കണ്ഠേ ച ധാരണാത്കണ്ഠഭോഗാദികൃതപാതകമ് । ബാഹ്വോര്ബാഹുകൃതം പാപം വക്ഷസാ മനസാ കൃതമ്
കഴുത്തിൽ ധരിച്ചാൽ കഴുത്തിലൂടെ നടന്ന പാപങ്ങളും, കൈകളിൽ ധരിച്ചാൽ കൈകൾ ചെയ്ത പാപങ്ങളും, നെഞ്ചിൽ ധരിച്ചാൽ മനസ്സിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങളും അകറ്റും.
നാഭ്യാം ശിശ്നകൃതം പാപം ഗുദേ ഗുദകൃതം ഹരേത് । പാര്ശ്വയോര്ധാരണാദ്ബ്രഹ്മന് പരസ്ത്ര്യാലിങ്ഗനാദികമ്
നാഭിയിൽ ധരിച്ചാൽ ഗുപ്തേന്ദ്രിയങ്ങൾ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ അകറ്റും; ഗുദത്തിൽ ധരിച്ചാൽ ഗുദം ചെയ്ത പാപങ്ങൾ അകറ്റും; ഇരു വശങ്ങളിൽ ധരിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണേ, പരസ്ത്രീയെ ആലിംഗനം ചെയ്തതുപോലുള്ള പാപങ്ങൾ അകറ്റും.
തദ്ഭസ്മധാരണം ശസ്തം സര്വത്രൈവ ത്രിലിങ്ഗകമ് । ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശാനാം ത്രയ്യഗ്നീനാം ച ധാരണമ്
അതിനാൽ, ചാരത്തിൽ മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുന്നത് എല്ലായിടത്തും ശ്രേഷ്ഠമാണ്. ഇത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ, വിഷ്ണുവിന്റെ, മഹേശ്വരന്റെ, മൂന്നു യാഗാഗ്നികളുടെ അടയാളമാണ്.
ഗുണലോകത്രയാണാം ച ധാരണം തേന വൈ കൃതമ് । ഭസ്മച്ഛന്നോ ദ്വിജോ വിദ്വാന്മഹാപാതകസമ്ഭവൈഃ
ഇതിലൂടെ ഗുണങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും ധാരണ നടക്കുന്നു. ചാരത്തിൽ മൂടിയിരിക്കുന്ന പണ്ഡിതൻ മഹാപാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടനെ മോചിതനാകും.
ദോഷൈര്വിയുജ്യതേ സദ്യോ മുച്യതേ ച ന സംശയഃ । ഭസ്മനിഷ്ഠസ്യ ദഹ്യന്തേ ദോഷാ ഭസ്മാഗ്നിസങ്ഗമാത്
അവൻ ഉടൻ ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും, സംശയമില്ല. ചാരത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവന്റെ ദോഷങ്ങൾ ചാരവും അഗ്നിയും ഒന്നിക്കുന്നതിലൂടെ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭസ്മസ്നാനവിശുദ്ധാത്മാ ആത്മനിഷ്ഠ ഇതി സ്മൃതഃ । ഭസ്മനാ ദിഗ്ധസര്വാങ്ഗോ ഭസ്മദീപ്തത്രിപുണ്ഡ്രകഃ
ചാരത്തിൽ കുളിച്ച് ആത്മാവ് ശുദ്ധനായവൻ ആത്മനിഷ്ഠനെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ശരീരമൊക്കെയും ചാരത്തിൽ പുരട്ടിയവനും ദീപ്തമായ മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുന്നവനുമാണ്.
ഭസ്മശായീ ച പുരുഷോ ഭസ്മനിഷ്ഠ ഇതി സ്മൃതഃ । ഭൂതപ്രേതപിശാചാദ്യാ രോഗാശ്ചാതീവ ദുഃസഹാഃ
ചാരത്തിൽ കിടക്കുന്നവൻ ചാരത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവനെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, പിശാചുകൾ, അത്യന്തം സഹിക്കാനാവാത്ത രോഗങ്ങൾ ഇവയൊക്കെ...
ഭസ്മനിഷ്ഠസ്യ സാന്നിധ്യാദ്വിദ്രവന്തി ന സംശയഃ । ഭാസനാദ്ഭസിതം പ്രോക്തം ഭസ്മ കല്മഷഭക്ഷണാത്
ചാരത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇവയൊക്കെ ഭയന്ന് ഓടിപ്പോകും, സംശയമില്ല. പ്രകാശിക്കുന്നതിനാലും പാപങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കുന്നതിനാലും അതിനെ ചാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഭൂതിര്ഭൂതികരീ പുംസാം രക്ഷാ രക്ഷാകരീ പുരാ । ത്രിപുണ്ഡ്രധാരിണം ദൃഷ്ട്വാ ഭൂതപ്രേതപുരഃസരാഃ
പെരുക്കം നൽകുന്നതിനാലും, പുരാതനമായ രക്ഷയും സംരക്ഷണവും നൽകുന്നതിനാലും അതിനെ ഭൂതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുന്നവനെ കണ്ടാൽ ഭൂതങ്ങളും പ്രേതങ്ങളും അവരുടെ തലവന്മാരും...
ഭീതാഃ പ്രകമ്പിതാഃ ശീഘ്രം നശ്യന്ത്യേവ ന സംശയഃ । സ്മരണാദേവ രുദ്രസ്യ യഥാ പാപം പ്രണശ്യതി
ഭയന്ന് വിറച്ച് ഉടൻ നശിക്കും, സംശയമില്ല. രുദ്രനെ ഓർക്കുന്നതു പോലെ പാപം നശിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്.
അപ്യകാര്യസഹസ്രാണി കൃത്വാ യഃ സ്നാതി ഭസ്മനാ । തത്സര്വം ദഹതേ ഭസ്മ യഥാഗ്നിസ്തേജസാ വനമ്
ആയിരം അനർഹമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്താലും, ചാരത്തിൽ കുളിച്ചാൽ, അഗ്നി കാടിനെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ചാരം അവയെല്ലാം ദഹിപ്പിക്കും.
കൃത്വാപി ചാതുലം പാപം മൃത്യുകാലേഽപി യോ ദ്വിജഃ । ഭസ്മസ്നായീ ഭവേത്കശ്ചിത്ക്ഷിപ്രം പാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
വളരെ വലിയ പാപം ചെയ്തിട്ടും, മരണസമയത്തും, യാതൊരു ദ്വിജനും ചാരത്തിൽ കുളിച്ചാൽ, അവൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടൻ മോചിതനാകും.
ഭസ്മസ്നാനാദ്ധി ശുദ്ധാത്മാ ജിതക്രോധോ ജിതേന്ദ്രിയഃ । മത്സമീപം സമാഗമ്യ ന സ ഭൂയോഽഭിവര്തതേ
ചാരത്തിൽ കുളിച്ചാൽ ആത്മാവ് ശുദ്ധനാകും, കോപവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ജയിക്കും. എന്നെ സമീപിച്ചാൽ, പിന്നെ ജന്മം ഉണ്ടാകില്ല.
വനസ്പതിഗതേ സോമേ ഭസ്മോദ്ധൂലിതവിഗ്രഹഃ । അര്ചിതം ശങ്കരം ദൃഷ്ട്വാ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
വൃക്ഷങ്ങളിൽ സോമം ഉള്ളപ്പോൾ, ശരീരം ചാരത്തിൽ പുരട്ടിയവൻ ശങ്കരനെ കണ്ട് പൂജിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചനം.
ആയുഷ്കാമോഽഥവാ വിദ്വാന്ഭൂതികാമോഽഥവാ നരഃ । നിത്യം വൈ ധാരയേദ്ഭസ്മ മോക്ഷകാമീ ച വൈ ദ്വിജഃ
ദീർഘായുസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നവനോ, ജ്ഞാനം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനോ, ഐശ്വര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനോ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനോ, ആരായാലും എപ്പോഴും വിശുദ്ധമായ ഭസ്മം ധരിക്കണം, ദ്വിജന്മാരേ.
ത്രിപുണ്ഡ്രം പരമം പുണ്യം ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാത്മകമ് । യേ ഘോരാ രാക്ഷസാഃ പ്രേതാ യേ ചാന്യേ ക്ഷുദ്രജന്തവഃ
മൂന്ന് രേഖകളുള്ള ചിഹ്നം അത്യന്തം പുണ്യമായതും ബ്രഹ്മാവു, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരുടെ സാന്നിധ്യം ഉള്ളതുമാണ്. ഭയാനകമായ രാക്ഷസന്മാരും പ്രേതങ്ങളും മറ്റു ചെറു ജീവികളും—
ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണം ദൃഷ്ട്വാ പലായന്തേ ന സംശയഃ । കൃത്വാ ശൌചാദികം കര്മ സ്നാത്വാ തു വിമലേ ജലേ
ആ മൂന്നു രേഖകൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ കണ്ടാൽ അവർ സംശയമില്ലാതെ ഓടിപ്പോകുന്നു. ശുദ്ധീകരണ ക്രിയകൾ ചെയ്തു, നിർമ്മലമായ വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ചശേഷം—
ഭസ്മനോദ്ധൂലനം കാര്യമാപാദതലമസ്തകമ് । കേവലം വാരുണം സ്നാനം ദേഹേ ബാഹ്യമലാപഹമ്
പാദത്തുനിന്ന് തലമുടി വരെ ഭസ്മം പുരട്ടണം. വെറും ജലത്തിൽ കുളിക്കുന്നത് ശരീരത്തിലെ പുറം അഴുക്കു മാത്രമേ നീക്കൂ.
വിഭൂതിസ്താനമനഘം ബാഹ്യാന്തരമലാപഹമ് । ത്യക്ത്വാപി വാരുണം സ്നാനം തത്പരഃ സ്യാന്ന സംശയഃ
വിശുദ്ധമായ ഭസ്മം പുറം അകത്തുള്ള അഴുക്കും നീക്കുന്നു; ജലത്തിൽ കുളിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ചാലും ഇതിൽ ഭക്തിയുള്ളവനു സംശയമില്ല.
കൃതമപ്യകൃതം സത്യം ഭസ്മസ്നാനം വിനാ മുനേ । ഭസ്മസ്നാനം ശ്രുതിപ്രോക്തമാഗ്നേയം സ്നാനമുച്യതേ
കുളിച്ചാലും ഭസ്മസ്നാനം ചെയ്യാതെ അതു സത്യമായ കുളിയല്ല, മുനിവരേ. ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭസ്മസ്നാനമാണ് അഗ്നിസ്നാനം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
അന്തര്ബഹിശ്ച സംശുദ്ധം ശിവപൂജാഫലം ലഭേത് । യദ്ബാഹ്യമലമാത്രസ്യ നാശകം സ്താനമസ്തി തത്
അകത്തും പുറത്തും ശുദ്ധനാകുമ്പോൾ ശിവപൂജയുടെ ഫലം ലഭിക്കും; പുറം അഴുക്കു മാത്രം നീക്കാൻ വേണമെങ്കിൽ അതിന് സ്ഥാനം ഉണ്ട്.
തന്നാശയതി തീവ്രേണ പ്രാണിബാഹ്യാന്തരം മലമ് । കൃത്വാപി കോടിശോ നിത്യം വാരുണം സ്നാനമാദരാത്
ആ ഭസ്മം ശക്തിയായി ജീവികളുടെ പുറം അകത്തുള്ള അഴുക്കും നശിപ്പിക്കുന്നു; അനവധി പ്രാവശ്യം ഭക്തിയോടെ ജലത്തിൽ കുളിച്ചാലും—
ന ഭവത്യേവ പൂതാത്മാ ഭസ്മസ്നാനം വിനാ മുനേ । യദ്ഭസ്മസ്നാനമാഹാമ്യം തദ്വേദോ വേദ തത്ത്വതഃ
ഭസ്മസ്നാനം ചെയ്യാതെ ആത്മാവ് ശുദ്ധിയാകുന്നില്ല, മുനിവരേ; ഭസ്മസ്നാനം വേദങ്ങളിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, വേദം അതിന്റെ സാരവും അറിയുന്നു.
യദ്വാ വേദ മഹാദേവഃ സര്വദേവശിഖാമണിഃ । ഭസ്മസ്നാനമകൃത്വൈവ യഃ കുര്യാത്കര്മ വൈദികമ്
വേദം അല്ലെങ്കിൽ മഹാദേവൻ, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, എന്ത് പറഞ്ഞാലും; ഭസ്മസ്നാനം ചെയ്യാതെ വേദിക കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താൽ—
സ തത്കര്മകലാര്ധാര്ധമപി നാപ്നോതി വസ്തുതഃ । യഃ കരിഷ്യതി യത്നേന ഭസ്മസ്നാനം യഥാവിധി
അവൻ ആ കർമ്മത്തിന്റെ അർദ്ധം പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ നേടുന്നില്ല; ഭസ്മസ്നാനം നിയമപ്രകാരം ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുന്നവനോ—
സ ഏവൈകഃ സര്വകര്മസ്വധികാരീ ശ്രുതിശ്രുതഃ । പാവനം പാവനാനാം ച ഭസ്മസ്നാനം ശ്രുതിശ്രുതമ്
അവനാണ് എല്ലാ കർമ്മങ്ങൾക്കും യോഗ്യൻ എന്നു ശാസ്ത്രങ്ങൾ പറയുന്നു; ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭസ്മസ്നാനം ശുദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്.
ന കരിഷ്യതി യോ മോഹാത്സ മഹാപാതകീ ഭവേത് । അനന്തൈര്വാരുണൈഃ സ്നാനൈര്യത്പുണ്യം പ്രാപ്യതേ ദ്വിജൈഃ
ആ ഭസ്മസ്നാനം അവഗണിക്കുന്നവൻ വലിയ പാപി ആകുന്നു; അനന്തമായ ജലസ്നാനങ്ങൾ ചെയ്താലും ദ്വിജന്മാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം—
തതോഽനന്തഗുണം പുണ്യം ഭസ്മസ്നാനാദവാപ്യതേ । കാലത്രയേഽപി കര്തവ്യം ഭസ്മസ്നാനം പ്രയത്നതഃ
അതിനെക്കാൾ അനന്തമായ ഗുണമുള്ള പുണ്യം ഭസ്മസ്നാനത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നു; ഭസ്മസ്നാനം മൂന്നു കാലത്തും ശ്രദ്ധയോടെ നടത്തണം.
ഭസ്മസ്നാനം സ്മൃതം ശ്രൌതം തത്ത്യാഗീ പതിതോ ഭവേത് । മൂത്രാദ്യുത്സര്ജനാന്തേ തു ഭസ്മസ്നാനം പ്രയത്നതഃ
ഭസ്മസ്നാനം സ്മൃതികളിലും ശാസ്ത്രങ്ങളിലും നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ പാതിതനാകും; മൂത്രം മുതലായവ ഒഴിച്ചശേഷം ഭസ്മസ്നാനം ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യണം.
കര്തവ്യമന്യഥാ പൂതാ ന ഭവിഷ്യന്തി മാനവാഃ । വിധിവത്കൃതശൌചോഽപി ഭസ്മസ്നാനം വിനാ ദ്വിജഃ
അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യർ ശുദ്ധരാകില്ല; നിയമപ്രകാരം ശുദ്ധീകരണം ചെയ്താലും ഭസ്മസ്നാനം ഇല്ലാത്ത ദ്വിജൻ—