ഭസ്മസ്നാനേന പുരുഷഃ കുലസ്യോദ്ധാരകോ ഭവേത് । ഭസ്മസ്നാനം ജലസ്നാനാദസംഖ്യേയഗുണാന്വിതമ്
വെള്ളപ്പൊടിയാൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ തന്റെ കുടുംബത്തെ രക്ഷിക്കുന്നവനാകും; വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കാൾ അനവധി ഗുണങ്ങൾ വെള്ളപ്പൊടി സ്നാനത്തിന് ഉണ്ട്.
സര്വതീര്ഥേഷു യത്പുണ്യം സര്വതീര്ഥേഷു യത്ഫലമ് । തത്ഫലം ലഭതേ സര്വം ഭസ്മസ്നാനാന്ന സംശയഃ
എല്ലാ തിര്ഥങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യവും ഫലവും വെള്ളപ്പൊടി സ്നാനത്തിലൂടെ മുഴുവൻ ലഭിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
മഹാപാതകയുക്തോ വാ യുക്തോ വാപ്യുപപാതകൈഃ । ഭസ്മസ്നാനേന തത്സര്വം ദഹത്യഗ്നിരിവേന്ധനമ്
വലിയോ ചെറുതോ എത്ര പാപങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും, വെള്ളപ്പൊടി സ്നാനത്തിലൂടെ അവയെല്ലാം തീപൊലിവിൽ ഇന്ധനം പോലെ ദഹിക്കുന്നു.
ഭസ്മസ്നാനാത്പരം സ്നാനം പവിത്രം നൈവ വിദ്യതേ । ഏവമുക്തം ശിവേനാദൌ തദാ സ്നാതഃ സ്വയം ശിവഃ
വെള്ളപ്പൊടി സ്നാനത്തേക്കാൾ വിശുദ്ധിയുള്ള മറ്റൊരു സ്നാനവും ഇല്ല; ആദിയിൽ ശിവൻ തന്നെയാണ് ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചത്, ശിവൻ സ്വയം ഇങ്ങനെ സ്നാനം ചെയ്തു.
തദാപ്രഭൃതി ബ്രഹ്മാദ്യാ മുനയശ്ച ശിവാര്ഥിനഃ । സര്വകര്മസു യത്നേന ഭസ്മസ്നാനം പ്രചക്രിരേ
അതു മുതൽ ബ്രഹ്മാവും മറ്റു മുനികളും ശിവഭക്തരായവർ എല്ലാ കര്മങ്ങളിലും പരിശ്രമപൂർവ്വം വെള്ളപ്പൊടി സ്നാനം നടത്തി.
തസ്മാദേതച്ഛിരഃസ്നാനമാഗ്നേയം യഃ സമാചരേത് । അനേനൈവ ശരീരേണ സ ഹി രുദ്രോ ന സംശയഃ
അതിനാൽ, ആരെങ്കിലും അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളപ്പൊടിയാൽ തലസ്നാനം ചെയ്താൽ, ഈ ശരീരത്തിൽ തന്നെ അവൻ രുദ്രനായി മാറുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
യേ ഭസ്മധാരിണം ദൃഷ്ട്വാ പരിതൃപ്താ ഭവന്തി തേ । ദേവാസുരമുനീന്ദ്രൈശ്ച പൂജ്യാ നിത്യം ന സംശയഃ
വെള്ളപ്പൊടി ധരിച്ചവനെ കണ്ടു സന്തോഷിക്കുന്നവർ ദേവന്മാരാലും അസുരന്മാരാലും മഹാമുനികളാലും എപ്പോഴും ആരാധിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യരാണ്—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ഭസ്മസഞ്ഛന്നസര്വാങ്ഗം ദൃഷ്ട്വോത്തിഷ്ഠതി യഃ പുമാന് । തം ദൃഷ്ട്വാ ദേവരാജോഽപി ദണ്ഡവത്പ്രണമിഷ്യതി
വെള്ളപ്പൊടിയിൽ മുഴുവൻ മൂടിയവനെ കണ്ടു ആരെങ്കിലും എഴുന്നേറ്റാൽ, ദേവരാജാവായ ഇന്ദ്രനും അവനെ ദണ്ഡവതായി നമസ്കരിക്കും.
അഭക്ഷ്യഭക്ഷണം യേഷാം ഭസ്മധാരണപൂര്വകമ് । തേഷാം തദ്ഭക്ഷ്യമേവ സ്യാന്മുനേ നാത്ര വിചാരണാ
മഹർഷേ, വെള്ളപ്പൊടി ധരിച്ചതിന് ശേഷം ആരെങ്കിലും നിരോധിതം ആയ ആഹാരം കഴിച്ചാലും, അതു അവരുടെകായി അനുമതിയുള്ളതായിത്തീരുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
യഃ സ്നാതി ഭസ്മനാ നിത്യം ജലേ സ്നാത്വാ തതഃ പരമ് । ബ്രഹ്മചാരീ ഗൃഹസ്ഥോ വാ വാനപ്രസ്ഥോഽഽഥവാദരാത്
ആരും വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത ശേഷം ദിവസേന വെള്ളപ്പൊടിയാൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ, അവൻ ബ്രഹ്മചാരി ആയാലും ഗൃഹസ്ഥൻ ആയാലും വനവാസി ആയാലും സന്ന്യാസി ആയാലും,
സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ സ യാതി പരമാം ഗതിമ് । ആഗ്നേയം ഭസ്മനാ സ്നാനം യതീനാം ച വിശിഷ്യതേ
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തും; അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളപ്പൊടി സ്നാനം സന്ന്യാസികൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്.
ആര്ദ്രസ്നാനാദ്വരം ഭസ്മസ്നാനമാര്ദ്രവധോ ധ്രുവഃ । ആര്ദ്രം തു പ്രകൃതിം വിദ്യാത്പ്രകൃതിം ബന്ധനം വിദുഃ
തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കാൾ നല്ലത് വെള്ളപ്പൊടി സ്നാനമാണ്; ഈ തണുപ്പ് അകറ്റുന്നത് ഉറപ്പാണ്. ഈ തണുപ്പ് സ്വഭാവമാണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം, സ്വഭാവം തന്നെ ബന്ധനമാണെന്ന് അറിയുക.
പ്രകൃതേസ്തു പ്രഹാണായ ഭസ്മനാ സ്നാനമിഷ്യതേ । ഭസ്മനാ സദൃശം ബ്രഹ്യന്നാസ്തി ലോകത്രയേഷ്വപി
സ്വഭാവം അകറ്റുന്നതിനായി വെള്ളപ്പൊടിയാൽ സ്നാനം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും വെള്ളപ്പൊടിക്ക് സമം ഒന്നുമില്ല.
രക്ഷാര്ഥം മങ്ഗലാര്ഥം ച പവിത്രാര്ഥം പുരാ സുരൈഃ । ഭസ്മ ദൃഷ്ട്വാ മുനേ പൂര്വം ദത്തം ദേവ്യൈ പ്രിയേണ തു
രക്ഷയ്ക്കും മംഗളത്തിനും ശുദ്ധിക്കുമായി, മഹർഷേ, ദേവന്മാർ ആദിയിൽ പ്രിയത്തോടെ ദേവിയ്ക്ക് വെള്ളപ്പൊടി തന്നു.
തസ്മാദേതച്ഛിരഃസ്നാനമാഗ്നേയം യഃ സമാചരേത് । ഭവപാശൈര്വിനിര്മുക്തഃ ശിവലോകേ മഹീയതേ
അതിനാൽ, അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളപ്പൊടിയാൽ തലസ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ ഭവബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി ശിവലോകത്തിൽ വലിയ ആദരമുണ്ടാകും.
ജ്വരരക്ഷഃപിശാചാശ്ച പൂതനാകുഷ്ഠഗുല്മകാഃ । ഭഗന്ദരാണി സര്വാണി ചാശീതിര്വാതരോഗകാഃ
ജ്വരം, ദോഷാത്മാക്കളും ഭൂതങ്ങളും, പൂതന, കുഷ്ഠം, വയറുവ്യാധികൾ, ഭഗന്ദരം, എണ്പതു തരത്തിലുള്ള വായുവ്യാധികൾ—
ചതുഃഷഷ്ടിഃ പിത്തരോഗാഃ ശ്ലേഷ്മാ സപ്തത്രിപഞ്ചകാഃ । വ്യാഘ്രചൌരഭയം ചൈവാപ്യന്യേ ദുഷ്ടഗ്രഹാ അപി
അറുപത്തിനാലു പിത്തരോഗങ്ങളും എഴുപത്തഞ്ച കഫരോഗങ്ങളും, പുലികൾ, കള്ളന്മാർ, മറ്റും ദുഷ്ടാത്മാക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഭയങ്ങളും ഉണ്ട്.
ഭസ്മസ്നാനേന നശ്യന്തി സിംഹേനൈവ യഥാ ഗജാഃ । ശുദ്ധശീതജലേനൈവ ഭസ്മനാ ച ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്
ഇവയെല്ലാം ചാരത്തിൽ കുളിച്ചാൽ നശിക്കും, സിംഹം ആനയെ ജയിക്കുന്നതുപോലെ. ശുദ്ധമായ തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുകയും, ചാരത്തിൽ മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുകയും ചെയ്താൽ ഇതെല്ലാം അകറ്റാം.
യോ ധാരയേത്പരം ബ്രഹ്മ സ പ്രാപ്നോതി ന സംശയഃ । (ഭസ്മനാ ച ത്രിപുണ്ഡ്രം ച യഃ കോഽപി ധാരയേത്പരമ് । സ ബ്രഹ്മലോകമാപ്നോതി മുക്തപാപോ ന സംശയഃ
ആ പരമബ്രഹ്മം ധരിക്കുന്നവൻ അതിനെ നേടും, സംശയമില്ല. ചാരത്തിൽ മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുന്നവൻ പാപമുക്തനായി ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കും, ഇതിൽ സംശയമില്ല.
നാശയേല്ലിഖിതാം യാമീം ലലാടസ്ഥാം ലിപിം ധ്രുവമ് । കണ്ഠോപരികൃതം പാപം നാശയേത്തത്പ്രധാരണാത്
നെറ്റിയിൽ എഴുതിയ യമന്റെ എഴുത്ത് ഇത് ഉറപ്പായി നശിപ്പിക്കും. കഴുത്തിൽ ധരിച്ചാൽ, കഴുത്തിനെ ചുറ്റിയിരിക്കുന്ന പാപങ്ങൾ അകറ്റും.
കണ്ഠേ ച ധാരണാത്കണ്ഠഭോഗാദികൃതപാതകമ് । ബാഹ്വോര്ബാഹുകൃതം പാപം വക്ഷസാ മനസാ കൃതമ്
കഴുത്തിൽ ധരിച്ചാൽ കഴുത്തിലൂടെ നടന്ന പാപങ്ങളും, കൈകളിൽ ധരിച്ചാൽ കൈകൾ ചെയ്ത പാപങ്ങളും, നെഞ്ചിൽ ധരിച്ചാൽ മനസ്സിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങളും അകറ്റും.
നാഭ്യാം ശിശ്നകൃതം പാപം ഗുദേ ഗുദകൃതം ഹരേത് । പാര്ശ്വയോര്ധാരണാദ്ബ്രഹ്മന് പരസ്ത്ര്യാലിങ്ഗനാദികമ്
നാഭിയിൽ ധരിച്ചാൽ ഗുപ്തേന്ദ്രിയങ്ങൾ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ അകറ്റും; ഗുദത്തിൽ ധരിച്ചാൽ ഗുദം ചെയ്ത പാപങ്ങൾ അകറ്റും; ഇരു വശങ്ങളിൽ ധരിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണേ, പരസ്ത്രീയെ ആലിംഗനം ചെയ്തതുപോലുള്ള പാപങ്ങൾ അകറ്റും.
തദ്ഭസ്മധാരണം ശസ്തം സര്വത്രൈവ ത്രിലിങ്ഗകമ് । ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശാനാം ത്രയ്യഗ്നീനാം ച ധാരണമ്
അതിനാൽ, ചാരത്തിൽ മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുന്നത് എല്ലായിടത്തും ശ്രേഷ്ഠമാണ്. ഇത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ, വിഷ്ണുവിന്റെ, മഹേശ്വരന്റെ, മൂന്നു യാഗാഗ്നികളുടെ അടയാളമാണ്.
ഗുണലോകത്രയാണാം ച ധാരണം തേന വൈ കൃതമ് । ഭസ്മച്ഛന്നോ ദ്വിജോ വിദ്വാന്മഹാപാതകസമ്ഭവൈഃ
ഇതിലൂടെ ഗുണങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും ധാരണ നടക്കുന്നു. ചാരത്തിൽ മൂടിയിരിക്കുന്ന പണ്ഡിതൻ മഹാപാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടനെ മോചിതനാകും.
ദോഷൈര്വിയുജ്യതേ സദ്യോ മുച്യതേ ച ന സംശയഃ । ഭസ്മനിഷ്ഠസ്യ ദഹ്യന്തേ ദോഷാ ഭസ്മാഗ്നിസങ്ഗമാത്
അവൻ ഉടൻ ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും, സംശയമില്ല. ചാരത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവന്റെ ദോഷങ്ങൾ ചാരവും അഗ്നിയും ഒന്നിക്കുന്നതിലൂടെ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭസ്മസ്നാനവിശുദ്ധാത്മാ ആത്മനിഷ്ഠ ഇതി സ്മൃതഃ । ഭസ്മനാ ദിഗ്ധസര്വാങ്ഗോ ഭസ്മദീപ്തത്രിപുണ്ഡ്രകഃ
ചാരത്തിൽ കുളിച്ച് ആത്മാവ് ശുദ്ധനായവൻ ആത്മനിഷ്ഠനെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ശരീരമൊക്കെയും ചാരത്തിൽ പുരട്ടിയവനും ദീപ്തമായ മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുന്നവനുമാണ്.
ഭസ്മശായീ ച പുരുഷോ ഭസ്മനിഷ്ഠ ഇതി സ്മൃതഃ । ഭൂതപ്രേതപിശാചാദ്യാ രോഗാശ്ചാതീവ ദുഃസഹാഃ
ചാരത്തിൽ കിടക്കുന്നവൻ ചാരത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവനെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, പിശാചുകൾ, അത്യന്തം സഹിക്കാനാവാത്ത രോഗങ്ങൾ ഇവയൊക്കെ...
ഭസ്മനിഷ്ഠസ്യ സാന്നിധ്യാദ്വിദ്രവന്തി ന സംശയഃ । ഭാസനാദ്ഭസിതം പ്രോക്തം ഭസ്മ കല്മഷഭക്ഷണാത്
ചാരത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇവയൊക്കെ ഭയന്ന് ഓടിപ്പോകും, സംശയമില്ല. പ്രകാശിക്കുന്നതിനാലും പാപങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കുന്നതിനാലും അതിനെ ചാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഭൂതിര്ഭൂതികരീ പുംസാം രക്ഷാ രക്ഷാകരീ പുരാ । ത്രിപുണ്ഡ്രധാരിണം ദൃഷ്ട്വാ ഭൂതപ്രേതപുരഃസരാഃ
പെരുക്കം നൽകുന്നതിനാലും, പുരാതനമായ രക്ഷയും സംരക്ഷണവും നൽകുന്നതിനാലും അതിനെ ഭൂതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മൂന്നു രേഖകൾ ഇടുന്നവനെ കണ്ടാൽ ഭൂതങ്ങളും പ്രേതങ്ങളും അവരുടെ തലവന്മാരും...
ഭീതാഃ പ്രകമ്പിതാഃ ശീഘ്രം നശ്യന്ത്യേവ ന സംശയഃ । സ്മരണാദേവ രുദ്രസ്യ യഥാ പാപം പ്രണശ്യതി
ഭയന്ന് വിറച്ച് ഉടൻ നശിക്കും, സംശയമില്ല. രുദ്രനെ ഓർക്കുന്നതു പോലെ പാപം നശിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്.