മല്ലിങ്ഗസ്ഥാപനം തത്ര കാര്യം ദേവ്യാശ്ച സത്തമ । പൂജയിഷ്യന്തി തേ തത്ര പിതൃലോകനിവാസിനഃ
അവിടെ ദേവിയുടെ ഉത്തമമായ ലിംഗം സ്ഥാപിക്കണം; പിതൃലോകവാസികൾ അവിടെ അതിനെ ആരാധിക്കും.
ത്രൈലോക്യേ യാനി തീര്ഥാനി തത്ര ശ്രേഷ്ഠമിദം ഭവേത് । പിത്രീശ്വരീപൂജയാ തു ത്രൈലോക്യം പൂജിതം ഭവേത്
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലുമുള്ള തിരുത്തുകളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം ഇതായിരിക്കും; പിതൃഈശ്വരിയെ ആരാധിച്ചാൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളും പൂജിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഇതി ദേവവചഃ ശ്രുത്വാ ദേവം മൂര്ധ്നാ പ്രണമ്യ ച । തദനുജ്ഞാം സമാദായ യയൌ ദേവാന്തികം ഹരിഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, തലകുനിഞ്ഞ് നമസ്കരിച്ചു, അനുമതി വാങ്ങി ഹരി ദേവരുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി.
തത്സര്വം കഥയാമാസ കാരണം ശങ്കരോദിതമ് । സാധു സാധ്വിതി തേ പ്രോചുരമരാ മൌലിചാലനൈഃ
ശങ്കരൻ പറഞ്ഞ കാരണങ്ങൾ എല്ലാം അവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു. ദേവന്മാർ തലകുനിയിച്ച് 'നല്ലതു, നല്ലതു' എന്നു പറഞ്ഞു.
ശശംസുര്ഭസ്മമാഹാത്മ്യം ഹരിബ്രഹ്മാദയഃ സുരാഃ । പിതരശ്ചൈവ സന്തുഷ്ടാസ്തീര്ഥലാഭാത്പരന്തപ
ഹരി, ബ്രഹ്മാവു, മറ്റ് ദേവന്മാരും പിതാക്കളും ആ ചിതാഭസ്മത്തിന്റെ മഹത്വം പുകഴ്ത്തി, തീർത്ഥം ലഭിച്ചതിൽ സന്തോഷിച്ചു.
തത്തീര്ഥതീരേ ലിങ്ഗം ച ദേവ്യാ മൂര്തിം യഥാവിധി । സ്ഥാപയാമാസുരമരാഃ പൂജയാമാസുരന്വഹമ്
ആ തീർത്ഥത്തിൻ്റെ കരയിൽ ദേവന്മാർ യഥാവിധി ലിംഗവും ദേവിയുടെ പ്രതിമയും സ്ഥാപിച്ച്, ദിവസേന ആരാധിച്ചു.
തത്ര യേ പ്രാണിനോഽഭൂവന്പാപഭോഗാര്ഥമാസ്ഥിതാഃ । തേ വിമാനം സമാരുഹ്യ ഗതാഃ കൈലാസമണ്ഡലമ്
അവിടെ പാപഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ വന്ന ജീവികൾ, ദിവ്യവിമാനത്തിൽ കയറി, കൈലാസം എന്ന പ്രദേശത്തേക്ക് പോയി.
നാമ്നാ ഭദ്രഗണാസ്തേ തു വസന്ത്യദ്യാപി തത്ര ഹി । പുനശ്ച ദൂരദേശേ തു കുമ്ഭീപാകോ വിനിര്മിതഃ
ഭദ്രഗണങ്ങൾ എന്ന പേരിൽ അവർ ഇന്നും അവിടെ വസിക്കുന്നു; അതിൽനിന്ന് ദൂരെയുള്ള സ്ഥലത്ത് കുംഭീപാകം എന്ന നരകം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
നിരുദ്ധം ശൈവഗമനം ദേവൈസ്തത്ര തു തദ്ദിനാത് । ഇതി തേ സര്വമാഖ്യാതം ഭസ്മമാഹാത്മ്യമുത്തമമ്
അന്നേ ദിവസം ദേവന്മാർ ശിവന്റെ വഴി തടഞ്ഞു; ഇതുവരെ ചിതാഭസ്മത്തിന്റെ ഉത്തമമായ മഹത്വം മുഴുവനും നിന്നോട് പറഞ്ഞു.
നാതഃ പരതരം കിഞ്ചിദധികം വിദ്യതേ മുനേ । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രവിധിം ചൈവാപ്യധികാരിവിഭേദതഃ
മഹർഷേ, ഇതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതോ വലിയതോ ഒന്നുമില്ല; ഊർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ഇടുന്ന വിധം യോഗ്യതപ്രകാരം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
പ്രവക്ഷ്യേ മുനിശാര്ദൂല വൈഷ്ണവാഗമലോകനാത് । ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രപ്രമാണാനി ദിവ്യാന്യങ്ഗുലിഭേദതഃ
മഹർഷിശ്രേഷ്ഠാ, വൈഷ്ണവശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഊർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രത്തിന്റെ ദൈവിക അളവുകൾ, വിരൽവ്യത്യാസം അനുസരിച്ച് ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
വര്ണാഭിമന്ത്രദേവാംശ്ച പ്രവക്ഷ്യാമി ഫലാനി ച । പര്വതാഗ്രേ നദീതീരേ ശിവക്ഷേത്രേ വിശേഷതഃ
അക്ഷരങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ദൈവഭാഗങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവയും, പ്രത്യേകിച്ച് പർവതശിഖരത്തിൽ, നദീതീരത്ത്, ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
സിന്ധുതീരേ ച വല്മീകേ തുലസീമൂലമാശ്രിതേ । മൃദ ഏതാസ്തു സങ്ഗ്രാഹ്യാ വര്ജയേദന്യമൃത്തികാഃ
സിന്ധുനദീതീരത്ത്, പുഴുക്കൂട്ടിൽ, തുളസിയുടെ വേരിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മണ്ണാണ് ശേഖരിക്കേണ്ടത്; മറ്റ് മണ്ണുകൾ ഒഴിവാക്കണം.
ശ്യാമം ശാന്തികരം പ്രോക്തം രക്തം വശ്യകരം ഭവേത് । ശ്രീകരം പീതമിത്യാഹുര്ധര്മദം ശ്വേതമുച്യതേ
കറുപ്പ് ശാന്തി നൽകുന്നതാണ്, ചുവപ്പ് വശീകരണത്തിന്, മഞ്ഞ നിറം ഐശ്വര്യത്തിന്, വെള്ള നിറം ധർമ്മം നൽകുന്നതാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
അങ്ഗുഷ്ഠഃ പുഷ്ടിദഃ പ്രോക്തോ മധ്യമായുഷ്കരീ ഭവേത് । അനാമികാന്നദാ നിത്യം മുക്തിദാ ച പ്രദേശിനീ
അംഗുഷ്ഠം പോഷണം നൽകുന്നു, മദ്ധ്യമാവിരൽ ആയുര്ദായം നൽകുന്നു, അനാമിക സന്തോഷം നൽകുന്നു, പ്രദേശിനി മോക്ഷം നൽകുന്നു.
ഏതൈരങ്ഗുലിഭേദൈസ്തു കാരയേന്ന നഖൈഃ സ്പൃശേത് । വര്തിദീപാവലികൃതിം വേണപത്രാകൃതിം തഥാ
ഈ വിരൽവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, നഖം സ്പർശിക്കാതെ, വത്തി, വിളക്കുകളുടെ നിര, ഇലയുടെ ചുരുള് തുടങ്ങിയ രൂപത്തിൽ പുണ്ഡ്രം ഇടണം.
പദ്മസ്യ മുകുലാകാരം തഥാ കുര്യാത്പ്രയത്നതഃ । മത്സ്യകൂര്മാകൃതിം വാപി ശങ്ഖാകാരം തതഃ പരമ്
താമരപ്പൂവിന്റെ മുക്കുള്ള രൂപത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മീൻ, ആമ, ശംഖ് എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ശ്രദ്ധയോടെ വരയ്ക്കണം.
ദശാങ്ഗുലിപ്രമാണം തു ഉത്തമോത്തമമുച്യതേ । നവാങ്ഗുലം മധ്യമം സ്യാദഷ്ടാങ്ഗുലമതഃ പരമ്
പത്ത് വിരലിന്റെ അളവുള്ളത് ഏറ്റവും ഉന്നതമായതാണെന്ന് പറയുന്നു; ഒമ്പത് വിരൽ മധ്യമായതും, എട്ട് വിരൽ അതിനടുത്തതുമാണ്.
സപ്തഷട്പഞ്ചഭിഃ പുണ്ഡ്രം മധ്യമം ത്രിവിധം സ്മൃതമ് । ചതുസ്ത്രിദ്വ്യങ്ഗുലൈഃ പുണ്ഡ്രം കനിഷ്ഠം ത്രിവിധം ഭവേത്
ഏഴ്, ആറു, അഞ്ചു വിരൽ അളവുള്ള പുണ്ഡ്രം മധ്യമായ മൂന്ന് വിധങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കുന്നു; നാല്, മൂന്ന്, രണ്ട് വിരൽ അളവുള്ളത് താഴ്ന്ന മൂന്ന് വിധങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ലലാടേ കേശവം വിദ്യാന്നാരായണമഥോദരേ । മാധവം ഹൃദി വിന്യസ്യ ഗോവിന്ദം കണ്ഠകൂപകേ
ലലാടത്തിൽ കേശവനെ, ഉദരത്തിൽ നാരായണനെ, ഹൃദയത്തിൽ മാധവനെ, കഴുത്തിന്റെ കുഴിയിൽ ഗോവിന്ദനെ അറിയണം.
ഉദരേ ദക്ഷിണേ പാര്ശ്വേ വിഷ്ണുരിത്യഭിധീയതേ । തത്പാര്ശ്വബാഹുമധ്യേ ച മധുസൂദനമേവ ച
ഉദരത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് വിഷ്ണുവിനെ, വശവും കൈയുടെ മധ്യഭാഗവും മധുസൂദനനെയും അറിയണം.
ത്രിവിക്രമം കര്ണദേശേ വാമകുക്ഷൌ തു വാമനമ് । ശ്രീധരം ബാഹുകേ വാമേ ഹൃഷീകേശം തു കര്ണകേ
ചെവിയുടെ സമീപത്ത് ത്രിവിക്രമനെയും, ഇടത് വയറുവശത്ത് വാമനനെയും, ഇടത് കൈയിൽ ശ്രീധരനെയും, ചെവിയിൽ ഹൃഷീകേശനെയും അറിയണം.
പൃഷ്ഠേ ച പദ്മനാഭം തു കകുദ്ദാമോദരം സ്മരേത് । ദ്വാദശൈതാനി നാമാനി വാസുദേവേതി മൂര്ധനി
പിന്നിൽ പത്മനാഭനെ ഓർക്കണം; കകുദ്ദയും അമോദരനും കൂമ്പും വയറും ഓർക്കണം. വാസുദേവം തുടങ്ങി ഈ പന്ത്രണ്ടു പേരുകൾ തലയിൽ ഓർക്കണം.
പൂജാകാലേ ച ഹോമേ ച സായം പ്രാതഃ സമാഹിതഃ । നാമാന്യുച്ചാര്യ വിധിനാ ധാരയേദൂര്ധ്വപുണ്ഡ്രകമ്
പൂജയ്ക്കും ഹോമത്തിനും വൈകുന്നേരവും രാവിലെയും, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ, ഈ പേരുകൾ നിയമപ്രകാരം ഉച്ചരിച്ച്, ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ധരിക്കണം.
അശുചിര്വാപ്യനാചാരോ മനസാ പാപമാചരേത് । ശുചിരേവ ഭവേന്നിത്യം മൂര്ധ്നി പുണ്ഡ്രാങ്കിതോ നരഃ
അശുദ്ധനോ, ദുഷ്പ്രവർത്തനക്കാരനോ, മനസ്സിൽ പാപം ചെയ്താലും, തലയിൽ പുണ്ഡ്രം അടിച്ചിരിക്കുന്നവൻ എപ്പോഴും ശുദ്ധനാകും.
ഊര്ധ്വപുണ്ഡ്രധരോ മര്ത്യോ മ്രിയതേ യത്ര കുത്രചിത് । ശ്വപാകോഽപി വിമാനസ്ഥോ മമ ലോകേ മഹീയതേ
ഉർദ്ധ്വപുണ്ഡ്രം ധരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ എവിടെയെങ്കിലും മരിച്ചാൽ, അങ്ങേയറ്റം താഴ്ന്ന ജന്മക്കാരൻ പോലും, എന്റെ ലോകത്തിൽ, ദിവ്യവിമാനത്തിൽ വസിച്ച് ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകാന്തിനോ മഹാഭാഗാ മത്സ്വരൂപവിദോഽമലാഃ । സാന്തരാലാന്പ്രകുര്വന്തി പുണ്ഡ്രാന്വിഷ്ണുപദാകൃതീന്
എനിക്ക് മാത്രം സമർപ്പിതരായ, വലിയ ഭാഗ്യശാലികളും ശുദ്ധരും എന്റെ സത്യസ്വരൂപം അറിയുന്നവരും, വിശ്ണുവിന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ ഇടവേളകളോടെ പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
പരമൈകാന്തിനോഽപ്യേവം മത്പാദൈകപരായണാഃ । ഹരിദ്രാചൂര്ണസംയുക്താഞ്ഛൂലാകാരാംസ്തു വാമലാന്
പരമഭക്തരും എന്റെ പാദങ്ങളിൽ മാത്രം ലയിച്ചവരും, മഞ്ഞൾപൊടി ചേർത്തു വാമഭാഗത്തായി ത്രിശൂലാകൃതിയിൽ പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
അന്യേ തു വൈഷ്ണവാഃ പുണ്ഡ്രാനച്ഛിദ്രാനപി ഭക്തിതഃ । പ്രകുര്വീരന്ദീപപദ്മവേണുപത്രോപമാകൃതീന്
മറ്റു വൈഷ്ണവന്മാർ ഭക്തിയോടെ, ദീപം, താമര, വംശം, ഇല എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ, ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു.
അച്ഛിദ്രാനപി സച്ഛിദ്രാന് കുര്യുഃ കേവലവൈഷ്ണവാഃ । അച്ഛിദ്രകരണേ തേഷാം പ്രത്യവായോ ന വിദ്യതേ
ശുദ്ധമായ വൈഷ്ണവന്മാർ ഇടവേളയുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നു; ഒറ്റയടിയുള്ള പുണ്ഡ്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ അവർക്കു പാപം ഇല്ല.