പ്രവക്ഷ്യേ മുനിശാര്ദൂല വൈഷ്ണവാഗമലോകനാത് । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രപ്രമാണാനി ദിവ്യാന്യങ്ഗുലിഭേദതഃ
മഹർഷിശ്രേഷ്ഠാ, വൈഷ്ണവശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഊർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രത്തിന്റെ ദൈവിക അളവുകൾ, വിരൽവ്യത്യാസം അനുസരിച്ച് ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
വര്ണാഭിമന്ത്രദേവാംശ്ച പ്രവക്ഷ്യാമി ഫലാനി ച । പര്വതാഗ്രേ നദീതീരേ ശിവക്ഷേത്രേ വിശേഷതഃ
അക്ഷരങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ദൈവഭാഗങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവയും, പ്രത്യേകിച്ച് പർവതശിഖരത്തിൽ, നദീതീരത്ത്, ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
സിന്ധുതീരേ ച വല്മീകേ തുലസീമൂലമാശ്രിതേ । മൃദ ഏതാസ്തു സങ്ഗ്രാഹ്യാ വര്ജയേദന്യമൃത്തികാഃ
സിന്ധുനദീതീരത്ത്, പുഴുക്കൂട്ടിൽ, തുളസിയുടെ വേരിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മണ്ണാണ് ശേഖരിക്കേണ്ടത്; മറ്റ് മണ്ണുകൾ ഒഴിവാക്കണം.
ശ്യാമം ശാന്തികരം പ്രോക്തം രക്തം വശ്യകരം ഭവേത് । ശ്രീകരം പീതമിത്യാഹുര്ധര്മദം ശ്വേതമുച്യതേ
കറുപ്പ് ശാന്തി നൽകുന്നതാണ്, ചുവപ്പ് വശീകരണത്തിന്, മഞ്ഞ നിറം ഐശ്വര്യത്തിന്, വെള്ള നിറം ധർമ്മം നൽകുന്നതാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
അങ്ഗുഷ്ഠഃ പുഷ്ടിദഃ പ്രോക്തോ മധ്യമായുഷ്കരീ ഭവേത് । അനാമികാന്നദാ നിത്യം മുക്തിദാ ച പ്രദേശിനീ
അംഗുഷ്ഠം പോഷണം നൽകുന്നു, മദ്ധ്യമാവിരൽ ആയുര്ദായം നൽകുന്നു, അനാമിക സന്തോഷം നൽകുന്നു, പ്രദേശിനി മോക്ഷം നൽകുന്നു.
ഏതൈരങ്ഗുലിഭേദൈസ്തു കാരയേന്ന നഖൈഃ സ്പൃശേത് । വര്തിദീപാവലികൃതിം വേണപത്രാകൃതിം തഥാ
ഈ വിരൽവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, നഖം സ്പർശിക്കാതെ, വത്തി, വിളക്കുകളുടെ നിര, ഇലയുടെ ചുരുള് തുടങ്ങിയ രൂപത്തിൽ പുണ്ഡ്രം ഇടണം.
പദ്മസ്യ മുകുലാകാരം തഥാ കുര്യാത്പ്രയത്നതഃ । മത്സ്യകൂര്മാകൃതിം വാപി ശങ്ഖാകാരം തതഃ പരമ്
താമരപ്പൂവിന്റെ മുക്കുള്ള രൂപത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മീൻ, ആമ, ശംഖ് എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ശ്രദ്ധയോടെ വരയ്ക്കണം.
ദശാങ്ഗുലിപ്രമാണം തു ഉത്തമോത്തമമുച്യതേ । നവാങ്ഗുലം മധ്യമം സ്യാദഷ്ടാങ്ഗുലമതഃ പരമ്
പത്ത് വിരലിന്റെ അളവുള്ളത് ഏറ്റവും ഉന്നതമായതാണെന്ന് പറയുന്നു; ഒമ്പത് വിരൽ മധ്യമായതും, എട്ട് വിരൽ അതിനടുത്തതുമാണ്.
സപ്തഷട്പഞ്ചഭിഃ പുണ്ഡ്രം മധ്യമം ത്രിവിധം സ്മൃതമ് । ചതുസ്ത്രിദ്വ്യങ്ഗുലൈഃ പുണ്ഡ്രം കനിഷ്ഠം ത്രിവിധം ഭവേത്
ഏഴ്, ആറു, അഞ്ചു വിരൽ അളവുള്ള പുണ്ഡ്രം മധ്യമായ മൂന്ന് വിധങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കുന്നു; നാല്, മൂന്ന്, രണ്ട് വിരൽ അളവുള്ളത് താഴ്ന്ന മൂന്ന് വിധങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ലലാടേ കേശവം വിദ്യാന്നാരായണമഥോദരേ । മാധവം ഹൃദി വിന്യസ്യ ഗോവിന്ദം കണ്ഠകൂപകേ
ലലാടത്തിൽ കേശവനെ, ഉദരത്തിൽ നാരായണനെ, ഹൃദയത്തിൽ മാധവനെ, കഴുത്തിന്റെ കുഴിയിൽ ഗോവിന്ദനെ അറിയണം.
ഉദരേ ദക്ഷിണേ പാര്ശ്വേ വിഷ്ണുരിത്യഭിധീയതേ । തത്പാര്ശ്വബാഹുമധ്യേ ച മധുസൂദനമേവ ച
ഉദരത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് വിഷ്ണുവിനെ, വശവും കൈയുടെ മധ്യഭാഗവും മധുസൂദനനെയും അറിയണം.
ത്രിവിക്രമം കര്ണദേശേ വാമകുക്ഷൌ തു വാമനമ് । ശ്രീധരം ബാഹുകേ വാമേ ഹൃഷീകേശം തു കര്ണകേ
ചെവിയുടെ സമീപത്ത് ത്രിവിക്രമനെയും, ഇടത് വയറുവശത്ത് വാമനനെയും, ഇടത് കൈയിൽ ശ്രീധരനെയും, ചെവിയിൽ ഹൃഷീകേശനെയും അറിയണം.
പൃഷ്ഠേ ച പദ്മനാഭം തു കകുദ്ദാമോദരം സ്മരേത് । ദ്വാദശൈതാനി നാമാനി വാസുദേവേതി മൂര്ധനി
പിന്നിൽ പത്മനാഭനെ ഓർക്കണം; കകുദ്ദയും അമോദരനും കൂമ്പും വയറും ഓർക്കണം. വാസുദേവം തുടങ്ങി ഈ പന്ത്രണ്ടു പേരുകൾ തലയിൽ ഓർക്കണം.
പൂജാകാലേ ച ഹോമേ ച സായം പ്രാതഃ സമാഹിതഃ । നാമാന്യുച്ചാര്യ വിധിനാ ധാരയേദൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രകമ്
പൂജയ്ക്കും ഹോമത്തിനും വൈകുന്നേരവും രാവിലെയും, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ, ഈ പേരുകൾ നിയമപ്രകാരം ഉച്ചരിച്ച്, ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ധരിക്കണം.
അശുചിര്വാപ്യനാചാരോ മനസാ പാപമാചരേത് । ശുചിരേവ ഭവേന്നിത്യം മൂര്ധ്നി പുണ്ഡ്രാങ്കിതോ നരഃ
അശുദ്ധനോ, ദുഷ്പ്രവർത്തനക്കാരനോ, മനസ്സിൽ പാപം ചെയ്താലും, തലയിൽ പുണ്ഡ്രം അടിച്ചിരിക്കുന്നവൻ എപ്പോഴും ശുദ്ധനാകും.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രധരോ മര്ത്യോ മ്രിയതേ യത്ര കുത്രചിത് । ശ്വപാകോഽപി വിമാനസ്ഥോ മമ ലോകേ മഹീയതേ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ധരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ എവിടെയെങ്കിലും മരിച്ചാൽ, അങ്ങേയറ്റം താഴ്ന്ന ജന്മക്കാരൻ പോലും, എന്റെ ലോകത്തിൽ, ദിവ്യവിമാനത്തിൽ വസിച്ച് ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകാന്തിനോ മഹാഭാഗാ മത്സ്വരൂപവിദോഽമലാഃ । സാന്തരാലാന്പ്രകുര്വന്തി പുണ്ഡ്രാന്വിഷ്ണുപദാകൃതീന്
എനിക്ക് മാത്രം സമർപ്പിതരായ, വലിയ ഭാഗ്യശാലികളും ശുദ്ധരും എന്റെ സത്യസ്വരൂപം അറിയുന്നവരും, വിശ്ണുവിന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ ഇടവേളകളോടെ പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
പരമൈകാന്തിനോഽപ്യേവം മത്പാദൈകപരായണാഃ । ഹരിദ്രാചൂര്ണസംയുക്താഞ്ഛൂലാകാരാംസ്തു വാമലാന്
പരമഭക്തരും എന്റെ പാദങ്ങളിൽ മാത്രം ലയിച്ചവരും, മഞ്ഞൾപൊടി ചേർത്തു വാമഭാഗത്തായി ത്രിശൂലാകൃതിയിൽ പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
അന്യേ തു വൈഷ്ണവാഃ പുണ്ഡ്രാനച്ഛിദ്രാനപി ഭക്തിതഃ । പ്രകുര്വീരന്ദീപപദ്മവേണുപത്രോപമാകൃതീന്
മറ്റു വൈഷ്ണവന്മാർ ഭക്തിയോടെ, ദീപം, താമര, വംശം, ഇല എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ, ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
അച്ഛിദ്രാനപി സച്ഛിദ്രാന് കുര്യുഃ കേവലവൈഷ്ണവാഃ । അച്ഛിദ്രകരണേ തേഷാം പ്രത്യവായോ ന വിദ്യതേ
ശുദ്ധമായ വൈഷ്ണവന്മാർ ഇടവേളയുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു; ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ അവർക്കു പാപം ഇല്ല.
ഏകാന്തിനാം പ്രപന്നാനാം പരമൈകാന്തിനാമപി । അച്ഛിദ്രപുണ്ഡ്രാകരണേ പ്രത്യവായോ മഹാന്ഭവേത്
എനിക്ക് മാത്രം സമർപ്പിതരായ, പരമഭക്തരും ശരണം വന്നവരും, ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ വലിയ പാപം ഉണ്ടാകും.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രം തു യഃ കുര്യാദ്ദണ്ഡാകാരം തു ശോഭനമ് । മധ്യേ ഛിദ്രം വൈഷ്ണവാശ്ച നമോഽന്തൈഃ കേശവാദിഭിഃ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദണ്ഡാകൃതിയിൽ, ഇടവേളയോടെ, അറ്റങ്ങളിൽ കേശവാദി പേരുകൾ ചേർത്ത് വരയ്ക്കുന്നവൻ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
വിമലാന്യൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രാണി സാന്തരാലാനി യോ നരഃ । കരോതി വിപുലം തത്ര മന്ദിരം മേ കരോതി സഃ
ശുദ്ധവും ഇടവേളയുള്ളതുമായ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നവൻ, അവിടുത്തെ എനിക്ക് വലിയ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കുന്നു.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രസ്യ മധ്യേ തു വിശാലേ സുമനോഹരേ । ലക്ഷ്മ്യാ സാകം സഹാസീനോ രമതേ വിഷ്ണുരവ്യയഃ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രത്തിന്റെ വിശാലവും മനോഹരവുമായ ഇടവേളയിൽ, ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം വിശ്ണു സുഖമായി ഇരുന്നു ആസ്വദിക്കുന്നു.
നിരന്തരാലം യഃ കുര്യാദൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദ്വിജാധമഃ । സ ഹി തത്ര സ്ഥിതം വിഷ്ണും ശ്രിയം ചൈവ വ്യപോഹതി
ദ്വിജാധമൻ ഇടവേളയില്ലാതെ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അവിടുത്തെ വിശ്ണുവിനെയും ശ്രീയെയും അകറ്റുന്നു.
അച്ഛിദ്രമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം തു യഃ കരോതി വിമൂഢധീഃ । സ പര്യായേണ താനേതി നരകാനേകവിംശതിമ്
വികൃതബുദ്ധിയുള്ളവൻ ഒറ്റയടിയുള്ള ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ഇരുപത്തൊന്ന് നരകങ്ങളിൽ എത്തും.
ഋജൂനി സ്ഫുടപാര്ശ്വാനി സാന്തരാലാനി വിന്യസേത് । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രാണി ദണ്ഡാബ്ജദീപമത്സ്യനിഭാനി ച
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദണ്ഡം, താമര, ദീപം, മീൻ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ, നേരായും വശങ്ങളിലൊളിപ്പും ഇടവേളയോടും വരയ്ക്കണം.
ശിഖോപവീതവദ്ധാര്യമൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ദ്വിജേന ച । വിനാ കൃതാശ്ചേദ്വിഫലാഃ ക്രിയാഃ സര്വാ മഹാമുനേ
ദ്വിജൻ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ശിഖാവുപവീതം പോലെ ധരിക്കണം; അതില്ലാതെ ചെയ്ത എല്ലാ കര്മങ്ങളും ഫലരഹിതമാണ്, മഹാമുനേ.
തസ്മാത്സര്വേഷു കാര്യേഷു കാര്യം വിപ്രസ്യ ധീമതഃ । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രം ത്രിശൂലം ച വര്തുലം ചതുരസ്രകമ്
അതിനാൽ, എല്ലാ കര്മങ്ങളിലും, ബുദ്ധിമാനായ ബ്രാഹ്മണൻ ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം, ത്രിശൂലം, വൃത്തം, ചതുരശ്രം എന്നിവ വരയ്ക്കണം.
അര്ധചന്ദ്രാദികം ലിങ്ഗം വേദനിഷ്ഠോ ന ധാരയേത് । ജന്മനാ ലബ്ധജാതിസ്തു വേദപന്ഥാനമാശ്രിതഃ
വേദം അറിയുന്നവൻ അർദ്ധചന്ദ്രം മുതലായ ലിംഗങ്ങൾ ധരിക്കരുത്; ജന്മത്തിൽ ലഭിച്ച വേദപഥം പിന്തുടരുന്നവൻ വേദമാർഗം പാലിക്കണം.