ഉദരേ ദക്ഷിണേ പാര്ശ്വേ വിഷ്ണുരിത്യഭിധീയതേ । തത്പാര്ശ്വബാഹുമധ്യേ ച മധുസൂദനമേവ ച
ഉദരത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് വിഷ്ണുവിനെ, വശവും കൈയുടെ മധ്യഭാഗവും മധുസൂദനനെയും അറിയണം.
ത്രിവിക്രമം കര്ണദേശേ വാമകുക്ഷൌ തു വാമനമ് । ശ്രീധരം ബാഹുകേ വാമേ ഹൃഷീകേശം തു കര്ണകേ
ചെവിയുടെ സമീപത്ത് ത്രിവിക്രമനെയും, ഇടത് വയറുവശത്ത് വാമനനെയും, ഇടത് കൈയിൽ ശ്രീധരനെയും, ചെവിയിൽ ഹൃഷീകേശനെയും അറിയണം.
പൃഷ്ഠേ ച പദ്മനാഭം തു കകുദ്ദാമോദരം സ്മരേത് । ദ്വാദശൈതാനി നാമാനി വാസുദേവേതി മൂര്ധനി
പിന്നിൽ പത്മനാഭനെ ഓർക്കണം; കകുദ്ദയും അമോദരനും കൂമ്പും വയറും ഓർക്കണം. വാസുദേവം തുടങ്ങി ഈ പന്ത്രണ്ടു പേരുകൾ തലയിൽ ഓർക്കണം.
പൂജാകാലേ ച ഹോമേ ച സായം പ്രാതഃ സമാഹിതഃ । നാമാന്യുച്ചാര്യ വിധിനാ ധാരയേദൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രകമ്
പൂജയ്ക്കും ഹോമത്തിനും വൈകുന്നേരവും രാവിലെയും, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ, ഈ പേരുകൾ നിയമപ്രകാരം ഉച്ചരിച്ച്, ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ധരിക്കണം.
അശുചിര്വാപ്യനാചാരോ മനസാ പാപമാചരേത് । ശുചിരേവ ഭവേന്നിത്യം മൂര്ധ്നി പുണ്ഡ്രാങ്കിതോ നരഃ
അശുദ്ധനോ, ദുഷ്പ്രവർത്തനക്കാരനോ, മനസ്സിൽ പാപം ചെയ്താലും, തലയിൽ പുണ്ഡ്രം അടിച്ചിരിക്കുന്നവൻ എപ്പോഴും ശുദ്ധനാകും.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രധരോ മര്ത്യോ മ്രിയതേ യത്ര കുത്രചിത് । ശ്വപാകോഽപി വിമാനസ്ഥോ മമ ലോകേ മഹീയതേ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ധരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ എവിടെയെങ്കിലും മരിച്ചാൽ, അങ്ങേയറ്റം താഴ്ന്ന ജന്മക്കാരൻ പോലും, എന്റെ ലോകത്തിൽ, ദിവ്യവിമാനത്തിൽ വസിച്ച് ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകാന്തിനോ മഹാഭാഗാ മത്സ്വരൂപവിദോഽമലാഃ । സാന്തരാലാന്പ്രകുര്വന്തി പുണ്ഡ്രാന്വിഷ്ണുപദാകൃതീന്
എനിക്ക് മാത്രം സമർപ്പിതരായ, വലിയ ഭാഗ്യശാലികളും ശുദ്ധരും എന്റെ സത്യസ്വരൂപം അറിയുന്നവരും, വിശ്ണുവിന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ ഇടവേളകളോടെ പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
പരമൈകാന്തിനോഽപ്യേവം മത്പാദൈകപരായണാഃ । ഹരിദ്രാചൂര്ണസംയുക്താഞ്ഛൂലാകാരാംസ്തു വാമലാന്
പരമഭക്തരും എന്റെ പാദങ്ങളിൽ മാത്രം ലയിച്ചവരും, മഞ്ഞൾപൊടി ചേർത്തു വാമഭാഗത്തായി ത്രിശൂലാകൃതിയിൽ പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
അന്യേ തു വൈഷ്ണവാഃ പുണ്ഡ്രാനച്ഛിദ്രാനപി ഭക്തിതഃ । പ്രകുര്വീരന്ദീപപദ്മവേണുപത്രോപമാകൃതീന്
മറ്റു വൈഷ്ണവന്മാർ ഭക്തിയോടെ, ദീപം, താമര, വംശം, ഇല എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ, ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
അച്ഛിദ്രാനപി സച്ഛിദ്രാന് കുര്യുഃ കേവലവൈഷ്ണവാഃ । അച്ഛിദ്രകരണേ തേഷാം പ്രത്യവായോ ന വിദ്യതേ
ശുദ്ധമായ വൈഷ്ണവന്മാർ ഇടവേളയുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു; ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ അവർക്കു പാപം ഇല്ല.
ഏകാന്തിനാം പ്രപന്നാനാം പരമൈകാന്തിനാമപി । അച്ഛിദ്രപുണ്ഡ്രാകരണേ പ്രത്യവായോ മഹാന്ഭവേത്
എനിക്ക് മാത്രം സമർപ്പിതരായ, പരമഭക്തരും ശരണം വന്നവരും, ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ വലിയ പാപം ഉണ്ടാകും.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രം തു യഃ കുര്യാദ്ദണ്ഡാകാരം തു ശോഭനമ് । മധ്യേ ഛിദ്രം വൈഷ്ണവാശ്ച നമോഽന്തൈഃ കേശവാദിഭിഃ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദണ്ഡാകൃതിയിൽ, ഇടവേളയോടെ, അറ്റങ്ങളിൽ കേശവാദി പേരുകൾ ചേർത്ത് വരയ്ക്കുന്നവൻ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
വിമലാന്യൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രാണി സാന്തരാലാനി യോ നരഃ । കരോതി വിപുലം തത്ര മന്ദിരം മേ കരോതി സഃ
ശുദ്ധവും ഇടവേളയുള്ളതുമായ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നവൻ, അവിടുത്തെ എനിക്ക് വലിയ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കുന്നു.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രസ്യ മധ്യേ തു വിശാലേ സുമനോഹരേ । ലക്ഷ്മ്യാ സാകം സഹാസീനോ രമതേ വിഷ്ണുരവ്യയഃ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രത്തിന്റെ വിശാലവും മനോഹരവുമായ ഇടവേളയിൽ, ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം വിശ്ണു സുഖമായി ഇരുന്നു ആസ്വദിക്കുന്നു.
നിരന്തരാലം യഃ കുര്യാദൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദ്വിജാധമഃ । സ ഹി തത്ര സ്ഥിതം വിഷ്ണും ശ്രിയം ചൈവ വ്യപോഹതി
ദ്വിജാധമൻ ഇടവേളയില്ലാതെ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അവിടുത്തെ വിശ്ണുവിനെയും ശ്രീയെയും അകറ്റുന്നു.
അച്ഛിദ്രമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം തു യഃ കരോതി വിമൂഢധീഃ । സ പര്യായേണ താനേതി നരകാനേകവിംശതിമ്
വികൃതബുദ്ധിയുള്ളവൻ ഒറ്റയടിയുള്ള ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ഇരുപത്തൊന്ന് നരകങ്ങളിൽ എത്തും.
ഋജൂനി സ്ഫുടപാര്ശ്വാനി സാന്തരാലാനി വിന്യസേത് । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രാണി ദണ്ഡാബ്ജദീപമത്സ്യനിഭാനി ച
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദണ്ഡം, താമര, ദീപം, മീൻ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ, നേരായും വശങ്ങളിലൊളിപ്പും ഇടവേളയോടും വരയ്ക്കണം.
ശിഖോപവീതവദ്ധാര്യമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദ്വിജേന ച । വിനാ കൃതാശ്ചേദ്വിഫലാഃ ക്രിയാഃ സര്വാ മഹാമുനേ
ദ്വിജൻ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ശിഖാവുപവീതം പോലെ ധരിക്കണം; അതില്ലാതെ ചെയ്ത എല്ലാ കര്മങ്ങളും ഫലരഹിതമാണ്, മഹാമുനേ.
തസ്മാത്സര്വേഷു കാര്യേഷു കാര്യം വിപ്രസ്യ ധീമതഃ । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ത്രിശൂലം ച വര്തുലം ചതുരസ്രകമ്
അതിനാൽ, എല്ലാ കര്മങ്ങളിലും, ബുദ്ധിമാനായ ബ്രാഹ്മണൻ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം, ത്രിശൂലം, വൃത്തം, ചതുരശ്രം എന്നിവ വരയ്ക്കണം.
അര്ധചന്ദ്രാദികം ലിങ്ഗം വേദനിഷ്ഠോ ന ധാരയേത് । ജന്മനാ ലബ്ധജാതിസ്തു വേദപന്ഥാനമാശ്രിതഃ
വേദം അറിയുന്നവൻ അർദ്ധചന്ദ്രം മുതലായ ലിംഗങ്ങൾ ധരിക്കരുത്; ജന്മത്തിൽ ലഭിച്ച വേദപഥം പിന്തുടരുന്നവൻ വേദമാർഗം പാലിക്കണം.
പുണ്ഡ്രാന്തരം ഭ്രമാദ്വാപി ലലാടേ നൈവ ധാരയേത് । ഖ്യാതികാന്ത്യാദിസിദ്ധ്യര്ഥം ചാപി വിഷ്ണ്വാഗമാദിഷു
തലയിൽ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം അണിയരുത്, അതു തെറ്റി ചെയ്താലും கூட. പ്രശസ്തിയും സൗന്ദര്യവും മറ്റു നേട്ടങ്ങൾക്കായാണിത് വിഷ്ണുവിന്റെ ആഗമങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
സ്ഥിതം പുണ്ഡ്രാന്തരം നൈവ ധാരയേദ്വൈദികോ ജനഃ । തിര്യക്ത്രിപുണ്ഡ്രം സന്ത്യജ്യ ശ്രൌതം കഥമപി ഭ്രമാത്
വേദപഠനം ചെയ്യുന്നവർ തലയിൽ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം അണിയരുത്. കിടക്കയായി മൂന്ന് വരികൾ വരയ്ക്കുന്ന പുണ്ഡ്രം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അതു തെറ്റി ചെയ്താലും, അത് ശൗതരീതിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.
ലലാടേ ഭസ്മനാ തിര്യക്ത്രിപുണ്ഡ്രസ്യ ച ധാരണമ് । വിനാ പുണ്ഡ്രാന്തരം മോഹാദ്ധാരയന്നാരകീ ഭവേത്
തലയിൽ കാട്ടുപൊടിയിട്ട് കിടക്കയായ മൂന്ന് വരികൾ വരയ്ക്കുമ്പോൾ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം ഇല്ലാതെ, അജ്ഞാനത്തിൽ അണിയുന്നവൻ നരകവാസിയായിത്തീരും.
വേദമാര്ഗൈകനിഷ്ഠസ്തു മോഹേനാപ്യങ്കിതോ യദി । പതത്യേവ ന സന്ദേഹസ്തഥാ പുണ്ഡ്രാന്തരാദപി
വേദമാർഗത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, അജ്ഞാനത്തിൽ പാടുകൾ വരച്ചാൽ, അവൻ നിർബന്ധമായും അധോലോകത്തിലേക്ക് വീഴും; അതുപോലെ ഇടയ്ക്ക് പുണ്ഡ്രം അണിഞ്ഞാലും.
നാങ്കനം വിഗ്രഹേ കുര്യാദ്വേദമാര്ഗം സമാശ്രിതഃ । ശ്രൌതധര്മൈകനിഷ്ഠാനാം ലിങ്ഗം തു ശ്രൌതമേവ ഹി
വേദമാർഗം സ്വീകരിച്ചവർ ശരീരത്തിൽ പാടുകൾ വരയ്ക്കരുത്. ശൗതധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവർക്കു ശൗതചിഹ്നം മാത്രം അണിയണം.
അശ്രൌതധര്മനിഷ്ഠാനാമശ്രൌത ലിങ്ഗമീരിതമ് । ദേവതാ വേദസിദ്ധാ യാസ്താസാം ലിങ്ഗം തു വൈദികമ്
ശൗതമല്ലാത്ത ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവർക്കു ശൗതമല്ലാത്ത ചിഹ്നം തന്നെയാണ് ഉചിതം. വേദങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതമായ ദേവതകൾക്ക് വേദചിഹ്നം തന്നെ അണിയണം.
അശ്രൌതതന്ത്രനിഷ്ഠാ യാസ്താസാമശ്രൌതമേവ ഹി । വേദസിദ്ധോ മഹാദേവഃ സാക്ഷാത്സംസാരമോചകഃ
ശൗതമല്ലാത്ത തന്ത്രത്തിൽ ഉറച്ചവർക്കു ശൗതമല്ലാത്ത ചിഹ്നം തന്നെയാണ്. വേദങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതനായ മഹാദേവൻ നേരിട്ട് സാംസാരികബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നവനാണ്.
ഭക്താനാമുപകാരായ ശ്രൌതം ലിങ്ഗം ദധാതി ച । വേദസിദ്ധസ്യ വിഷ്ണോശ്ച ശ്രൌതം ലിങ്ഗം ന ചേതരത്
ഭക്തന്മാരുടെ ഉപകാരത്തിനായി മഹാദേവൻ ശൗതചിഹ്നം അണിയുന്നു. വേദങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതനായ വിഷ്ണുവിന് ശൗതചിഹ്നം മാത്രമേ ഉചിതമാകൂ, മറ്റൊന്നുമല്ല.
പ്രാദുര്ഭാവവിശേഷാണാമപി തസ്യ തദേവ ഹി । ശ്രൌതം ലിങ്ഗം തു വിജ്ഞേയം ത്രിപുണ്ഡ്രോദ്ധൂലനാദികമ്
അവന്റെ പ്രത്യേക അവതാരങ്ങളിലും അതേ ശൗതചിഹ്നം തന്നെയാണ്. ശൗതചിഹ്നം എന്നത് മൂന്ന് കിടക്കവരകളും അതിന്റെ അണിയലുമാണ്.
അശ്രൌതമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രാദി നൈവ തിര്യക്ത്രിപുണ്ഡ്രകമ് । വേദമാര്ഗൈകനിഷ്ഠാനാം വേദോക്തേനൈവ വര്ത്മനാ
ശൗതമല്ലാത്ത നേരായ പുണ്ഡ്രം മുതലായവ കിടക്കയായ മൂന്ന് വരികൾ അല്ല. വേദമാർഗത്തിൽ ഉറച്ചവർ വേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വഴിയേ മാത്രം നടക്കണം.