ശ്രാദ്ധേ യജ്ഞേ ജപേ ഹോമേ വൈശ്വദേവേ സുരാര്ചനേ । ധൃതത്രിപുണ്ഡ്രഃ പൂതാത്മാ മൃത്യും ജയതി മാനവഃ । ഭസ്മധാരണമാഹാത്മ്യം ഭൂയോഽപി കഥയാമി തേ
ശ്രാദ്ധം, യജ്ഞം, ജപം, ഹോമം, വൈശ്വദേവം, ദേവാരാധന—ഇവയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിച്ച് ശുദ്ധാത്മാവായ മനുഷ്യൻ മരണമെല്ലാം ജയിക്കുന്നു; ബസ്മധാരണത്തിന്റെ മഹത്വം ഞാൻ വീണ്ടും പറയും.
ത്രിപുണ്ഡധാരണമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച മഹാപാതകസങ്ഘാശ്ച പാതകാന്യപരാണ്യപി । നശ്യന്തി മുനിശാര്ദൂല സത്യം സത്യം ന ചാന്യഥാ
ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിക്കുന്നതിന്റെ മഹത്വം: ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മഹാപാതകങ്ങൾക്കും മറ്റ് പാപങ്ങൾക്കും കൂട്ടമായാലും, മഹർഷിശ്രേഷ്ഠാ, എല്ലാം നശിക്കുന്നു; സത്യമാണ്, സത്യമാണ്, ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല.
ഏകം ഭസ്മ ധൃതം യേന തസ്യ പുണ്യഫലം ശൃണു । യതീനാം ജ്ഞാനദം പ്രോക്തം വാനസ്ഥാനാം വിരക്തിദമ്
ഒരു ചാരപ്പൊടി മാത്രം ധരിക്കുന്നവന് ലഭിക്കുന്ന പുണ്യഫലത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ. അതു യതികൾക്ക് ജ്ഞാനം നൽകുകയും, കാടിൽ കഴിയുന്നവർക്കു വൈരാഗ്യം ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗൃഹസ്ഥാനാം മുനേ തദ്വദ്ധര്മവൃദ്ധികരം തഥാ । ബ്രഹ്മചര്യാശ്രമസ്ഥാനാം സ്വാധ്യായപ്രദമേവ ച
ഗൃഹസ്ഥന്മാർക്കു അതുപോലെ തന്നെ ധർമ്മം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും, ബ്രഹ്മചാര്യാശ്രമത്തിൽ കഴിയുന്നവർക്കു സ്വാധ്യായഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശൂദ്രാണാം പുണ്യദം നിത്യമന്യേഷാം പാപനാശനമ് । ഭസ്മനോദ്ധൂലനം ചൈവ തഥാ തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്
ശൂദ്രന്മാർക്കു എപ്പോഴും പുണ്യം ലഭിക്കും; മറ്റുള്ളവർക്കു പാപം നശിക്കും. ചാരപ്പൊടി പുരട്ടലും, അതുപോലെ തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രവും ഇതിലുണ്ട്.
രക്ഷാര്ഥം സര്വഭൂതാനാം വിധത്തേ വൈദികീ ശ്രുതിഃ । ഭസ്മനോദ്ധൂലനം ചൈവ തഥാ തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും രക്ഷയ്ക്കായി, വേദശാസ്ത്രം ചാരപ്പൊടി പുരട്ടലും തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രവും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
യജ്ഞത്വേനൈവ സര്വേഷാം വിധത്തേ വൈദികീ ശ്രുതിഃ । ഭസ്മനോദ്ധൂലനം ചൈവ തഥാ തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്
എല്ലാവർക്കും യജ്ഞമായി ഇതു നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു: ചാരപ്പൊടി പുരട്ടലും തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രവും.
സര്വധര്മതയാ തേഷാം വിധത്തേ വൈദികീ ശ്രുതിഃ । ഭസ്മനോദ്ധൂലനം ചൈവ തഥാ തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്
അവർക്കു എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളുടെ സാരമായിട്ടാണ് വേദശാസ്ത്രം ചാരപ്പൊടി പുരട്ടലും തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രവും നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്.
മാഹേശ്വരാണാം ലിങ്ഗാര്ഥം വിധത്തേ വൈദികീ ശ്രുതിഃ । ഭസ്മനോദ്ധൂലനം ചൈവ തഥാ തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്
മഹേശ്വരഭക്തർക്കു ലിംഗത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്നായി വേദശാസ്ത്രം ചാരപ്പൊടി പുരട്ടലും തിര്യക് ത്രിപുണ്ഡ്രവും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
വിജ്ഞാനാര്ഥം ച സര്വേഷാം വിധത്തേ വൈദികീ ശ്രുതിഃ । ശിവേന വിഷ്ണുനാ ചൈവ ബ്രഹ്മണാ വജ്രിണാ തഥാ
ജ്ഞാനത്തിനായി എല്ലാവർക്കും വേദശാസ്ത്രം ഇത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; ശിവൻ, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മ, ഇന്ദ്രൻ എന്നിവരും ഇതു ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഹിരണ്യഗര്ഭേണ തദവതാരൈര്വരുണാദിഭിഃ । ദേവതാഭിര്ധൃതം ഭസ്മ ത്രിപുണ്ഡ്രോദ്ധൂലനാത്മകമ്
ഹിരണ്യഗർഭനും അവന്റെ അവതാരങ്ങളും, വരുണനും മറ്റ് ദേവന്മാരും ചാരപ്പൊടി ത്രിപുണ്ഡ്രരൂപത്തിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉമാദേവ്യാ ച ലക്ഷ്യാ ച വാചാ ചാന്യാഭിരാസ്തികൈഃ । സര്വസ്ത്രീഭിര്ധൃതം ഭസ്മ ത്രിപുണ്ഡ്രോദ്ധൂലനാത്മനാ
ഉമാദേവിയും ലക്ഷ്മിയും വാഗ്ദേവിയും മറ്റു ദേവതകളും എല്ലാ സ്ത്രീകളും ത്രിപുണ്ഡ്രരൂപത്തിൽ ചാരപ്പൊടി ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
യക്ഷരാക്ഷസഗന്ധര്വസിദ്ധവിദ്യാധരാദിഭിഃ । മുനിഭിശ്ച ധൃതം ഭസ്മ ത്രിപുണ്ഡ്രോദ്ധൂലനാത്മനാ
യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, സിദ്ധന്മാർ, വിദ്യാധരന്മാർ, മറ്റു മുനിമാർ എന്നിവരും ത്രിപുണ്ഡ്രരൂപത്തിൽ ചാരപ്പൊടി ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മണൈഃ ക്ഷത്രിയൈര്വൈശ്യൈഃ ശൂദ്രേരപി ച സങ്കരൈഃ । അപഭ്രംശൈര്ധൃതം ഭസ്മ ത്രിപുണ്ഡ്രോദ്ധൂലനാത്മനാ
ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ, സംകരവർഗ്ഗക്കാർ, തെറ്റായ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരും ത്രിപുണ്ഡ്രരൂപത്തിൽ ചാരപ്പൊടി ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉദ്ധൂലനം ത്രിപുണ്ഡ്രം ച യൈഃ സമാചരിതം മുദാ । ത ഏവ ശിഷ്ടാ വിദ്വാംസോ നേതരേ മുനിപുങ്ഗവ
ആനന്ദത്തോടെ ചാരപ്പൊടി പുരട്ടലും ത്രിപുണ്ഡ്രവും ആചരിക്കുന്നവരാണ് യഥാർത്ഥ പണ്ഡിതരും ശിഷ്ടരും; മറ്റുള്ളവർ അല്ല, മഹാമുനിയേ.
ശിവലിങ്ഗം മണിഃ സഖ്യം മന്ത്രഃ പഞ്ചാക്ഷരസ്തഥാ । വിഭൂതിരൌഷധം പുംസാം മുക്തിസ്ത്രീവശ്യകര്മണി
ശിവലിംഗം, രത്നം, സൗഹൃദം, അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം, വിഭൂതി — ഇവയെല്ലാം പുരുഷന്മാർക്കു മോക്ഷത്തിനും സ്ത്രീവശീകരണത്തിനും ഔഷധംപോലെയാണ്.
ഭുനക്തി യത്ര ഭസ്മാങ്ഗോ മൂര്ഖോ വാ പണ്ഡിതോഽപി വാ । തത്ര ഭുങ്ക്തേ മഹാദേവഃ സപത്നീകോ വൃഷധ്വജഃ
ശരീരത്തിൽ ചാരപ്പൊടി പുരട്ടിയവൻ എവിടെയായാലും ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവൻ മണ്ടനായാലും പണ്ഡിതനായാലും, അവിടെ മഹാദേവനും പാർവതിയുമൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു.
ഭസ്മസഞ്ഛന്നസര്വാങ്ഗമനുഗച്ഛതി യഃ പുമാന് । സര്വപാതകയുക്തോഽപി പൂജിതോ മാനവോഽചിരാത്
ശരീരമൊട്ടാകെ ചാരപ്പൊടിയിൽ പൊതിഞ്ഞവൻ, എത്ര പാപം ചെയ്തവനായാലും, ഉടൻ തന്നെ മനുഷ്യരിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭസ്മസഞ്ഛന്നസര്വാങ്ഗം യഃ സ്തൌതി ശ്രദ്ധയാ സഹ । സര്വപാതകയുക്തോഽപി പൂജ്യതേ മാനവോഽചിരാത്
ശരീരമൊട്ടാകെ ചാരപ്പൊടിയിൽ പൊതിഞ്ഞവനെ ഭക്തിയോടെ സ്തുതിക്കുന്നവൻ, എത്ര പാപം ചെയ്തവനായാലും, ഉടൻ തന്നെ മനുഷ്യരിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
ത്രിപുണ്ഡ്രധാരിണേ ഭിക്ഷാപ്രദാനേന ഹി കേവലമ് । തേനാധീതം ശ്രുതം തേന തേന സര്വമനുഷ്ഠിതമ്
ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിച്ചവനു ഭിക്ഷ നൽകുന്നവന്റെ പഠനവും കേൾവിയും ചെയ്ത എല്ലാ കര്മങ്ങളും ഫലപ്രദമാകും.
യേന വിപ്രേണ ശിരസി ത്രിപുണ്ഡ്രം ഭസ്മനാ കൃതമ് । കീകടേഷ്വപി ദേശേഷു യത്ര ഭൂതിവിഭൂഷണഃ
ഏത് ബ്രാഹ്മണൻ തലയിൽ മൂന്ന് വരികൾ അശ്മം ഉപയോഗിച്ച് വരച്ചാലും, കികട ദേശങ്ങളിലും ആ അശ്മഭൂഷണം അവിടെയുണ്ട്.
മാനവസ്തു വസേന്നിത്യം കാശീക്ഷേത്രസമം ഹി തത് । ദുഃശീലഃ ശീലയുക്തോ വാ യോഗയുക്തോഽപ്യലക്ഷണഃ
ആയാൾ എപ്പോഴും അവിടെ താമസിച്ചാൽ, അതും കാശി ക്ഷേത്രംപോലെ തന്നെ വിശുദ്ധമാണ്; ദുഷ്ചരിത്രനായാലും, നല്ലവഴിയിലായാലും, യോഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവനായാലും, പുറമേ ലക്ഷണങ്ങളില്ലാത്തവനായാലും.
ഭൂതിശാസനയുക്തോ വാ സ പൂജ്യോ മമ പുത്രവത് । ഛദ്മനാപി ചരേദ്യോ ഹി ഭൂതിശാസനമൈശ്വരമ്
അശ്മധാരണമെന്ന നിയമം പാലിക്കുന്നവൻ എനിക്ക് മകനുപോലെ ആദരിക്കപ്പെടണം; ഒളിച്ചും ആ ദൈവിക നിയമം പാലിക്കുന്നവൻ.
സോഽപി യാം ഗതിമാപ്നോതി ന താം യജ്ഞശതൈരപി । സമ്പര്കാല്ലീലയാ വാപി ഭയാദ്വാ ധാരയേത്തു യഃ
അവൻ നേടുന്ന സ്ഥാനം നൂറുകണക്കിന് യജ്ഞങ്ങൾകൊണ്ടും ലഭ്യമല്ല; കൂട്ടായ്മയാലോ, കളിയോടോ, ഭയത്താലോ ആരെങ്കിലും അത് ധരിച്ചാൽ.
വിധിയുക്തോ വിഭൂതിം തു സ ച പൂജ്യോ യഥാ ഹ്യഹമ് । ശിവസ്യ വിഷ്ണോര്ദേവാനാം ബ്രഹ്മണസ്തൃപ്തികാരണമ്
നിയമപ്രകാരം അശ്മം ധരിക്കുന്നവൻ എനിക്ക് സമമായ് ആരാധിക്കപ്പെടണം; അതാണ് ശിവനും വിഷ്ണുവിനും ദേവന്മാർക്കും ബ്രഹ്മാവിനും തൃപ്തിയുടെ കാര്യം.
പാര്വത്യാശ്ച മഹാലക്ഷ്യാ ഭാരത്യാസ്തൃപ്തികാരണമ് । ന ദാനേന ന യജ്ഞേന ന തപോഭിഃ സുദുര്ലഭൈഃ
പാർവതി, മഹാലക്ഷ്മി, ഭാരതി ഇവർക്കും അതാണ് തൃപ്തിയുടെ കാര്യം; ദാനംകൊണ്ടോ, യജ്ഞംകൊണ്ടോ, അപൂർവമായ തപസ്സുകൊണ്ടോ അതു ലഭ്യമല്ല.
ന തീര്ഥയാത്രയാ പുണ്യം ത്രിപുണ്ഡ്രേണ ച ലഭ്യതേ । ദാനം യജ്ഞാശ്ച ധര്മാശ്ച തീര്ഥയാത്രാശ്ച നാരദ
തീർത്ഥയാത്രയാലും പുണ്യം ലഭിക്കില്ല, മൂന്ന് വരികൾകൊണ്ടാണ് ലഭിക്കുന്നത്; ദാനം, യജ്ഞങ്ങൾ, ധർമ്മങ്ങൾ, തീർത്ഥയാത്രകൾ ഇവയൊക്കെ, നാരദാ,
ധ്യാനം തപസ്ത്രിപുണ്ഡ്രസ്യ കലാം നാര്ഹന്തി ഷോഡശീമ് । യഥാ രാജാ സ്വചിഹ്നാങ്കം സ്വജനം മന്യതേ സദാ
ധ്യാനവും തപസ്സും മൂന്ന് വരികളുടെ പകുതിയ്ക്ക് പോലും തുല്യമല്ല; രാജാവ് തന്റെ ചിഹ്നം ഉള്ളവനെ എപ്പോഴും സ്വന്തം ആളായി കാണുന്നതുപോലെ,
തഥാ ശിവസ്ത്രിപുണ്ഡ്രാങ്കം സ്വകീയമിവ മന്യതേ । ദ്വിജാതിര്വാന്യജാതിര്വാ ശുദ്ധചിത്തേന ഭസ്മനാ
അങ്ങനെ തന്നെ, ശിവൻ മൂന്ന് വരികൾ ഉള്ളവനെ തന്റെതായെന്ന് കരുതുന്നു; രണ്ടു ജന്മക്കാരനായാലും മറ്റേതെങ്കിലും ജന്മക്കാരനായാലും, ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ അശ്മം ധരിച്ചാൽ.
ധാരയേദ്യസ്ത്രിപുണ്ഡ്രാങ്കം രുദ്രസ്തേന വശീകൃതഃ । ത്യക്തസര്വാശ്രമാചാരോ ലുപ്തസര്വക്രിയോഽപി സഃ
ആർ മൂന്ന് വരികളുടെ ചിഹ്നം ധരിച്ചാലും, രുദ്രൻ അവനാൽ വശീകരിക്കപ്പെടുന്നു; എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചവനായാലും, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും വിട്ടവനായാലും.