പൌണ്ഡ്രേക്ഷുരസപൂര്ണൈസ്തു കലശൈഃ ശതസംഖ്യകൈഃ । സ്താപയേദ്യോ മഹേശാനീം ന സ ഭൂയോഽഭിജായതേ
നൂറു ശുദ്ധമായ ഇച്ചിരസം നിറച്ച കലശങ്ങളാൽ മഹേശ്വരിയെ സ്ഥാപിക്കുന്നവൻ വീണ്ടും ജനിക്കേണ്ടതില്ല.
യശ്ച ചൂതരസൈരേവം സ്നാപയേജ്ജഗദമ്ബികാമ് । വേദപാരായണം കൃത്വാ രസേനേക്ഷൂദ്ഭവേന വാ
ആപോലേ, ആമ്രരസത്തിൽ ദേവിയെ സ്നാനമിടുന്നവനും, അല്ലെങ്കിൽ ഇച്ചിരസം ഉപയോഗിച്ച് വേദപാരായണം ചെയ്യുന്നവനും അതേ ഫലം ലഭിക്കും.
തദ്ഗേഹം ന ത്യജേന്നിത്യം രമാ ചൈവ സരസ്വതീ । യസ്തു ദ്രാക്ഷാരസേനൈവ വേദപാരായണം ചരന്
അത്തരം വീട്ടിൽ ലക്ഷ്മിയും സർസ്വതിയും എപ്പോഴും വസിക്കും, അവിടെ നിന്ന് പോകാറില്ല. ദ്രാക്ഷാരസം ഉപയോഗിച്ച് വേദപാരായണം ചെയ്യുന്നവനും—
അഭിഷിഞ്ചേന്മഹേശാനീം സകുടുമ്ബോ നരോത്തമഃ । രസരേണുപ്രമാണം ച ദേവീലോകേ മഹീയതേ
കുടുംബത്തോടൊപ്പം മഹേശ്വരിയെ സ്നാനമിടുന്നവൻ, ഉപയോഗിച്ച രസം, പൊടി എന്നിവയുടെ അളവനുസരിച്ച് ദേവികളുടെ ലോകത്ത് ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
കര്പൂരാഗുരുകാശ്മീരകസ്തൂരീപങ്കപങ്കിലൈഃ । സലിലൈഃ സ്നാപയേദ്ദേവീം വേദപാരായണം ചരന്
കർപ്പൂരം, അഗരു, കശ്മീരം, കസ്തൂരി എന്നിവ ചേർത്ത വെള്ളത്തിൽ ദേവിയെ സ്നാനമിടിച്ച് വേദപാരായണം ചെയ്താൽ വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും.
ഭസ്മീഭവന്തി പാപാനി ശതജന്മാര്ജിതാനി ച । യോ ദുഗ്ധകലശൈര്ദേവീം സ്താപയേദ്വേദപാഠതഃ
വേദപാരായണത്തിനിടെ പാൽ നിറച്ച കലശങ്ങളാൽ ദേവിയെ സ്ഥാപിക്കുന്നവന്റെ നൂറു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ പോലും അശ്മമായി തീരും.
ആകല്പം സ വസേന്നിത്യം തസ്മിന് വൈ ക്ഷീരസാഗരേ । യസ്തു ദധ്നാഭിഷിഞ്ചേത്താം ദധികുല്യാപതിര്ഭവേത്
അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതോളം കാലം ക്ഷീരസാഗരത്തിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കും. തൈരിൽ ദേവിയെ സ്നാനമിടുന്നവൻ തൈര്നദികളുടെ അധിപതിയാകും.
മധുനാ ച ധൃതേനൈവ തഥാ ശര്കരയാപി ച । സ്നാപയേന്മധുകുല്യാദിനദീനാം സ പതിര്ഭവേത്
തേനും, നെയ്യും, പഞ്ചസാരയും ചേർത്ത് ദേവിയെ സ്നാനമിടുന്നവൻ, തേൻനദികൾക്കും അതുപോലുള്ളവയ്ക്കും അധിപതിയാകും.
സഹസ്രകലശൈര്ദേവീം സ്നാപയന്ഭക്തിതത്പരഃ । ഇഹ ലോകേ സുഖീ ഭൂത്വാപ്യന്യലോകേ സുഖീ ഭവേത്
ആയിരം കലശങ്ങളാൽ ഭക്തിപൂർവ്വം ദേവിയെ സ്നാനമിടുന്നവൻ, ഈ ലോകത്തും മറ്റുള്ള ലോകത്തും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കും.
ക്ഷൌമം വസ്ത്രദ്വയം ദത്ത്വാ വായുലോകം സ ഗച്ഛതി । രത്നനിര്മിതഭൂഷാണാം ദാതാ നിധിപതിര്ഭവേത്
രണ്ടു കഷായവസ്ത്രങ്ങൾ ദാനം ചെയ്താൽ വായുവിന്റെ ലോകത്തിൽ എത്തും. രത്നങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങൾ ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ നിധികളുടെ അധിപതിയാകും.
കാശ്മീരചന്ദനം ദത്ത്വാ കസ്തൂരീബിന്ദുഭൂഷിതമ് । തഥാ സീമന്തസിന്ദൂരം ചരണേഽലക്തപത്രകമ്
കശ്മീര ചന്ദനം കസ്തൂരി തുള്ളി അലങ്കരിച്ച് സമർപ്പിക്കുകയും, അതുപോലെ സീമന്തത്തിൽ ഇടുന്ന ചുവന്ന പൊടി, കാലിൽ അളക്കാൻ അലക്തം എന്നിവയും സമർപ്പിക്കണം.
ഇന്ദ്രാസനേ സമാരൂഢോ ഭവേദ്ദേവപതിഃ പരഃ । പുഷ്പാണി വിവിധാന്യാഹുഃ പൂജാകര്മണി സാധവഃ
ഇന്ദ്രന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നാൽ, ആൾ ദേവന്മാരിൽ ഉന്നതനായ് ഭവിക്കുന്നു; വിവിധതരം പുഷ്പങ്ങൾ പൂജയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് സന്മാർഗ്ഗികൾ പറയുന്നു.
താനി ദത്ത്വാ യഥാലാഭം കൈലാസം ലഭതേ സ്വയമ് । ബില്വപത്രാണ്യമോഘാനി യോ ദദ്യാത്പരശക്തയേ
അവയെ തക്കതായ രീതിയിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ, സ്വയം കൈലാസം പ്രാപിക്കും; പരാശക്തിക്ക് ബില്വ ഇലകൾ സമർപ്പിക്കുന്നവന് ഒരിക്കലും പരാജയം ഉണ്ടാകില്ല.
തസ്യ ദുഃഖം കദാചിച്ച ക്വചിച്ച ന ഭവിഷ്യതി । ബില്വപത്രത്രയേ രക്തചന്ദനേന തു സംല്ലിഖേത്
അവനു എപ്പോഴും എവിടെയും ദു:ഖം ഉണ്ടാകില്ല; മൂന്ന് ബില്വ ഇലകളിൽ ചുവന്ന ചന്ദനത്തോടെ സൂക്ഷ്മമായി എഴുതണം.
മായാബീജത്രയം യത്നാത്സുസ്ഫുടം ചാതിസുന്ദരമ് । മായാബീജാദികം നാമ ചതുര്ഥ്യന്തം സമുച്ചരേത്
മായാബീജം മൂന്ന് എണ്ണം മനസ്സോടെ, വ്യക്തമായും മനോഹരമായും എഴുതണം; അതും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാമങ്ങളും നാലാം വിഭക്തിയിൽ ഉച്ചരിക്കണം.
നമോഽന്തം പരയാ ഭക്ത്യാ ദേവീചരണപങ്കജേ । സമര്പയേന്മഹാദേവ്യൈ കോമലം തച്ച പത്രകമ്
'നമഃ' എന്നത് അവസാനം ചേർത്ത്, പരമഭക്തിയോടെ ആ സ്നിഗ്ധമായ ഇല ദേവിയുടെ പാദപങ്കജങ്ങളിൽ സമർപ്പിക്കണം.
യ ഏവം കുരുതേ ഭക്ത്യാ മനുത്വം ലഭതേ ഹി സഃ । യസ്തു കോടിദലൈരേവം കോമലൈരതിനിര്മലൈഃ
ഇങ്ങനെ ഭക്തിയോടെ ചെയ്യുന്നവന് ദൈവത്വം ലഭിക്കും; അതുപോലെ, ലക്ഷക്കണക്കിന് സ്നിഗ്ധവും അതിനിശുദ്ധവുമായ ഇലകളാൽ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ,
പൂജയേദ്ഭുവനേശാനീം ബ്രഹ്മാണ്ഡാധിപതിര്ഭവേത് । കുന്ദപുഷ്പൈര്നവീനൈസ്തു ലുലിതൈരഷ്ടഗന്ധതഃ
ഭുവനേശ്വരിയെ പൂജിച്ച് ബ്രഹ്മാണ്ഡാധിപതിയാകും; എട്ടുവിധ സുഗന്ധം ഉള്ള പുതുമയുള്ള കുണ്ടപ്പൂക്കളാൽ,
കോടിസങ്ഖ്യൈഃ പൂജയേത്തു പ്രാജാപത്യം ലഭേദ്ധ്രുവമ് । മല്ലികാമാലതീപുഷ്പൈരഷ്ടഗന്ധേന ലോലിതൈഃ
ലക്ഷക്കണക്കിന് കുണ്ടപ്പൂക്കളാൽ പൂജിച്ചാൽ, നിർബന്ധമായും പ്രജാപതിയായിരിക്കും; മല്ലികയും മാലതിയും എട്ടുവിധ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞവയാൽ,
കോടിസങ്ഖ്യൈഃ പൂജയാ തു ജായതേ സ ചതുര്മുഖഃ । ദശകോടിഭിരപ്യേവം തൈരേവ കുസുമൈര്മുനേ
ലക്ഷക്കണക്കിന് പൂക്കളാൽ പൂജിച്ചാൽ, നാലുമുഖനായ ബ്രഹ്മാവായി ജനിക്കും; അതേ പൂക്കളിൽ പത്ത് കോടി ഉപയോഗിച്ചാലും,
വിഷ്ണുത്വം ലഭതേ മര്ത്യോ യത്സുരേഷ്വപി ദുര്ലഭമ് । വിഷ്ണുനൈതദ്വ്രതം പൂര്വം കൃതം സ്വപദലബ്ധയേ
മനുഷ്യൻ വിഷ്ണുത്വം പ്രാപിക്കും, അതു ദേവന്മാർക്കു പോലും ദുർലഭമാണ്; വിഷ്ണു തന്നെ ഈ വ്രതം ചെയ്താണ് തന്റെ സ്ഥാനം നേടിയതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ശതകോടിഭിരപ്യേവം സൂത്രാത്മത്വം വ്രജേദ്ധ്രുവമ് । വ്രതമേതത്പുരാ സമ്യക്കൃതം ഭക്ത്യാ പ്രയത്നതഃ
നൂറുകോടി പൂക്കളാൽ പൂജിച്ചാൽ, ഉറപ്പായും സൂത്രാത്മാവിന്റെ സ്ഥാനം നേടും; ഈ വ്രതം മുമ്പ് ഭക്തിയോടെയും പരിശ്രമത്തോടെയും ശരിയായി ചെയ്തിരുന്നു.
തേന വ്രതപ്രഭാവേണ ഹിരണ്യോദരതാം വ്രജേത് । ജപാകുസുമപുഷ്പസ്യ ബന്ധൂകകുസുമസ്യ ച
ആ വ്രതത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ഹിരണ്യഗർഭനായി ഉയരും; ജപാപൂവും ബന്ദൂകപൂവും സംബന്ധിച്ചുള്ള നിയമം,
ദാഡിമീകുസുമസ്യാപി വിധിരേഷ ഉദീരിതഃ । ഏവമന്യാനി പുഷ്പാണി ശ്രീദേവ്യൈ വിധിനാര്പയേത്
ദാഡിമി പൂവിനും ഇതേ വിധിയാണ് പറയുന്നത്; അതുപോലെ, മറ്റ് പൂക്കളും ശ്രീദേവിക്ക് വിധിപ്രകാരം സമർപ്പിക്കണം.
തസ്യ പുണ്യഫലസ്യാന്തം ന ജാനാതീശ്വരോഽപി സഃ । തത്തദൃതൂദ്ഭവൈഃ പുഷ്പൈര്നാമസാഹസ്രസംഖ്യയാ
അത് കൊണ്ടുള്ള പുണ്യഫലത്തിന്റെ അറ്റം ദൈവം പോലും അറിയില്ല; ഓരോ ঋതുവിലും ഉണ്ടാകുന്ന പൂക്കൾ ആയിരം നാമങ്ങൾക്കു തുല്യമായി,
സമര്പയേന്മഹാദേവ്യൈ പ്രതിവര്ഷമതന്ദ്രിതഃ । യ ഏവം കുരുതേ ഭക്ത്യാ മഹാപാതകസംയുതഃ
പ്രതിവർഷം അശ്രദ്ധയില്ലാതെ മഹാദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കണം; ഇങ്ങനെ ഭക്തിയോടെ ചെയ്യുന്നവൻ, വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനായാലും,
ഉപപാതകയുക്തോഽപി മുച്യതേ സര്വപാതകൈഃ । ദേഹാന്തേ ശ്രീപദാമ്ഭോജം ദുര്ലഭം ദേവസത്തമൈഃ
ചെറിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനായാലും, എല്ലാപാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം നേടും; ശരീരം വിട്ടശേഷം, ദേവന്മാരിൽ ഉത്തമർക്കും ദുർലഭമായ ശ്രീപാദപദ്മം പ്രാപിക്കും.
പ്രാപ്നോതി സാധകവരോ മുനേ നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ । കൃഷ്ണാഗുരും സകര്പൂരം ചന്ദനേന സമന്വിതമ്
മുനിവേ, ആ സിദ്ധി പ്രാപിക്കും; ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല. കൃഷ്ണാഗുരു, കർപ്പൂരം, ചന്ദനം എന്നിവ ചേർത്ത് സമർപ്പിക്കണം.
സില്ഹകം ചാജ്യസംയുക്തം ഗുഗ്ഗുലേന സമന്വിതമ് । ധൂപം ദദ്യാന്മഹാദേവ്യൈ യേന സ്യാദ്ധൂപിതം ഗൃഹമ്
ശില്ഹകം, നെയ്യ്, ഗുഗ്ഗുലു എന്നിവ ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ച ധൂപം മഹാദേവിയ്ക്ക് അർപ്പിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ വീടാകെ അതിന്റെ സുഗന്ധം നിറയും.
തേന പ്രസന്നാ ദേവേശീ ദദാതി ഭുവനത്രയമ് । ദീപം കര്പൂരഖണ്ഡൈശ്ച ദദ്യാദ്ദേവ്യൈ നിരന്തരമ്
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ ദേവതകളുടെ ഇശ്വരിയായ ദേവി പ്രസന്നയാകുന്നു; അവൾക്ക് കർപ്പൂരക്കഷ്ണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ദീപങ്ങൾ തുടർച്ചയായി അർപ്പിക്കണം.