൪൨ ആയുരാരോഗ്യമൈശ്വര്യം ധനം ച ലഭതേ ധ്രുവമ് । ഷണ്മാസം വാ ത്രിമാസം വാ വര്ഷാന്തേ സിദ്ധിമാപ്നുയാത് ॥ ൪൩ പദ്മാനാം ലക്ഷഹോമേന ഘൃതാക്താനാം ഹുതാശനേ । പ്രാപ്നോതി നിഖിലം മോക്ഷം സിധ്യത്യേവ ന സംശയഃ ॥ ൪൪ മന്ത്രസിദ്ധിം വിനാ കര്തുര്ജപഹോമാദികാഃ ക്രിയാഃ । കാമ്യം വാ യദി വാ മോക്ഷഃ സര്വം തനിഷ്ഫലം ഭവേത് ॥ ൪൫ പഞ്ചവിംശതിലക്ഷേണ ദധ്നാ ക്ഷീരേണ വാ ഹുതാത് । സ്വദേഹേ സിധ്യതേ ജന്തുര്മഹര്ഷീണാം മതം തഥാ ॥ ൪൬ അഷ്ടാങ്ഗയോഗസിദ്ധ്യാ ച നരഃ പ്രാപ്നോതി യത്ഫലമ് । തത്ഫലം സിദ്ധിമാപ്നോതി നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ ॥ ൪൭ ശക്തോ വാപി ത്വശക്തോ വാ ആഹാരം നിയതം ചരേത് । ഷണ്മാസാത്തസ്യ സിദ്ധിഃ സ്യാദ്ഗുരുഭക്തിരതഃ സദാ ॥ ൪൮ ഏകാഹം പഞ്ചഗവ്യാശീ ചൈകാഹം മാരുതാശനഃ । ഏകാഹം ബ്രാഹ്മണാന്നാശീ ഗായത്രീജപകൃദ്ഭവേത് ॥ ൪൯ സ്നാത്വാ ഗങ്ഗാദിതീര്ഥേഷു ശതമന്തര്ജലേ ജപേത് । ശതേനാപസ്തതഃ പീത്വാ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ ॥ ൫൦ ചാന്ദ്രായണാദികൃച്ഛ്രസ്യ ഫലം പ്രാപ്നോതി നിശ്ചിതമ് । രാജാ വാ യദി വാ വിപ്രസ്തപഃ കുര്യാത്സ്വകേ ഗൃഹേ ॥ ൫൧ ഗൃഹസ്ഥോ ബ്രഹ്മചാരീ വാ വാനപ്രസ്ഥോഽഥവാപി ച । അധികാരപരത്വേന ഫലം യജ്ഞാദിപൂര്വകമ് ॥ ൫൨ ശ്രൌതസ്മാര്താദികം കര്മ ക്രിയതേ മോക്ഷകാങ്ക്ഷിഭിഃ । സാഗ്നികശ്ച സദാചാരോ വിദ്വദ്ഭിശ്ച സുശിക്ഷിതഃ ॥ ൫൩ തതഃ കുര്യാത്പ്രയത്നേന ഫലമൂലോദകാദിഭിഃ । ഭിക്ഷാന്നം ശുദ്ധമശ്നീയാദഷ്ടൌ ഗ്രാസാന്സ്വയം ഭുജേത് ॥ ൫൪ ഏവം പുരശ്ചരണകം കൃത്വാ മന്ത്രസിദ്ധിമവാപ്നുയാത് । ദേവര്ഷേ യദനുഷ്ഠാനാദ്ദാരിദ്ര്യം വിലയം വ്രജേത് । യച്ഛ്രുത്വാപി ച പുണ്യാനാം മഹതീം സിദ്ധിമാപ്നുയാത് ॥ ൫൫ ഇതി ശ്രീമദ്ദേവീഭാഗവതേ മഹാപുരാണേഽഷ്ടാദശസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ഏകാദശസ്കന്ധേ ഗായത്രീപുരശ്ചരണവിധികഥനം നാമൈഏകവിംശോഽധ്യായഃ
വൈശ്വദേവാദിവിധിനിരൂപണമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച അഥാതഃ ശ്രൂയതാം ബ്രഹ്മന് വൈശ്വദേവവിധാനകമ് । പുരശ്ചര്യാപ്രസങ്ഗേന മമാപി സ്മൃതിമാഗതമ്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണനേ, ഇനി വൈശ്വദേവവിധി എങ്ങനെയെന്ന് കേൾക്കൂ. പൂജയ്ക്കുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾക്കിടയിൽ അതിന്റെ ഓർമ്മ എനിക്ക് വന്നിരിക്കുന്നു.
ദേവയജ്ഞോ ബ്രഹ്മയജ്ഞോ ഭൂതയജ്ഞസ്തഥൈവ ച । പിതൃയജ്ഞോ മനുഷ്യസ്യ യജ്ഞശ്ചൈവ തു പഞ്ചമഃ
ദേവന്മാർക്ക്, ബ്രഹ്മാവിന്, എല്ലാ ജീവികൾക്കും, പിതാക്കന്മാർക്കും, മനുഷ്യർക്കും അർപ്പിക്കേണ്ട യജ്ഞങ്ങൾ ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
പഞ്ചസൂനാ ഗൃഹസ്ഥസ്യ ചുല്ലീ പേഷണ്യുപസ്കരഃ । കണ്ഡണീ ചോദകുമ്ഭശ്ച തേഷാം പാപസ്യ ശാന്തയേ
ഗൃഹസ്ഥന്റെ അഞ്ചു ഹിംസാസ്ഥലങ്ങൾ അടുപ്പും, അരയ്ക്കല്ലും, പാത്രങ്ങളും, അരിവെട്ടുപീഠവും, വെള്ളക്കലശവും ആണു്; ഇവയാൽ ഉണ്ടാകുന്ന പാപം ശാന്തമാക്കാൻ പ്രത്യേക ചടങ്ങുകൾ നടത്തണം.
ന ചുല്ല്യാം നായസേ പാത്രേ ന ഭൂമൌ ന ച ഖര്പരേ । വൈശ്വദേവം പ്രകുര്വീത കുണ്ഡേ വാ സ്ഥണ്ഡിലേഽപി വാ
അടുപ്പിലും, ഇരുമ്പ് പാത്രത്തിലും, നിലത്തോ, കുപ്പിവളയത്തിലും വൈശ്വദേവം അർപ്പിക്കരുത്; അതു് ഹോമകുണ്ടത്തിലോ ഉയർന്ന വേദിയിലോ ചെയ്യണം.
ന പാണിനാ ന ശൂര്പേണ ന ച മേധ്യാജിനാദിഭിഃ । മുഖേനോപധമേദഗ്നിം മുഖാദേവ വ്യജായത
കൈകൊണ്ടോ, ചാളകൊണ്ടോ, വിശുദ്ധ മൃഗചർമ്മം മുതലായവകൊണ്ടോ അഗ്നി വെക്കരുത്; വായ് ഉപയോഗിച്ചാണ് അഗ്നി തെളിയിക്കേണ്ടത്, അഗ്നി വായിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നത്.
പടകേന ഭവേദ്വ്യാധിഃ ശൂര്പേണ ധനനാശനമ് । പാണിനാ മൃത്യുമാപ്നോതി കര്മസിദ്ധിര്മുഖേന തു
വസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ചാൽ രോഗം വരും, ചാൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ ധനം നഷ്ടമാകും, കൈകൊണ്ടാൽ മരണവും, പക്ഷേ വായ് ഉപയോഗിച്ചാൽ കര്മ്മം ഫലപ്രദമാകും.
ഫലൈര്ദധിഘൃതൈഃ കുര്യാന്മൂലശാകോദകാദിഭിഃ । അലാഭേ യേന കേനാപി കാഷ്ഠമൂലതൃണാദിഭിഃ
ഫലങ്ങൾ, തൈര്, നെയ്യ്, കിഴങ്ങുകൾ, പച്ചക്കറികൾ, വെള്ളം മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് അർപ്പണം നടത്തണം; ഇവ ഇല്ലെങ്കിൽ, മരക്കഷ്ണം, കിഴങ്ങ്, പുല്ല് മുതലായവ കൊണ്ടും ചെയ്യാം.
ജുഹുയാത്സര്പിഷാഭ്യക്തം തൈലക്ഷാരവിവര്ജിതമ് । ദധ്യക്തം വാ പായസാക്തം തദഭാവേഽമ്ഭസാപി വാ
നെയ്യിൽ തേച്ചത് അർപ്പിക്കണം, എണ്ണയും കായപ്പൊടി പോലുള്ളവ ഒഴിവാക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ തൈറിൽ തേച്ചതോ പായസം തേച്ചതോ, അതും ഇല്ലെങ്കിൽ വെള്ളംകൊണ്ടോ അർപ്പിക്കാം.
ശുഷ്കൈഃ പര്യുഷിതൈഃ കുഷ്ഠീ ഉച്ഛിഷ്ടേന ദ്വിഷാം വശീ । രുക്ഷൈര്ദ്രരിദ്രതാം യാതി ക്ഷാരം ഹുത്വാ വ്രജത്യധഃ
ഉണങ്ങിയതോ പഴകിയതോ രോഗമുള്ളതോ ശേഷിച്ച ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളോ ശത്രുക്കളുടെ ഭക്ഷ്യവുമാണ് അർപ്പിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യം വരും; കഠിനമായ വസ്തുക്കൾ അർപ്പിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യവും, കായപ്പൊടി അർപ്പിച്ചാൽ താഴ്ന്ന നിലയിലാകും.
അങ്ഗാരാന്ഭസ്മമിശ്രാംസ്തു നിര്ഹൃത്യോത്തരതോഽനലാത് । ജുഹുയാദ്വൈശ്വദേവം തു ന ക്ഷാരാദിവിമിശ്രിതമ്
അഗ്നിയിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട് ചാരകൂടിയ ചുട്ടനിലകൾ നീക്കി വെച്ച്, പിന്നെ വൈശ്വദേവം അർപ്പിക്കണം; അതിൽ കായപ്പൊടി പോലുള്ളവ കലർത്തരുത്.
അകൃത്വാ വൈശ്വദേവം തു യോ ഭുങ്ക്തേ മൂഢധീര്ദ്വിജഃ । സ മൂഢോ നരകം യാതി കാലസൂത്രമവാക്ശിരാഃ
വൈശ്വദേവം ചെയ്യാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന അജ്ഞാനിയായ ദ്വിജൻ തലകീഴായി കാലത്തിന്റെ കയറിൽ കെട്ടി നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ശാകം വാ യദി വാ പത്രം മൂലം വാ യദി വാ ഫലമ് । സങ്കല്പയേദ്യദാഹാരം തേനാഗ്നൌ ജുഹുയാദപി
പച്ചക്കറി, ഇല, കിഴങ്ങ്, ഫലം എന്നിവയോ, ഭക്ഷ്യമായി ഉദ്ദേശിച്ച എന്തായാലും അഗ്നിയിൽ അർപ്പിക്കണം.
അകൃതേ വൈശ്വദേവേ തു ഭിക്ഷൌ ഭിക്ഷാര്ഥമാഗതേ । ഉദ്ധൃത്യ വൈശ്വദേവാര്ഥം ഭിക്ഷാം ദത്ത്വാ വിസര്ജയേത്
വൈശ്വദേവം ചെയ്യാതെ ഭിക്ഷാർത്ഥം ഭിക്ഷുകൻ വന്നാൽ, ആദ്യം വൈശ്വദേവത്തിനായി ഭക്ഷണം മാറ്റി വച്ച്, ഭിക്ഷ നൽകി അയക്കണം.
വൈശ്വദേവകൃതം ദോഷം ശക്തോ ഭിക്ഷുര്വ്യപോഹിതുമ് । ന തു ഭിക്ഷുകൃതം ദോഷം വൈശ്വദേവോ വ്യപോഹതി
വൈശ്വദേവത്തിൽ ഉണ്ടായ പിഴവ് ഭിക്ഷുകൻ നീക്കാൻ കഴിയും; പക്ഷേ ഭിക്ഷുകനാൽ ഉണ്ടായ പിഴവ് വൈശ്വദേവം നീക്കാൻ കഴിയില്ല.
യതിശ്ച ബ്രഹ്മചാരീ ച പക്വാന്നസ്വാമിനാവുഭൌ । തയോരന്നമദത്ത്വാ തു ഭുക്ത്വാ ചാന്ദ്രായണം ചരേത്
യതി അല്ലെങ്കിൽ ബ്രഹ്മചാരി ഇരുവരും പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണത്തിന് അർഹരാണെങ്കിൽ, അവർക്കു നൽകാതെ താനെ ഭക്ഷിച്ചാൽ, ചന്ദ്രായണ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം.
വൈശ്വദേവാനന്തരം ച ഗോഗ്രാസം പ്രതിപാദയേത് । തദ്വിധാനം പ്രവക്ഷ്യാമി ശൃണു ദേവര്ഷിപൂജിത
വൈശ്വദേവത്തിന് ശേഷം പശുവിന്റെ പങ്ക് അർപ്പിക്കണം; അതിന്റെ വിധി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം, ദേവന്മാരും ഋഷികളും ആദരിക്കുന്നവനേ, കേൾക്കൂ.
സുരഭിര്വൈഷ്ണവീ മാതാ നിത്യം വിഷ്ണുപദേ സ്ഥിതാ । ഗോഗ്രാസം ച മയാ ദത്തം സുരഭേ പ്രതിഗൃഹ്യതാമ്
സുരഭി എന്ന ദിവ്യപശു വിഷ്ണുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്ന മാതാവാണ്; ഞാൻ അർപ്പിക്കുന്ന പശുവിന്റെ പങ്ക് സുരഭി സ്വീകരിക്കണം.
ഗോഭ്യശ്ച നമ ഇത്യേവ പൂജാം കൃത്വാ ഗവേഽര്പയേത് । ഗോഗ്രാസേന തു ഗോമാതാ സുരഭിഃ സമ്പ്രസീദതി
'പശുക്കൾക്ക് നമസ്കാരം' എന്ന് പറഞ്ഞ് പൂജ നടത്തി പശുവിന് അർപ്പിക്കണം; പശുവിന്റെ പങ്ക് അർപ്പിച്ചാൽ ദിവ്യമായ മാതാവ് സുരഭി സന്തോഷപ്പെടുന്നു.
തതോ ഗോദോഹനം കാലം തിഷ്ഠേച്ചൈവ ഗൃഹാങ്ഗണേ । അതിഥിര്യസ്യ ഭഗ്നാശോ ഗൃഹാത്പ്രതിനിവര്തതേ
പിന്നീട് പശുക്കളെ പാൽകറക്കുന്ന സമയത്ത് വീട്ടുമുറ്റത്ത് ഇരിക്കണം; അതിഥിക്ക് പ്രതീക്ഷകൾ നിറവേറ്റാതെ വീട്ടിൽ നിന്ന് തിരികെ പോകേണ്ടി വന്നാൽ,
സ തസ്മൈ ദുഷ്കൃതം ദത്ത്വാ പുണ്യമാദായ ഗച്ഛതി । മാതാ പിതാ ഗുരുര്ഭ്രാതാ പ്രജാ ദാസഃ സമാശ്രിതഃ
അവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾ വീട്ടുകാരനു നൽകുകയും, അവന്റെ പുണ്യം എടുത്തു പോകുകയും ചെയ്യുന്നു; അമ്മ, അച്ഛൻ, ഗുരു, സഹോദരൻ, മക്കൾ, ദാസൻ, അഭയം തേടിയവൻ,
അഭ്യാഗതോഽതിഥിശ്ചാഗ്നിരേതേ പോഷ്യാ ഉദാഹൃതാഃ । ഏവം ജ്ഞാത്വാ തു യോ മോഹാന്ന കരോതി ഗൃഹാശ്രമമ്
വീട്ടിൽ എത്തിയ അതിഥി, അഗ്നി — ഇവരെ പോഷിപ്പിക്കേണ്ടവരാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ഇതറിയുമ്പോഴും ആരെങ്കിലും മോഹത്തിൽ വീണ് ഗൃഹസ്ഥധർമ്മം പാലിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
തസ്യ നായം തു ന പരോ ലോകോ ഭവതി ധര്മതഃ । യത്ഫലം സോമയാഗേന പ്രാപ്നോതി ധനവാന്ദ്വിജഃ
അവനു ഈ ലോകവും മറ്റുള്ള ലോകവും ധർമ്മപരമായി ലഭിക്കില്ല; സമൃദ്ധനായ ദ്വിജൻ സോമയാഗം നടത്തി നേടുന്ന ഫലം,
സമ്യക് പഞ്ചമഹായജ്ഞൈര്ദരിദ്രസ്തേന ചാപ്നുയാത് । അഥ പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം തു വക്ഷ്യാമി മുനിപുങ്ഗവ
അത് തന്നെ ഒരു ദരിദ്രൻ പഞ്ചമഹായജ്ഞങ്ങൾ ശരിയായി നിർവഹിച്ചാൽ നേടും; ഇനി പ്രാണാഗ്നിഹോത്രം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ,
യജ്ജ്ഞാത്വാ മുച്യതേ ജന്തുര്ജന്മമൃത്യുജരാദിഭിഃ । പരിജ്ഞാനേന മുച്യന്തേ നരാഃ പാതകകില്ബിഷൈഃ
അതറിയുന്നവൻ ജനനം, മരണം, വയസ്സായിപ്പോകൽ തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും; അതു പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നവർ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടും.
വിധിനാ ഭുജ്യതേ യേന മുച്യേത സ ഋണത്രയാത് । കുലാന്യുദ്ധരതേ വിപ്രോ നരകാനേകവിംശതിമ്
നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ആൾക്ക് മൂന്നു കടങ്ങൾ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കും; അങ്ങനെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ഇരുപത്തൊന്ന് തലമുറയെ നരകത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തും.
സര്വയജ്ഞഫലപ്രാപ്തിഃ സര്വലോകേഷു ഗച്ഛതി । ഹൃത്പുണ്ഡരീകമരണിര്മനോ മന്ധാനസംജ്ഞകമ്
അവൻ എല്ലാ യാഗഫലവും നേടുകയും എല്ലായിടത്തും എത്തുകയും ചെയ്യും; ഹൃദയത്തിലെ താമരയാണ് യാഗവേദി, അതാണ് മന്ധാനമെന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ക്ഷത്രിയൻ തന്റെ ബാഹുവീര്യത്താൽ അപകടം താണ്ടണം; വൈശ്യൻ ധനത്താൽ; ശൂദ്രൻ ജപവും ഹോമവും നടത്തിയാണ് ദുരിതം മറികടക്കേണ്ടത്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായവനേ.