ഏകാന്തിനാം പ്രപന്നാനാം പരമൈകാന്തിനാമപി । അച്ഛിദ്രപുണ്ഡ്രാകരണേ പ്രത്യവായോ മഹാന്ഭവേത്
എനിക്ക് മാത്രം സമർപ്പിതരായ, പരമഭക്തരും ശരണം വന്നവരും, ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ വലിയ പാപം ഉണ്ടാകും.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രം തു യഃ കുര്യാദ്ദണ്ഡാകാരം തു ശോഭനമ് । മധ്യേ ഛിദ്രം വൈഷ്ണവാശ്ച നമോഽന്തൈഃ കേശവാദിഭിഃ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദണ്ഡാകൃതിയിൽ, ഇടവേളയോടെ, അറ്റങ്ങളിൽ കേശവാദി പേരുകൾ ചേർത്ത് വരയ്ക്കുന്നവൻ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
വിമലാന്യൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രാണി സാന്തരാലാനി യോ നരഃ । കരോതി വിപുലം തത്ര മന്ദിരം മേ കരോതി സഃ
ശുദ്ധവും ഇടവേളയുള്ളതുമായ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നവൻ, അവിടുത്തെ എനിക്ക് വലിയ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കുന്നു.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രസ്യ മധ്യേ തു വിശാലേ സുമനോഹരേ । ലക്ഷ്മ്യാ സാകം സഹാസീനോ രമതേ വിഷ്ണുരവ്യയഃ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രത്തിന്റെ വിശാലവും മനോഹരവുമായ ഇടവേളയിൽ, ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം വിശ്ണു സുഖമായി ഇരുന്നു ആസ്വദിക്കുന്നു.
നിരന്തരാലം യഃ കുര്യാദൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദ്വിജാധമഃ । സ ഹി തത്ര സ്ഥിതം വിഷ്ണും ശ്രിയം ചൈവ വ്യപോഹതി
ദ്വിജാധമൻ ഇടവേളയില്ലാതെ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അവിടുത്തെ വിശ്ണുവിനെയും ശ്രീയെയും അകറ്റുന്നു.
അച്ഛിദ്രമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം തു യഃ കരോതി വിമൂഢധീഃ । സ പര്യായേണ താനേതി നരകാനേകവിംശതിമ്
വികൃതബുദ്ധിയുള്ളവൻ ഒറ്റയടിയുള്ള ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ഇരുപത്തൊന്ന് നരകങ്ങളിൽ എത്തും.
ഋജൂനി സ്ഫുടപാര്ശ്വാനി സാന്തരാലാനി വിന്യസേത് । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രാണി ദണ്ഡാബ്ജദീപമത്സ്യനിഭാനി ച
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദണ്ഡം, താമര, ദീപം, മീൻ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ, നേരായും വശങ്ങളിലൊളിപ്പും ഇടവേളയോടും വരയ്ക്കണം.
ശിഖോപവീതവദ്ധാര്യമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദ്വിജേന ച । വിനാ കൃതാശ്ചേദ്വിഫലാഃ ക്രിയാഃ സര്വാ മഹാമുനേ
ദ്വിജൻ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ശിഖാവുപവീതം പോലെ ധരിക്കണം; അതില്ലാതെ ചെയ്ത എല്ലാ കര്മങ്ങളും ഫലരഹിതമാണ്, മഹാമുനേ.
തസ്മാത്സര്വേഷു കാര്യേഷു കാര്യം വിപ്രസ്യ ധീമതഃ । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ത്രിശൂലം ച വര്തുലം ചതുരസ്രകമ്
അതിനാൽ, എല്ലാ കര്മങ്ങളിലും, ബുദ്ധിമാനായ ബ്രാഹ്മണൻ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം, ത്രിശൂലം, വൃത്തം, ചതുരശ്രം എന്നിവ വരയ്ക്കണം.
അര്ധചന്ദ്രാദികം ലിങ്ഗം വേദനിഷ്ഠോ ന ധാരയേത് । ജന്മനാ ലബ്ധജാതിസ്തു വേദപന്ഥാനമാശ്രിതഃ
വേദം അറിയുന്നവൻ അർദ്ധചന്ദ്രം മുതലായ ലിംഗങ്ങൾ ധരിക്കരുത്; ജന്മത്തിൽ ലഭിച്ച വേദപഥം പിന്തുടരുന്നവൻ വേദമാർഗം പാലിക്കണം.
പുണ്ഡ്രാന്തരം ഭ്രമാദ്വാപി ലലാടേ നൈവ ധാരയേത് । ഖ്യാതികാന്ത്യാദിസിദ്ധ്യര്ഥം ചാപി വിഷ്ണ്വാഗമാദിഷു
തലയിൽ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം അണിയരുത്, അതു തെറ്റി ചെയ്താലും கூட. പ്രശസ്തിയും സൗന്ദര്യവും മറ്റു നേട്ടങ്ങൾക്കായാണിത് വിഷ്ണുവിന്റെ ആഗമങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
സ്ഥിതം പുണ്ഡ്രാന്തരം നൈവ ധാരയേദ്വൈദികോ ജനഃ । തിര്യക്ത്രിപുണ്ഡ്രം സന്ത്യജ്യ ശ്രൌതം കഥമപി ഭ്രമാത്
വേദപഠനം ചെയ്യുന്നവർ തലയിൽ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം അണിയരുത്. കിടക്കയായി മൂന്ന് വരികൾ വരയ്ക്കുന്ന പുണ്ഡ്രം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അതു തെറ്റി ചെയ്താലും, അത് ശൗതരീതിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.
ലലാടേ ഭസ്മനാ തിര്യക്ത്രിപുണ്ഡ്രസ്യ ച ധാരണമ് । വിനാ പുണ്ഡ്രാന്തരം മോഹാദ്ധാരയന്നാരകീ ഭവേത്
തലയിൽ കാട്ടുപൊടിയിട്ട് കിടക്കയായ മൂന്ന് വരികൾ വരയ്ക്കുമ്പോൾ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം ഇല്ലാതെ, അജ്ഞാനത്തിൽ അണിയുന്നവൻ നരകവാസിയായിത്തീരും.
വേദമാര്ഗൈകനിഷ്ഠസ്തു മോഹേനാപ്യങ്കിതോ യദി । പതത്യേവ ന സന്ദേഹസ്തഥാ പുണ്ഡ്രാന്തരാദപി
വേദമാർഗത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, അജ്ഞാനത്തിൽ പാടുകൾ വരച്ചാൽ, അവൻ നിർബന്ധമായും അധോലോകത്തിലേക്ക് വീഴും; അതുപോലെ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം അണിഞ്ഞാലും.
നാങ്കനം വിഗ്രഹേ കുര്യാദ്വേദമാര്ഗം സമാശ്രിതഃ । ശ്രൌതധര്മൈകനിഷ്ഠാനാം ലിങ്ഗം തു ശ്രൌതമേവ ഹി
വേദമാർഗം സ്വീകരിച്ചവർ ശരീരത്തിൽ പാടുകൾ വരയ്ക്കരുത്. ശൗതധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവർക്കു ശൗതചിഹ്നം മാത്രം അണിയണം.
അശ്രൌതധര്മനിഷ്ഠാനാമശ്രൌത ലിങ്ഗമീരിതമ് । ദേവതാ വേദസിദ്ധാ യാസ്താസാം ലിങ്ഗം തു വൈദികമ്
ശൗതമല്ലാത്ത ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവർക്കു ശൗതമല്ലാത്ത ചിഹ്നം തന്നെയാണ് ഉചിതം. വേദങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതമായ ദേവതകൾക്ക് വേദചിഹ്നം തന്നെ അണിയണം.
അശ്രൌതതന്ത്രനിഷ്ഠാ യാസ്താസാമശ്രൌതമേവ ഹി । വേദസിദ്ധോ മഹാദേവഃ സാക്ഷാത്സംസാരമോചകഃ
ശൗതമല്ലാത്ത തന്ത്രത്തിൽ ഉറച്ചവർക്കു ശൗതമല്ലാത്ത ചിഹ്നം തന്നെയാണ്. വേദങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതനായ മഹാദേവൻ നേരിട്ട് സാംസാരികബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നവനാണ്.
ഭക്താനാമുപകാരായ ശ്രൌതം ലിങ്ഗം ദധാതി ച । വേദസിദ്ധസ്യ വിഷ്ണോശ്ച ശ്രൌതം ലിങ്ഗം ന ചേതരത്
ഭക്തന്മാരുടെ ഉപകാരത്തിനായി മഹാദേവൻ ശൗതചിഹ്നം അണിയുന്നു. വേദങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതനായ വിഷ്ണുവിന് ശൗതചിഹ്നം മാത്രമേ ഉചിതമാകൂ, മറ്റൊന്നുമല്ല.
പ്രാദുര്ഭാവവിശേഷാണാമപി തസ്യ തദേവ ഹി । ശ്രൌതം ലിങ്ഗം തു വിജ്ഞേയം ത്രിപുണ്ഡ്രോദ്ധൂലനാദികമ്
അവന്റെ പ്രത്യേക അവതാരങ്ങളിലും അതേ ശൗതചിഹ്നം തന്നെയാണ്. ശൗതചിഹ്നം എന്നത് മൂന്ന് കിടക്കവരകളും അതിന്റെ അണിയലുമാണ്.
അശ്രൌതമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രാദി നൈവ തിര്യക്ത്രിപുണ്ഡ്രകമ് । വേദമാര്ഗൈകനിഷ്ഠാനാം വേദോക്തേനൈവ വര്ത്മനാ
ശൗതമല്ലാത്ത നേരായ പുണ്ഡ്രം മുതലായവ കിടക്കയായ മൂന്ന് വരികൾ അല്ല. വേദമാർഗത്തിൽ ഉറച്ചവർ വേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വഴിയേ മാത്രം നടക്കണം.
ലലാടേ ഭസ്മനാ തിര്യക്ത്രിപുണ്ഡ്രം ധാര്യമേവ ഹി । യസ്തു നാരായണം ദേവം പ്രപന്നഃ പരമം പദമ് । ധാരയേത്സര്വദാ ശൂലം ലലാടേ ഗന്ധവാരിണാ
തലയിൽ കാട്ടുപൊടിയിട്ട് കിടക്കയായ മൂന്ന് വരികൾ അണിയേണ്ടതാണ്. എന്നാൽ നാരായണനെ ആശ്രയിച്ച് പരമപദം നേടിയവൻ ചന്ദനജലം ഉപയോഗിച്ച് ശൂലചിഹ്നം തലയിൽ എപ്പോഴും അണിയണം.
സന്ധ്യോപാസനനിരൂപണമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച അഥാതഃ ശ്രൂയതാം പുണ്യം സന്ധ്യോപാസനമുത്തമമ് । ഭസ്മധാരണമാഹാത്മ്യം കഥിതം ചൈവ വിസ്തരാത്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ ഞാൻ പുണ്യമായ ഉത്തമമായ സന്ധ്യോപാസനയെക്കുറിച്ച് പറയാം. കാട്ടുപൊടി അണിയുന്നതിന്റെ മഹത്വവും വിശദമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
പ്രാതഃസന്ധ്യാവിധാനം ച കഥയിഷ്യാമി തേഽനഘ । പ്രാതഃസന്ധ്യാം സനക്ഷത്രാം മധ്യാഹ്നേ മധ്യഭാസ്കരാമ്
പാപരഹിതനേ, ഞാൻ നിനക്കു പ്രഭാതസന്ധ്യയുടെ വിധിയും വിശദീകരിക്കാം. നക്ഷത്രങ്ങളോടുകൂടിയ പ്രഭാതസന്ധ്യയും, ഉച്ചയ്ക്ക് നടുവേ സൂര്യനോടുകൂടിയ സന്ധ്യയും.
സസൂര്യാം പശ്ചിമാം സന്ധ്യാം തിസ്രഃ സന്ധ്യാ ഉപാസതേ । തദ്ഭേദാനപി വക്ഷ്യാമി ശൃണു ദേവര്ഷിസത്തമ
സൂര്യനോടുകൂടിയ സായംസന്ധ്യയും, ഈ മൂന്ന് സന്ധ്യകളും ഉപാസിക്കേണ്ടതാണ്. അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും ഞാൻ വിശദീകരിക്കും, ദേവർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, കേൾക്കുക.
ഉത്തമാ താരകോപേതാ മധ്യമാ ലുപ്തതാരകാ । അധമാ സൂര്യസഹിതാ പ്രാതഃസന്ധ്യാ ത്രിധാ മതാ
പ്രഭാതസന്ധ്യക്ക് മൂന്ന് ഭേദങ്ങളുണ്ട്: നക്ഷത്രങ്ങളോടുകൂടിയതാണ് ഉത്തമം, നക്ഷത്രങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായതാണ് മധ്യസ്ഥം, സൂര്യനോടുകൂടിയതാണ് ഏറ്റവും താഴ്ന്നത്.
ഉത്തമാ സൂര്യസഹിതാ മധ്യമാസ്തമിതേ രവൌ । അധമാ താരകോപേതാ സായംസന്ധ്യാ ത്രിധാ മതാ
സായംസന്ധ്യക്കും മൂന്ന് ഭേദങ്ങളുണ്ട്: സൂര്യനോടുകൂടിയതാണ് ഉത്തമം, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചപ്പോൾ മധ്യസ്ഥം, നക്ഷത്രങ്ങളോടുകൂടിയതാണ് ഏറ്റവും താഴ്ന്നത്.
വിപ്രോ വൃക്ഷോ മൂലകാന്യത്ര സന്ധ്യാ വേദഃ ശാഖാ ധര്മകര്മാണി പത്രമ് । തസ്മാന്മൂലം യത്നതോ രക്ഷണീയം ഛിന്നേ മൂലേ നൈവ വൃക്ഷോ ന ശാഖാ
ബ്രാഹ്മണൻ ഒരു വൃക്ഷംപോലെയാണ്; അതിന്റെ വേരാണ് സന്ധ്യ, ശാഖ വേദം, ഇലകൾ ധർമ്മവും കര്മ്മങ്ങളും. അതിനാൽ വേരിനെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കണം. വേരില്ലെങ്കിൽ വൃക്ഷവും ശാഖയും നിലനിൽക്കില്ല.
സന്ധ്യാ യേന ന വിജ്ഞാതാ സന്ധ്യാ യേനാനുപാസിതാ । ജീവമാനോ ഭവേച്ഛൂദ്രോ മൃതഃ ശ്വാ ചൈവ ജായതേ
സന്ധ്യയെ മനസ്സിലാക്കാത്തവനും സന്ധ്യോപാസന ചെയ്യാത്തവനും ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ശൂദ്രനായി മാറും; മരിച്ചാൽ നായയായി ജനിക്കും.
തസ്മാന്നിത്യം പ്രകര്തവ്യം സന്ധ്യോപാസനമുത്തമമ് । തദഭാവേഽന്യകര്മാദാവധികാരീ ഭവേന്ന ഹി
അതുകൊണ്ട്, എല്ലാ ദിവസവും സന്ധ്യാകാലത്തിലെ ഉത്തമമായ ആരാധന നിർബന്ധമായും നടത്തണം. അതു ചെയ്യാതെ മറ്റേതെങ്കിലും കര്മ്മങ്ങള്ക്ക് യോഗ്യതയില്ല.
ഉദയാസ്തമയാദൂര്ധ്വം യാവത്സ്യാദ്ഘടികാത്രയമ് । താവത്സന്ധ്യാമുപാസീത പ്രായശ്ചിത്തം തതഃ പരമ്
സൂര്യോദയത്തിനും അസ്തമയത്തിനും ശേഷം മൂന്നു ഘടികാ സമയം കഴിയുന്നതുവരെ സന്ധ്യാരാധന നടത്തണം. അതിന് ശേഷം പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം.