വിശുദ്ധമുകുരാകാരം ജപന്ബീജം വിഹായസഃ । മൂര്ധാദിപാദപര്യന്താന്യങ്ഗാനി രചയേത്സുധീഃ
വിശുദ്ധമായ കണ്ണാടിപോലെയുള്ള രൂപം ധ്യാനിച്ച്, ആകാശബീജം ജപിച്ച്, തലയിൽ നിന്ന് കാലിന്റെ അറ്റംവരെ അവയവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം.
ആകാശാദീനി ഭൂതാനി പുനരുത്പാദയേച്ചിതഃ । സോഽഹം മന്ത്രേണ ചാത്മാനമാനയേദ്ധൃദയാമ്ബുജേ
പിന്നീട്, ആകാശം മുതലായ ഭൂതങ്ങളെ മനസ്സിൽ വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ച്, 'സോഹം' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ആത്മാവിനെ ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ എത്തിക്കണം.
കുണ്ഡലീജീവമാദായ പരസങ്ഗാത്സുധാമയമ് । സംസ്ഥാപ്യ ഹൃദയാമ്ഭോജേ മൂലാധാരഗതാം സ്മരേത്
കുണ്ഡലിനി ജീവശക്തിയെ, അമൃതംപോലെയുള്ളതും പരമത്തോടു ചേർന്നതുമായതിനെ, ഹൃദയകമലത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അതിനെ മൂലാധാരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതായി ഓർക്കണം.
രക്താമ്ഭോധിസ്ഥപോതോല്ലസദരുണ- സരോജാധിരൂഢാ കരാബ്ജൈഃ ശൂലം കോദണ്ഡമിക്ഷൂദ്ഭവമണിഗുണ- മപ്യങ്കുശം പഞ്ചബാണാന് । ബിഭ്രാണാസൃക്കപാലം ത്രിനയന- ലസിതാ പീനവക്ഷോരുഹാഢ്യാ ദേവീ ബാലാര്കവര്ണാ ഭവതു സുഖകരീ പ്രാണശക്തിഃ പരാ നഃ
രക്തസമുദ്രത്തിൽ നിന്നുയരുന്ന, ഉജ്ജ്വലമായ ചുവപ്പു താമരയിൽ ഇരിക്കുന്ന, കൈകളിൽ ത്രിശൂലം, വില്ല്, കരിമ്പ്, മാണിക്യമാല, അങ്കുശം, അഞ്ചു പുഷ്പബാണങ്ങൾ എന്നിവയും, രക്തം നിറഞ്ഞ കപാലവും, മൂന്നു കണ്ണുകളും, പുഷ്ടമായ വക്ഷോരുധികളും, ബാലസൂര്യനിന്റെ വർണ്ണവും ഉള്ള പരാശക്തിയായ ദേവി ഞങ്ങൾക്ക് സൗഖ്യം നൽകട്ടെ.
ഏവം ധ്യാത്വാ പ്രാണശക്തിം പരമാത്മസ്വരൂപിണീമ് । വിഭൂതിധാരണം കാര്യം സര്വാധികൃതിസിദ്ധയേ
ഇങ്ങനെ പ്രാണശക്തിയെ പരമാത്മാവിന്റെ സ്വരൂപമായി ധ്യാനിച്ച ശേഷം, സർവ്വവിജയം ലഭിക്കാൻ വിശേഷമായ ചാരം ധരിക്കണം.
വിഭൂതേര്വിസ്തരം വക്ഷ്യേ ധാരണേ ച മഹാഫലമ് । ശ്രുതിസ്മൃതിപ്രമാണോക്തം ഭസ്മധാരണമുത്തമമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ വിശേഷചാരത്തിന്റെ മഹത്വവും, അതിന്റെ ധാരണയാൽ ലഭിക്കുന്ന വലിയ ഫലവും പറയാം; വേദശാസ്ത്രങ്ങളിലും സ്മൃതികളിലും പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചാരം ധരിക്കൽ അത്യുത്തമമാണ്.
സശിരോവ്രതം ത്രിപുണ്ഡധാരണവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഇദം ശിരോവ്രതം ചീര്ണം വിധിവദ്യൈര്ദ്വിജാതിഭിഃ । തേഷാമേവ പരാം വിദ്യാം വദേദജ്ഞാനബാധികാമ്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഈ ശിരോവ്രതം വിധിപൂർവ്വം ദ്വിജന്മാർ ആചരിച്ചാൽ, അവർക്കു അജ്ഞാനം നീക്കുന്ന പരംവിദ്യ ലഭിക്കും.
വിധിവച്ഛ്രദ്ധയാ സാര്ധം ന ചീര്ണം യൈഃ ശിരോവ്രതമ് । ശ്രൌതസ്മാര്തസമാചാരസ്തേഷാമനുപകാരകഃ
വിഭവത്തോടും വിശ്വാസത്തോടും കൂടിയല്ലാതെ ശിരോവ്രതം ആചരിക്കാത്തവർക്ക്, വേദങ്ങളും സ്മൃതികളും നിർദ്ദേശിച്ച ആചാരങ്ങൾ ഫലപ്രദമല്ല.
ശിരോവ്രതസമാചാരാദേവ ബ്രഹ്മാദിദേവതാഃ । ദേവതാ അഭവന്വിദ്വന് ഖലു നാന്യേന ഹേതുനാ
മഹാത്മാവേ, ശിരോവ്രതം ആചരിച്ചതിനാലാണ് ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവന്മാരും ദേവതകളായി മാറിയത്; മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താൽ അല്ല.
ശിരോവ്രതസ്യ മാഹാത്മ്യം പൂര്വൈഃ പൂര്വതരം കൃതമ് । ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുശ്ച രുദ്രശ്ച ദേവതാഃ സകലാ അപി
ശിരോവ്രതത്തിന്റെ മഹത്വം പഴയകാലത്തിൽ തന്നെ സ്ഥാപിതമായിരുന്നു; ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും രുദ്രനും മറ്റു എല്ലാ ദേവന്മാരും അതിനെ അംഗീകരിച്ചു.
സര്വപാതകയുക്തോഽപി മുച്യതേ സര്വപാതകൈഃ । ശിരോവ്രതമിദം യേന ചരിതം വിധിവദ്ബുധൈഃ
എത്ര പാപം ചെയ്തവനാണെങ്കിലും, ഈ ശിരോവ്രതം ജ്ഞാനികൾ പറഞ്ഞതുപോലെ ശരിയായി ആചരിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും.
ശിരോവ്രതമിദം നാമ ശിരസ്യാഥര്വണശ്രുതേഃ । യദുക്തം തദ്ധി നൈവാന്യത്തത്തു പുണ്യേന ലഭ്യതേ
ശിരോവ്രതം എന്ന ഈ വ്രതം അതർവണവേദത്തിൽ പറയപ്പെട്ടതുപോലെയാണ്; മറ്റൊന്നിലും ഇതില്ല, നല്ല പുണ്യത്താൽ മാത്രമേ ഇതിനെ നേടാൻ കഴിയൂ.
ശാഖാഭേദേഷു നാമാനി വ്രതസ്യാസ്യ വിഭേദതഃ । പഠ്യന്തേ മുനിശാര്ദൂല ശാഖാസ്വേകവ്രതം ഹി തത്
മഹർഷിയേ, ഈ വ്രതത്തിന് ശാഖകളനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത പേരുകളുണ്ട്; എന്നാൽ ഓരോ ശാഖയിലും അതേ വ്രതം തന്നെയാണ്.
സര്വശാഖാസു വസ്ത്വേകം ശിവാഖ്യം സത്യചിദ്ഘനമ് । തഥാ തദ്വിഷയം ജ്ഞാനം തഥൈവ ച ശിരോതവ്രതമ്
എല്ലാ ശാഖകളിലും സത്യം, ജ്ഞാനം നിറഞ്ഞ ശിവം എന്ന ഒറ്റ സാരമാണ്; അതുപോലെ തന്നെ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനവും ശിരോവ്രതവും ഒന്നുതന്നെയാണ്.
ശിരോവ്രതവിഹീനസ്തു സര്വധര്മവിവര്ജിതഃ । അപി സര്വാസു വിദ്യാസു സോഽധികാരീ ന സംശയഃ
ശിരോവ്രതം ഇല്ലാത്തവൻ എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞവനാണ്; അവൻ എല്ലാ വിദ്യകളും പഠിച്ചാലും യോഗ്യതയില്ല, സംശയമില്ല.
ശിരോവ്രതമിദം കാര്യം പാപകാന്താരദാഹകമ് । സാധനം സര്വവിദ്യാനാം യതസ്തത്സമ്യഗാചരേത്
ശിരോവ്രതം നിർബന്ധമായും ആചരിക്കണം, കാരണം ഇത് എല്ലാ പാപങ്ങളുടെ അടിത്തറ കത്തിച്ചുകളയുന്നു; എല്ലാ വിദ്യകൾക്കും ഇതാണ് മാർഗം, അതിനാൽ ശരിയായി ആചരിക്കണം.
ശ്രുതിരാഥര്വണീ സൂക്ഷ്മാ സൂക്ഷ്മാര്ഥസ്യ പ്രകാശിനീ । യദുവാച വ്രതം പ്രീത്യാ തന്നിത്യം സമ്യഗാചരേത്
അതർവണവേദം സൂക്ഷ്മവും സൂക്ഷ്മത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്; അതിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വ്രതം ഭക്തിയോടെ എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായി ആചരിക്കണം.
അഗ്നിരിത്യാദിഭിര്മന്ത്രൈഃ ഷഡ്ഭിഃ ശുദ്ധേന ഭസ്മനാ । സര്വാങ്ഗോദ്ധൂലനം കുര്യാച്ഛിരോവ്രതസമാഹ്വയമ്
അഗ്നി തുടങ്ങിയ ആറു മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ശുദ്ധമായ ഭസ്മം കൊണ്ടു ശരീരത്തിലെ എല്ലാ അവയവങ്ങളും ശുദ്ധീകരിക്കണം; ഇതാണ് ശിരോവ്രതം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഏതച്ഛിരോവ്രതം കുര്യാത്സന്ധ്യാകാലേഷു സാദരമ് । യാവദ്വിദ്യോദയസ്താവത്തസ്യ വിദ്യാ ഖലൂത്തമാ
ശിരോവ്രതം സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ ആചരിക്കണം; ജ്ഞാനം ഉദയിക്കുന്നതുവരെ, അവന്റെ ജ്ഞാനം ഉത്തമമായിരിക്കും.
ദ്വാദശാബ്ദമഥാബ്ദം വാ തദര്ധം ച തദര്ധകമ് । പ്രകുര്യാദ്ദ്വാദശാഹം വാ സങ്കല്പേന ശിരോവ്രതമ്
പന്ത്രണ്ടു വർഷം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വർഷം, അതിന്റെ പാതി, അതിന്റെ പാതി, അല്ലെങ്കിൽ പന്ത്രണ്ട് ദിവസം നിർബന്ധത്തോടെ ശിരോവ്രതം ആചരിക്കണം.
ശിരോവ്രതേന യഃ സ്നാതസ്തം തു നോപദിശേത്തു യഃ । തസ്യ വിദ്യാ വിനഷ്ടാ സ്യാന്നിര്ഘൃണഃ സ ഗുരുഃ ഖലു
ശിരോവ്രതം ആചരിച്ച് സ്നാനം ചെയ്തവനെ, അതു ചെയ്യാത്തവൻ ഉപദേശിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവന്റെ ജ്ഞാനം നശിക്കും, അത്തരം ഗുരു ക്രൂരനാണ്.
ബ്രഹ്മവിദ്യാഗുരുഃ സാക്ഷാന്മുനിഃ കാരുണികഃ ഖലു । യഥാ സര്വേശ്വരഃ ശ്രീമാന്മൃദുഃ കാരുണികഃ ഖലു
ബ്രഹ്മവിദ്യയുടെ ഗുരു നേരെ തന്നെ ഒരു മഹർഷിയാണു, ദയയും കരുണയും നിറഞ്ഞവൻ; എല്ലാറ്റിനും അധിപനായ മഹാത്മാവു പോലെ, സൗമ്യനും കരുണാനിധിയുമാണ്.
ജന്മാന്തരസഹസ്രേഷു നരാ യേ ധര്മചാരിണഃ । തേഷാമേവ ഖലു ശ്രദ്ധാ ജായതേ ന കദാചന
ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ ധർമ്മം ആചരിച്ച മനുഷ്യരിൽ മാത്രം വിശ്വാസം ഉദയം ചെയ്യും; മറ്റുള്ളവരിൽ ഒരിക്കലും ഇല്ല.
പ്രത്യുതാജ്ഞാനബാഹുല്യാദ്ദ്വേഷ ഏവ വിജായതേ । അതഃ പ്രദ്വേഷയുക്തസ്യ ന ഭവേദാത്മവേദനമ്
അറിയാതിരിപ്പിന്റെ അധികം മൂലം വിരോധം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ; അതിനാൽ, ദ്വേഷം ഉള്ളവനിൽ ആത്മജ്ഞാനം ഉണ്ടാകില്ല.
ബ്രഹ്മവിദ്യോപദേശസ്യ സാക്ഷാദേവാധികാരിണഃ । ത ഏവ നേതരേ വിദ്വന് യേ തു സ്നാതാഃ ശിരോവ്രതൈഃ
മഹാത്മാവേ, ബ്രഹ്മവിദ്യ നേരിട്ട് പഠിപ്പിക്കാൻ യോജ്യർ, ശിരോവ്രതം ആചരിച്ച് സ്നാനം ചെയ്തവരേയാണ്; മറ്റുള്ളവർക്ക് അർഹതയില്ല.
വ്രതം പാശുപതം ചീര്ണം യൈര്ദ്വിജൈരാദരേണ തു । തേഷാമേവോപദേഷ്ടവ്യമിതി വേദാനുശാസനമ്
വേദത്തിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, പാശുപതവ്രതം ഭക്തിയോടെ ആചരിച്ച ദ്വിജന്മാരെ മാത്രം ഉപദേശിക്കണം.
യഃ പശുസ്തത്പശുത്വം ച വ്രതേനാനേന സന്ത്യജേത് । താന്ഹത്വാ ന സ പാപീയാന്ഭവേദ്വേദാന്തനിശ്ചയഃ
ആരെങ്കിലും മൃഗസ്വഭാവവും അതിന്റെ ദോഷങ്ങളും ഈ വ്രതം പാലിച്ച് വിട്ട് കളയുകയാണെങ്കില്, അവയെ അതിജീവിച്ചതിനാല് അവന് കൂടുതല് പാപം ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് വേദാന്തം ഉറപ്പായി പറയുന്നു.
ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണം പ്രോക്തം ജാബാലൈരാദരേണ തു । ത്രിയമ്ബകേന മന്ത്രേണ സതാരേണ ശിവേന ച
ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിക്കണമെന്ന് ജാബാല സന്യാസികള് ഭക്തിയോടെ ഉപദേശിക്കുന്നു; ത്ര്യമ്പക മന്ത്രവും സതാര മന്ത്രവും ശിവനും ഇതിന് ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ത്രിപുണ്ഡ്രം ധാരയേന്നിത്യം ഗഹസ്ഥാശ്രമമാശ്രിതഃ । ഓങ്കാരേണ ത്രിരുക്തേന സഹംസേന ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്
ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം സ്വീകരിച്ചവന് എപ്പോഴും ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിക്കണം; ഓംകാരമന്ത്രം മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഉച്ചരിച്ച് സഹംസ മന്ത്രം ചേര്ത്താണ് ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടേണ്ടത്.
ധാരയേദ്ഭിക്ഷുകോ നിത്യമിതി ജാബാലികീ ശ്രുതിഃ । ത്രിയമ്ബകേന മന്ത്രേണ പ്രണവേന ശിവേന ച
ഭിക്ഷുക്കള് എപ്പോഴും ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിക്കണമെന്ന് ജാബാലി ശാസ്ത്രം പറയുന്നു; ത്ര്യമ്പക മന്ത്രവും പ്രണവവും ശിവനും ഇതിന് ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.