ഉത്തിഷ്ഠ ദേവി ഗന്തവ്യം പുനരാഗമനായ ച । അര്ഘ്യേഷു ദേവി ഗന്തവ്യം പ്രവിശ്യ ഹൃദയം മമ
ദേവി, എഴുന്നേറ്റു പോകണം, പിന്നെയും തിരികെ വരണം; അർഘ്യ സമയത്ത് എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് നീ പോകണം.
തതഃ ശുദ്ധസ്ഥലേ നൈജമാസനം സ്ഥാപയേദ്ബുധഃ । തത്രാരുഹ്യ ജപേത്പശ്ചാദ്ഗായത്രീം വേദമാതരമ്
ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് സ്വന്തം ഇരിപ്പിടം വെച്ച്, അതിൽ ഇരുന്ന് വേദമാതാവായ ഗായത്രീയെ ജപിക്കണം.
അത്രൈവ ഖേചരീ മുദ്രാ പ്രാണായാമോത്തരം മുനേ । പ്രാതഃസന്ധ്യാവിധാനേ ച കീര്തിതാ മുനിപുങ്ഗവ
ഇവിടെയാണു്, പ്രാണായാമത്തേക്കാളും ഉന്നതമായ ഖേചരി മുദ്രയും, പ്രഭാതസന്ധ്യയുടെ ക്രമവും, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, വിശദമായി വിശദീകരിച്ചിരിയ്ക്കുന്നത്.
തന്നാമാര്ഥം പ്രവക്ഷ്യാമി സാദരം ശൃണു നാരദ । ചിത്തം ചരതി ഖേ യസ്മാജ്ജിഹ്വാ ചരതി ഖേ ഗതാ
അത് എന്തുകൊണ്ടാണു് അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നതെന്നു് ഞാൻ മനസ്സോടെ പറയും, നാരദാ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു. മനസ്സും നാവും ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതിനാലാണു് അതിനു് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.
ഭ്രുവോരന്തര്ഗതാ ദൃഷ്ടിര്മുദ്രാ ഭവതി ഖേചരീ । ന ചാസനം സിദ്ധസമം ന കുമ്ഭസദൃശോഽനിലഃ
ഭ്രൂക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ ദൃഷ്ടി ഉറപ്പിച്ച് ഇരിയ്ക്കുമ്പോൾ അതിനെ ഖേചരി മുദ്ര എന്നു് വിളിക്കുന്നു. സിദ്ധാസനത്തിനെ തുല്യമായ മറ്റൊരു ആസനമില്ല, കുംബകത്തിനെ തുല്യമായ മറ്റൊരു ശ്വാസനിഗ്രഹവും ഇല്ല.
ന ഖേചരീസമാ മുദ്രാ സത്യം സത്യം ച നാരദ । ഘണ്ടാവത്പണവോച്ചാരാദ്വായും നിര്ജിത്യ യത്നതഃ
നാരദാ, സത്യമായിട്ടാണു് പറയുന്നത്, ഖേചരി മുദ്രക്ക് തുല്യമായ മറ്റൊന്നുമില്ല. ഘണ്ടയോ പണവമോ മുഴങ്ങുന്നതുപോലെ, പരിശ്രമത്തോടെ വായുവിനെ നിയന്ത്രിച്ചാൽ—
സ്ഥിരാസനേ സ്ഥിരോ ഭൂത്വാ നിരഹങ്കാരനിര്മമഃ । ലക്ഷണം നാരദ മുനേ ശൃണു സിദ്ധാസനസ്യ ച
സ്ഥിരമായ ആസനത്തിൽ ഉറപ്പോടെ ഇരുന്നു, അഹങ്കാരവും മമകാരം എന്നതും വിട്ട്, നാരദാ മഹർഷേ, സിദ്ധാസനത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു.
യോനിസ്ഥാനകമങ്ഘ്രിമൂലഘടിതം കൃത്വാ ദൃഢം വിന്യസേ- ന്മേഢ്രേ പാദമഥൈകമേവ ഹൃദയം കൃത്വാ സമം വിഗ്രഹമ് । സ്ഥാണുഃ സംയമിതേന്ദ്രിയോഽചലദൃശാ പശ്യന്ഭ്രുവോരന്തരം തിഷ്ഠത്യേതദതീവ യോഗിസുഖദം സിദ്ധാസനം പ്രോച്യതേ
ആയാതു വരദാ ദേവീ അക്ഷരം ബ്രഹ്മസമ്മിതമ് । ഗായത്രീ ഛന്ദസാം മാതരിദം ബ്രഹ്മ ജുഷസ്വ മേ
അക്ഷരമായും ബ്രഹ്മത്തോടു് തുല്യമായും വരദായിനിയായ ദേവി ഇവിടെ വരിക. ഛന്ദസുകളുടെ മാതാവായ ഗായത്രി അമ്മേ, ഈ ബ്രഹ്മം എന്നെ സ്വീകരിക്കണമേ.
യദഹ്നാ കുരുതേ പാപം തദഹ്നാ പ്രതിമുച്യതേ । യദ്രാത്ര്യാ കുരുതേ പാപം തദ്രാത്ര്യാ പ്രതിമുച്യതേ
ദിവസത്തിൽ ചെയ്യുന്ന പാപം ആ ദിവസം തന്നെ വിട്ടുപോകുന്നു; രാത്രിയിൽ ചെയ്യുന്ന പാപം ആ രാത്രി തന്നെ വിട്ടുപോകുന്നു.
സര്വവര്ണേ മഹാദേവി സന്ധ്യാവിദ്യേ സരസ്വതി । അജരേ അമരേ ദേവി സര്വദേവി നമോഽസ്തു തേ
സകല വർണ്ണങ്ങളുടെയും മഹാദേവിയായ സന്ധ്യേ, സരസ്വതിയേ, ജരയില്ലാത്തവളേ, അമരയായ ദേവിയേ, എല്ലാദേവികളുടെയും ദേവിയേ, ഞാൻ നിന്നെ നമസ്കരിക്കുന്നു.
തേജോഽസീത്യാദിമന്ത്രേണ ദേവീമാവാഹയേത്തതഃ । യത്കൃതം ത്വദനുഷ്ഠാനം തത്സര്വം പൂര്ണമസ്തു മേ
'നീ പ്രകാശം തന്നെയാണ്' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ദേവിയെ ആഹ്വാനിക്കണം. ഞാൻ നിന്നെ ആരാധിച്ചുകൊണ്ടു് ചെയ്തതെല്ലാം പൂർണ്ണമായിത്തീരട്ടെ.
തതഃ ശാപവിമോക്ഷായ വിധാനം സമ്യഗാചരേത് । ബ്രഹ്മശാപസ്തതോ വിശ്വാമിത്രസ്യ ച തഥൈവ ച
ശാപം നീക്കുന്നതിനായി, വിധിപരമായ ക്രമം ശരിയായി അനുഷ്ഠിക്കണം; അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശാപവും വിശ്വാമിത്രന്റെ ശാപവും നീങ്ങും.
വസിഷ്ഠശാപ ഇത്യേതത്ത്രിവിധം ശാപലക്ഷണമ് । ബ്രഹ്മണഃ സ്മരണേനൈവ ബ്രഹ്മശാപോ നിവര്തതേ
വസിഷ്ഠന്റെ ശാപവും ഇതുപോലെ മൂന്നു വിധത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാവിനെ സ്മരിച്ചാൽ ബ്രഹ്മശാപം അകറ്റാം.
വിശ്വാമിത്രസ്മരണതോ വിശ്വാമിത്രസ്യ ശാപതഃ । വസിഷ്ഠസ്മരണാദേവ തസ്യ ശാപോ വിനശ്യതി
വിശ്വാമിത്രനെ സ്മരിച്ചാൽ വിശ്വാമിത്രന്റെ ശാപം അകറ്റാം; വസിഷ്ഠനെ സ്മരിച്ചാൽ അവന്റെ ശാപം നശിക്കും.
ഹൃത്പദ്മമധ്യേ പുരുഷം പ്രമാണം സത്യാത്മകം സര്വജഗത്സ്വരൂപമ് । ധ്യായാമി നിത്യം പരമാത്മസംജ്ഞം ചിദ്രൂപമേകം വചസാമഗമ്യമ്
ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ, എല്ലാം അളക്കുന്നവനെയും സത്യസ്വരൂപനെയും, സർവ്വജഗത്തിൻറെ രൂപമായ പരമാത്മാവിനെയും, ചൈതന്യസ്വരൂപനെയും, വാക്കിനാലോ വേദങ്ങളാലോ എത്തിപ്പെടാനാകാത്തവനെയും ഞാൻ എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കുന്നു.
അഥ ന്യാസവിധിം വക്ഷ്യേ സന്ധ്യായാ അങ്ഗസമ്ഭവമ് । ഓംകാരം പൂര്വവദ്യോജ്യം തതോ മന്ത്രാനുദീരയേത്
ഇനി സന്ധ്യയുടെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നു് ഉദിച്ചുള്ള ന്യാസവിധി ഞാൻ പറയും. മുമ്പുപോലെ ഓം എന്നാക്ഷരം ചേർത്ത്, പിന്നെ മന്ത്രങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കണം.
ഭൂരിത്യുക്ത്വാ ച പാദാഭ്യാം നമ ഇത്യേവ ചോച്ചരേത് । ഭുവഃ പൂര്വം തു ജാനുഭ്യാം സ്വ: കടിഭ്യാം നമോ വദേത്
'ഭൂഃ' എന്നു് പറഞ്ഞ് കാലുകൾ സ്പർശിച്ച് 'നമഃ' എന്നും പറയണം. 'ഭുവഃ' എന്നു് പറഞ്ഞ് മുട്ടുകൾ സ്പർശിക്കണം, 'സ്വഃ' എന്നു് പറഞ്ഞ് കട്ടികൾ സ്പർശിച്ച് 'നമഃ' എന്നും പറയണം.
മഹര്നാഭ്യൈ ജനശ്ചൈവ ഹദയായ തതസ്തപഃ । കണ്ഠായ ച തതഃ സത്യം ലലാടേ പരികീര്തയേത്
'മഹഃ' എന്നു് പറഞ്ഞ് നാഭി സ്പർശിക്കണം, 'ജനഃ' എന്നു് പറഞ്ഞ് ഹൃദയം, പിന്നെ 'തപഃ' എന്നു് പറഞ്ഞ് കഴുത്ത്, അവസാനം 'സത്യം' എന്നു് പറഞ്ഞ് നെറ്റി സ്പർശിക്കണം.
അങ്ഗുഷ്ഠാഭ്യാം തത്സവിതുസ്തര്ജനീഭ്യാം വരേണ്യകമ് । ഭര്ഗോ ദേവസ്യ മധ്യാഭ്യാം ധീമഹീത്യേവ കീര്തയേത്
അംഗുഷ്ഠങ്ങൾ കൊണ്ട് 'തത് സവിചു:' എന്നു്, തർജ്ജനികൾ കൊണ്ട് 'വരേണ്യം' എന്നു്, മദ്ധ്യാമകൾ കൊണ്ട് 'ഭർഗോ ദേവസ്യ' എന്നു്, അനാമികകൾ കൊണ്ട് 'ധീമഹി' എന്നു് ഉച്ചരിക്കണം.
അനാമാഭ്യാം കനിഷ്ഠാഭ്യാം ധിയോ യോ ന: പദം വദേത് । പ്രചോദയാത്കരപൃഷ്ഠതലയോര്വിന്യസേത്സുധീ:
വളയവിരലും ചെറുവിരലും ഉപയോഗിച്ച് 'ധിയോ യോ നഃ' എന്ന വാക്യം ഉച്ചരിക്കാത്തവർ, ബുദ്ധി ഉണരുവാൻ ആ വിരലുകൾ കൈയുടെ പുറത്ത് വയ്ക്കണം.
ബ്രഹ്മാത്മനേ തത്സവിതുര്ഹൃദയായ നമസ്തഥാ । വിഷ്ണ്വാത്മനേ വരേണ്യം ച ശിരസേ നമ ഇത്യപി
ബ്രഹ്മൻ എന്ന ആത്മാവിന് വേണ്ടി 'തത് സവിചുർ' ഹൃദയത്തിൽ വന്ദനം ചെയ്യണം; വിഷ്ണു എന്ന ആത്മാവിന് വേണ്ടി 'വരേണ്യം' തലയിൽ വന്ദനം ചെയ്യണം.
ഭര്ഗോ ദേവസ്ഥ രുദ്രാത്മനേ ശിഖായൈ പ്രകീര്തിതമ് । ശക്ത്യാത്മനേ ധീമഹീതി കവചായ തതഃ പരമ്
'ഭർഗോ ദേവസ്യ' എന്നത് രുദ്രൻ എന്ന ആത്മാവിന് വേണ്ടി കിരീടത്തിൽ വയ്ക്കണമെന്ന് പറയുന്നു; ശക്തി എന്ന ആത്മാവിന് വേണ്ടി 'ധീമഹി' കവചമായി വയ്ക്കണം.
കാലാത്മനേ ധിയോ യോ നോ നേത്രത്രയ ഉദീരിതമ് । പ്രചോദയാച്ച സര്വാത്മനേഽസ്ത്രായ പരികീര്തിതമ്
കാലൻ എന്ന ആത്മാവിന് വേണ്ടി 'ധിയോ യോ നഃ' മൂന്നു കണ്ണുകളിൽ ഉച്ചരിക്കണം; 'പ്രചോദയാത്' സർവാത്മാവിന് വേണ്ടി ആയുധമായി വയ്ക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
അക്ഷരന്യാസമേവാഗ്രേ കഥയാമി മഹാമുനേ । ഗായത്രീവര്ണസമ്ഭൂതന്യാസ: പാപഹരഃ പര:
മഹാമുനിയേ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ അക്ഷരങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്ന വിധി പറയുന്നു; ഗായത്രിയിൽ നിന്നുള്ള അക്ഷരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് പാപങ്ങൾ അകറ്റുന്നതാണ്.
പ്രണവം പൂര്വമുച്ചാര്യ വര്ണന്യാസഃ പ്രകീര്തിതഃ । തത്കാരമാദാവുച്ചാര്യ പാദാങ്ഗുഷ്ഠദ്വയേ ന്യസേത്
ആദ്യം 'ഓം' ഉച്ചരിച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം; 'ത' എന്ന അക്ഷരം തുടക്കത്തിൽ ഉച്ചരിച്ച് ഇരുവശത്തും വലതുകാലിന്റെ വലിയ വിരലുകളിൽ വയ്ക്കണം.
സകാരം ഗുല്ഫയോസ്തദ്വദ്വികാരം ജങ്ഘയോര്ന്യസേത് । ജാന്വോസ്തുകാരം വിന്യസ്യ ഊര്വോശ്ചൈവ വകാരകമ്
'സ' അക്ഷരം കാൽമുട്ടിന് താഴെ വയ്ക്കണം, അതുപോലെ 'വി' അക്ഷരം കാൽപാടുകളിൽ; 'തു' അക്ഷരം മുട്ടുകളിൽ, 'ര' അക്ഷരം തോളുകളിൽ വയ്ക്കണം.
രേകാരം ച ഗുദേ ന്യസ്യ ണികാരം ലിങ്ഗ ഏവ ച । കട്യാം യകാരമേവാത്ര ഭകാരം നാഭിമണ്ഡലേ
'റെ' അക്ഷരം ഗുദത്തിൽ, 'ണി' അക്ഷരം ഗുപ്തേന്ദ്രിയത്തിൽ, 'യ' അക്ഷരം കമറിൽ, 'ഭ' അക്ഷരം നാഭിയിൽ വയ്ക്കണം.
ഗോകാരം ഹൃദയേ ന്യസ്യ ദേകാരം സ്തനയോര്ദ്വയോഃ । വകാരം ഹൃദി വിന്യസ്യ സ്യകാരം കണ്ഠകൂപകേ
'ഗോ' അക്ഷരം ഹൃദയത്തിൽ, 'ദെ' അക്ഷരം ഇരുകരകളിലും, 'വ' അക്ഷരം ഹൃദയത്തിൽ, 'സ്യ' അക്ഷരം കഴുത്തിന്റെ കുഴിയിൽ വയ്ക്കണം.
ധീകാരം മുഖദേശേ തു മകാരം താലുദേശകേ । ഹികാരം നാസികാഗ്രേ തു ധികാരം നേത്രമണ്ഡലേ
'ധീ' അക്ഷരം വായിൽ, 'മ' അക്ഷരം താലുവിൽ, 'ഹി' അക്ഷരം മൂക്കിന്റെ അറ്റത്ത്, 'ധീ' അക്ഷരം കണ്ണുകളുടെ ഭാഗത്ത് വയ്ക്കണം.
യോനി സ്ഥാനം എന്നതിൽ കാലിന്റെ മൂലഭാഗം ഉറപ്പായി വച്ചു, മറ്റേ കാൽ മേൽഭാഗം മേൽഭാഗത്ത് വച്ചു, ശരീരം നേരായി, ഹൃദയം സമമായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, കണ്ണ് ചലിപ്പിക്കാതെ ഭ്രൂക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ ദൃഷ്ടി നിർത്തി, അചഞ്ചലനായി ഇരിയ്ക്കുന്ന ഈ ആസനമാണ് യോഗികൾക്ക് അതിയായ സന്തോഷം നൽകുന്ന സിദ്ധാസനം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.