രുദ്രാക്ഷോ ദ്വാദശമുഖോ മഹാവിഷ്ണുസ്വരൂപകഃ । ദ്വാദശാദിത്യദൈവശ്ച ബിഭര്ത്യേവ ഹി തത്പരഃ
പന്ത്രണ്ട് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ സ്വരൂപമാണ്. അതു പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാരാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്, ഭക്തൻ അതു ധരിക്കും.
ത്രയോദശമുഖശ്ചാക്ഷഃ കാമദഃ സിദ്ധിദഃ ശുഭഃ । തസ്യ ധാരണമാത്രേണ കാമദേവഃ പ്രസീദതി
പതിമൂന്ന് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം ഇഷ്ടങ്ങൾക്കും സിദ്ധിക്കും കാരണമാകുന്നു, അതു ധരിച്ചാൽ കാമദേവൻ സന്തോഷിക്കും.
ചതുര്ദശമുഖശ്ചാക്ഷോ രുദ്രനേത്രസമുദ്ഭവഃ । സര്വവ്യാധിഹരശ്ചൈവ സര്വാരോഗ്യപ്രദായകഃ
പതിനാലു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം രുദ്രന്റെ കണ്ണിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത് എന്ന് പറയുന്നു. അതു എല്ലാ രോഗങ്ങളും മാറ്റി പൂർണ്ണാരോഗ്യം നൽകുന്നു.
മദ്യം മാംസം ച ലശുനം പലാണ്ഡും ശിഗ്രുമേവ ച । ശ്ലേഷ്മാതകം വിഡ്വരാഹം ഭക്ഷണേ വര്ജയേത്തതഃ
അതിനാൽ മദ്യം, മാംസം, ഉള്ളി, വെളുത്തുള്ളി, ശിഗ്രു, ശ്ലേഷ്മാതകഫലം, കാട്ടുപന്നി എന്നിവ ഭക്ഷണത്തിൽ ഒഴിവാക്കണം.
ഗ്രഹണേ വിഷുവേ ചൈവ സങ്ക്രമേ ത്വയനേ തഥാ । ദര്ശേ ച പൌര്ണമാസേ ച പുണ്യേഷു ദിവസേഷ്വപി । രുദ്രാക്ഷധാരണാത്സദ്യഃ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
ഗ്രഹണം, വിഷുവു, സംക്രാന്തി, അയനം, അമാവാസ്യ, പൗർണ്ണമി, മറ്റ് പുണ്യദിവസങ്ങൾ എന്നിവയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഉടനെ എല്ലാ പാപങ്ങൾ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും.
ഭൂതശുദ്ധിവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഭൂതശുദ്ധിപ്രകാരം ച കഥയാമി മഹാമുനേ । മൂലാധാരാത്സമുത്ഥായ കുണ്ഡലീം പരദേവതാമ്
ഭൂതശുദ്ധിയുടെ വിവരണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മഹാമുനിയേ, ഭൂതശുദ്ധി ചെയ്യാനുള്ള വിധി ഞാൻ പറയുന്നു. മൂലാധാരത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് പരമദേവിയായ കുണ്ഡലിനി—
സുഷുമ്ണാമാര്ഗമാശ്രിത്യ ബ്രഹ്മരന്ധ്രഗതാം സ്മരേത് । ജീവം ബ്രഹ്മണി സംയോജ്യ ഹംസമന്ത്രേണ സാധകഃ
സുഷുമ്നാനടയിലൂടെ ബ്രഹ്മരന്ധ്രത്തിൽ എത്തുന്നവളെ ധ്യാനിക്കണം. ജീവനെ ബ്രഹ്മാവുമായി ഐക്യമാക്കി 'ഹംസ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് സാദകൻ ചെയ്യണം.
പാദാദിജാനുപര്യന്തം ചതുഷ്കോണം സവജ്രകമ് । ലം ബീജാഖ്യം സ്വര്ണവര്ണം സ്മരേദവനിമണ്ഡലമ്
കാൽ മുതൽ മുട്ടവരെ, നാലു വശമുള്ള, വജ്രം അടങ്ങിയ, പൊന്നനയുള്ള, 'ലം' എന്ന ബീജാക്ഷരം ഉള്ള ഭൂമിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
ജാന്വാദ്യാനാഭിചന്ദ്രാര്ധനിഭം പദ്മദ്വയാങ്കിതമ് । വം ബീജയുക്തം ശ്വേതാഭമമ്ഭസോ മണ്ഡലം സ്മരേത്
മുട്ട മുതൽ നാഭിവരെ, അർദ്ധചന്ദ്രപ്രഭയുള്ള, രണ്ട് താമരകളാൽ അലങ്കരിച്ച, 'വം' എന്ന ബീജം, വെള്ള നിറം, വെള്ളിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
നാഭേര്ഹൃദയപര്യന്തം ത്രികോണം സ്വസ്തികാന്വിതമ് । രം ബീജേന യുതം രക്തം സ്മരേത്പാവകമണ്ഡലമ്
നാഭി മുതൽ ഹൃദയം വരെ, സ്വസ്തിക ചിഹ്നം ഉള്ള ത്രികോണം, ചുവപ്പ് നിറം, 'രം' എന്ന ബീജം, അഗ്നിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
ഹൃദോ ഭൂമധ്യപര്യന്തം വൃത്തം ഷഡ്ബിന്ദുലാഞ്ഛിതമ് । യം ബീജയുക്തം ധൂമ്രാഭം നഭസ്വന്മണ്ഡലം സ്മരേത്
ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയുടെ നടുവുവരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, ആറു ചിഹ്നങ്ങൾകൊണ്ടു അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, ബീജാക്ഷരത്താൽ സമ്പന്നമായ, പുകപോലെയുള്ള നിറമുള്ള ആകാശമണ്ഡലത്തെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
ആബ്രഹ്മരന്ധ്രം ഭ്രൂമധ്യാദ്വൃത്തം സ്വച്ഛം മനോഹരമ് । ഹം ബീജയുക്തമാകാശമണ്ഡലം ച വിചിന്തയേത്
ഭ്രൂമധ്യത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മരന്ധ്രം വരെ നീളുന്ന, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, സുതാര്യവും മനോഹരവുമായ, ഹം എന്ന ബീജാക്ഷരത്താൽ സമ്പന്നമായ ആകാശമണ്ഡലത്തെയും ധ്യാനിക്കണം.
ഏവം ഭൂതാനി സഞ്ചിന്ത്യ പ്രത്യേകം സംവിലാപയേത് । ഭുവം ജലേ ജലം വഹ്നൌ വഹ്നിം വായൌ നഭസ്യമുമ്
ഇങ്ങനെ ഈ ഭൂതങ്ങളെ ഓരോന്നായി ധ്യാനിച്ച ശേഷം, ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ, വെള്ളത്തെ അഗ്നിയിൽ, അഗ്നിയെ വായുവിൽ, വായുവിനെ ആകാശത്തിൽ ലയിപ്പിക്കണം.
വിലാപ്യ ഖമഹങ്കാരേ മഹത്തത്ത്വേഽപ്യഹങ്കൃതിമ് । മഹാന്തം പ്രകൃതൌ മായാമാത്മനി പ്രവിലാപയേത്
ആകാശത്തെ അഹങ്കാരത്തിൽ ലയിപ്പിച്ച്, അഹങ്കാരത്തെ മഹത്ത്വത്തിൽ, മഹത്ത്വത്തെ പ്രകൃതിയിൽ, പ്രകൃതിയെ ആത്മാവിൽ ലയിപ്പിക്കണം.
ശുദ്ധസംവിന്മയോ ഭൂത്വാ ചിന്തയേത്പാപപൂരുഷമ് । വാമകുക്ഷിസ്ഥിതം കൃഷ്ണമങ്ഗുഷ്ഠപരിമാണകമ്
ശുദ്ധമായ ചൈതന്യമായി മാറി, പാപരൂപിയായ, കറുത്ത നിറമുള്ള, അങ്ങൂലിന്റെ വലിപ്പമുള്ള, ഇടത് വയറിന്റെ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന രൂപത്തെ ധ്യാനിക്കണം.
ബ്രഹ്മഹത്യാശിരോയുക്തം കനകസ്തേയബാഹുകമ് । മദിരാപാനഹൃദയം ഗുരുതല്പകടീയുതമ്
അത് ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ തലയും, പൊന്നുമോഷണത്തിന്റെ കൈകളും, മദിരാപാനത്തിന്റെ ഹൃദയവും, ഗുരുപത്നിയോടുള്ള പാപത്തിന്റെ കമരും ഉണ്ട്.
തത്സംസര്ഗിപദദ്വന്ദ്വമുപപാതകമസ്തകമ് । ഖഡ്ഗചര്മധരം കൃഷ്ണമധോവക്ത്രം സുദുഃസഹമ്
അത് കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ പാപം കാലുകളിൽ, ഉപപാതകങ്ങൾ തലയിൽ, കറുത്ത നിറം, കൈയിൽ വാൾയും കവചവും, താഴോട്ടു തിരിയുന്ന വായും, അത്യന്തം ഭയാനകവുമാണ്.
വായുബീജം സ്മരന്വായും സമ്പൂര്യൈനം വിശോഷയേത് । സ്വശരീരയുതം മന്ത്രോ വഹ്നിബീജേന നിര്ദഹേത്
വായുവിന്റെ ബീജാക്ഷരം ഓർത്ത്, വായു നിറച്ച് അതിനെ ഉണക്കണം; ശേഷം, സ്വന്തം ശരീരത്തോടൊപ്പം മന്ത്രം ചൊല്ലി, അഗ്നിബീജം ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ ദഹിപ്പിക്കണം.
കുമ്ഭകേ പരിജപ്തേന തതഃ പാപനരോദ്ഭവമ് । ബഹിര്ഭസ്മ സമുത്സാര്യ വായുബീജേന രേചയേത്
കുംബകത്തിൽ മന്ത്രം ജപിച്ച ശേഷം, പാപനാശത്തിൽ നിന്നു പിറക്കുന്ന ചാരം വായുബീജം ഉപയോഗിച്ച് പുറത്തേക്ക് പുറത്താക്കണം.
സുധാബീജേന ദേഹോത്ഥം ഭസ്മ സംപ്ലാവയേത്സുധീഃ । ഭൂബീജേന ഘനീകൃത്യ ഭസ്മ തത്കനകാണ്ഡവത്
അമൃതബീജം ഉപയോഗിച്ച്, ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉത്ഭവിച്ച ചാരത്തെ മൂടിക്കൊള്ളണം; ഭൂബീജം ഉപയോഗിച്ച് ആ ചാരത്തെ പൊന്നുപോലെയുള്ള ദണ്ഡംപോലെ ദൃഢമാക്കണം.
വിശുദ്ധമുകുരാകാരം ജപന്ബീജം വിഹായസഃ । മൂര്ധാദിപാദപര്യന്താന്യങ്ഗാനി രചയേത്സുധീഃ
വിശുദ്ധമായ കണ്ണാടിപോലെയുള്ള രൂപം ധ്യാനിച്ച്, ആകാശബീജം ജപിച്ച്, തലയിൽ നിന്ന് കാലിന്റെ അറ്റംവരെ അവയവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം.
ആകാശാദീനി ഭൂതാനി പുനരുത്പാദയേച്ചിതഃ । സോഽഹം മന്ത്രേണ ചാത്മാനമാനയേദ്ധൃദയാമ്ബുജേ
പിന്നീട്, ആകാശം മുതലായ ഭൂതങ്ങളെ മനസ്സിൽ വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ച്, 'സോഹം' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ആത്മാവിനെ ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ എത്തിക്കണം.
കുണ്ഡലീജീവമാദായ പരസങ്ഗാത്സുധാമയമ് । സംസ്ഥാപ്യ ഹൃദയാമ്ഭോജേ മൂലാധാരഗതാം സ്മരേത്
കുണ്ഡലിനി ജീവശക്തിയെ, അമൃതംപോലെയുള്ളതും പരമത്തോടു ചേർന്നതുമായതിനെ, ഹൃദയകമലത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അതിനെ മൂലാധാരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതായി ഓർക്കണം.
രക്താമ്ഭോധിസ്ഥപോതോല്ലസദരുണ- സരോജാധിരൂഢാ കരാബ്ജൈഃ ശൂലം കോദണ്ഡമിക്ഷൂദ്ഭവമണിഗുണ- മപ്യങ്കുശം പഞ്ചബാണാന് । ബിഭ്രാണാസൃക്കപാലം ത്രിനയന- ലസിതാ പീനവക്ഷോരുഹാഢ്യാ ദേവീ ബാലാര്കവര്ണാ ഭവതു സുഖകരീ പ്രാണശക്തിഃ പരാ നഃ
രക്തസമുദ്രത്തിൽ നിന്നുയരുന്ന, ഉജ്ജ്വലമായ ചുവപ്പു താമരയിൽ ഇരിക്കുന്ന, കൈകളിൽ ത്രിശൂലം, വില്ല്, കരിമ്പ്, മാണിക്യമാല, അങ്കുശം, അഞ്ചു പുഷ്പബാണങ്ങൾ എന്നിവയും, രക്തം നിറഞ്ഞ കപാലവും, മൂന്നു കണ്ണുകളും, പുഷ്ടമായ വക്ഷോരുധികളും, ബാലസൂര്യനിന്റെ വർണ്ണവും ഉള്ള പരാശക്തിയായ ദേവി ഞങ്ങൾക്ക് സൗഖ്യം നൽകട്ടെ.
ഏവം ധ്യാത്വാ പ്രാണശക്തിം പരമാത്മസ്വരൂപിണീമ് । വിഭൂതിധാരണം കാര്യം സര്വാധികൃതിസിദ്ധയേ
ഇങ്ങനെ പ്രാണശക്തിയെ പരമാത്മാവിന്റെ സ്വരൂപമായി ധ്യാനിച്ച ശേഷം, സർവ്വവിജയം ലഭിക്കാൻ വിശേഷമായ ചാരം ധരിക്കണം.
വിഭൂതേര്വിസ്തരം വക്ഷ്യേ ധാരണേ ച മഹാഫലമ് । ശ്രുതിസ്മൃതിപ്രമാണോക്തം ഭസ്മധാരണമുത്തമമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ വിശേഷചാരത്തിന്റെ മഹത്വവും, അതിന്റെ ധാരണയാൽ ലഭിക്കുന്ന വലിയ ഫലവും പറയാം; വേദശാസ്ത്രങ്ങളിലും സ്മൃതികളിലും പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചാരം ധരിക്കൽ അത്യുത്തമമാണ്.
സശിരോവ്രതം ത്രിപുണ്ഡധാരണവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഇദം ശിരോവ്രതം ചീര്ണം വിധിവദ്യൈര്ദ്വിജാതിഭിഃ । തേഷാമേവ പരാം വിദ്യാം വദേദജ്ഞാനബാധികാമ്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഈ ശിരോവ്രതം വിധിപൂർവ്വം ദ്വിജന്മാർ ആചരിച്ചാൽ, അവർക്കു അജ്ഞാനം നീക്കുന്ന പരംവിദ്യ ലഭിക്കും.
വിധിവച്ഛ്രദ്ധയാ സാര്ധം ന ചീര്ണം യൈഃ ശിരോവ്രതമ് । ശ്രൌതസ്മാര്തസമാചാരസ്തേഷാമനുപകാരകഃ
വിഭവത്തോടും വിശ്വാസത്തോടും കൂടിയല്ലാതെ ശിരോവ്രതം ആചരിക്കാത്തവർക്ക്, വേദങ്ങളും സ്മൃതികളും നിർദ്ദേശിച്ച ആചാരങ്ങൾ ഫലപ്രദമല്ല.
ശിരോവ്രതസമാചാരാദേവ ബ്രഹ്മാദിദേവതാഃ । ദേവതാ അഭവന്വിദ്വന് ഖലു നാന്യേന ഹേതുനാ
മഹാത്മാവേ, ശിരോവ്രതം ആചരിച്ചതിനാലാണ് ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവന്മാരും ദേവതകളായി മാറിയത്; മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താൽ അല്ല.
ശിരോവ്രതസ്യ മാഹാത്മ്യം പൂര്വൈഃ പൂര്വതരം കൃതമ് । ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുശ്ച രുദ്രശ്ച ദേവതാഃ സകലാ അപി
ശിരോവ്രതത്തിന്റെ മഹത്വം പഴയകാലത്തിൽ തന്നെ സ്ഥാപിതമായിരുന്നു; ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും രുദ്രനും മറ്റു എല്ലാ ദേവന്മാരും അതിനെ അംഗീകരിച്ചു.