ചതുര്മുഖസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പിതാമഹസ്വരൂപകഃ । തദ്ധാരണാന്മഹാശ്രീമാന്മഹദാരോഗ്യമുത്തമമ്
നാലുമുഖ രുദ്രാക്ഷം പിതാമഹൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപമാണ്; അതു ധരിച്ചാൽ വലിയ ഐശ്വര്യവും ഉത്തമമായ ആരോഗ്യവും ലഭിക്കും.
മഹതീ ജ്ഞാനസമ്പത്തിഃ ശുദ്ധയേ ധാരയേന്നരഃ । പഞ്ചമുഖസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പഞ്ചബ്രഹ്മസ്വരൂപകഃ
വലിയ ജ്ഞാനസമ്പത്തും ശുദ്ധിയും ലഭിക്കാൻ അതു ധരിക്കണം; അഞ്ചുമുഖ രുദ്രാക്ഷം അഞ്ചു ബ്രഹ്മങ്ങളുടെ രൂപമാണ്.
തസ്യ ധാരണമാത്രേണ സന്തുഷ്യതി മഹേശ്വരഃ । ഷഡ്വക്ത്രശ്ചൈവ രുദ്രാക്ഷഃ കാര്തികേയാധിദൈവതഃ
അത് ധരിച്ചാൽ മാത്രം മഹാദേവൻ സന്തോഷപ്പെടുന്നു. ആറു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം കാർത്തികേയൻ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
വിനായകം ചാപി ദേവം പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । സപ്തവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ സപ്തമാത്രാധിദൈവതഃ
പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു, വിനായകൻ ആ രുദ്രാക്ഷത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടെന്ന്. ഏഴ് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം സപ്തമാതാക്കൾ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
സപ്താശ്വദൈവതശ്ചൈവ മുനിസപ്തകദൈവതഃ । തദ്ധാരണാന്മഹാശ്രീഃ സ്യാന്മഹദാരോഗ്യമുത്തമമ്
അത് ഏഴ് കുതിരകളും ഏഴ് മഹർഷികളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. അതു ധരിച്ചാൽ വലിയ ഐശ്വര്യവും ഉത്തമാരോഗ്യവും ലഭിക്കും.
മഹതീ ജ്ഞാനസമ്പത്തിഃ ശുചിര്വൈ ധാരയേന്നരഃ । അഷ്ടവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോഽപ്യഷ്ടമാത്രാധിദൈവതഃ
അത് ധരിക്കുന്നവന് വലിയ ജ്ഞാനസമ്പത്തും ശുദ്ധിയും ലഭിക്കും. എട്ട് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം അഷ്ടമാതാക്കൾ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
വസ്വഷ്ടകപ്രീതികരോ ഗങ്ഗാപ്രീതികരഃ ശുഭഃ । തദ്ധാരണാദിമേ പ്രീതാ ഭവേയുഃ സത്യവാദിനഃ
അത് അഷ്ടവസുക്കളെയും ഗംഗയെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, അതു ധരിച്ചാൽ ഇവർ സന്തോഷത്തോടെ അനുഗ്രഹിക്കും.
നവവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോ യമദേവ ഉദാഹൃതഃ । തദ്ധാരണാദ്യമഭയം ന ഭവത്യേവ സര്വഥാ
ഒമ്പത് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം യമധർമ്മരാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അതു ധരിച്ചാൽ യമനിൽ നിന്നു ഒരിക്കലും ഭയം ഉണ്ടാകില്ല.
ദശവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോ ദശാശാദൈവതഃ സ്മൃതഃ । ദശാശാപ്രീതിജനകോ ധാരണേ നാത്ര സംശയഃ
പത്ത് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം പത്ത് ദിക്കുകളുടെ ദേവതകളാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്. അതു ധരിച്ചാൽ അവരിൽ നിന്നു അനുഗ്രഹം ഉറപ്പാണ്.
ഏകാദശമുഖസ്ത്വക്ഷോ രുദ്രൈകാദശദൈവതഃ । തമിന്ദ്രദൈവതം ചാഹുഃ സദാ സൌഖ്യവിവര്ധനമ്
പതിനൊന്ന് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാരാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്. അതു ഇന്ദ്രനുമായി ബന്ധമുണ്ട്, എന്നും സൗഖ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കും.
രുദ്രാക്ഷോ ദ്വാദശമുഖോ മഹാവിഷ്ണുസ്വരൂപകഃ । ദ്വാദശാദിത്യദൈവശ്ച ബിഭര്ത്യേവ ഹി തത്പരഃ
പന്ത്രണ്ട് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ സ്വരൂപമാണ്. അതു പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാരാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്, ഭക്തൻ അതു ധരിക്കും.
ത്രയോദശമുഖശ്ചാക്ഷഃ കാമദഃ സിദ്ധിദഃ ശുഭഃ । തസ്യ ധാരണമാത്രേണ കാമദേവഃ പ്രസീദതി
പതിമൂന്ന് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം ഇഷ്ടങ്ങൾക്കും സിദ്ധിക്കും കാരണമാകുന്നു, അതു ധരിച്ചാൽ കാമദേവൻ സന്തോഷിക്കും.
ചതുര്ദശമുഖശ്ചാക്ഷോ രുദ്രനേത്രസമുദ്ഭവഃ । സര്വവ്യാധിഹരശ്ചൈവ സര്വാരോഗ്യപ്രദായകഃ
പതിനാലു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം രുദ്രന്റെ കണ്ണിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത് എന്ന് പറയുന്നു. അതു എല്ലാ രോഗങ്ങളും മാറ്റി പൂർണ്ണാരോഗ്യം നൽകുന്നു.
മദ്യം മാംസം ച ലശുനം പലാണ്ഡും ശിഗ്രുമേവ ച । ശ്ലേഷ്മാതകം വിഡ്വരാഹം ഭക്ഷണേ വര്ജയേത്തതഃ
അതിനാൽ മദ്യം, മാംസം, ഉള്ളി, വെളുത്തുള്ളി, ശിഗ്രു, ശ്ലേഷ്മാതകഫലം, കാട്ടുപന്നി എന്നിവ ഭക്ഷണത്തിൽ ഒഴിവാക്കണം.
ഗ്രഹണേ വിഷുവേ ചൈവ സങ്ക്രമേ ത്വയനേ തഥാ । ദര്ശേ ച പൌര്ണമാസേ ച പുണ്യേഷു ദിവസേഷ്വപി । രുദ്രാക്ഷധാരണാത്സദ്യഃ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
ഗ്രഹണം, വിഷുവു, സംക്രാന്തി, അയനം, അമാവാസ്യ, പൗർണ്ണമി, മറ്റ് പുണ്യദിവസങ്ങൾ എന്നിവയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഉടനെ എല്ലാ പാപങ്ങൾ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും.
ഭൂതശുദ്ധിവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഭൂതശുദ്ധിപ്രകാരം ച കഥയാമി മഹാമുനേ । മൂലാധാരാത്സമുത്ഥായ കുണ്ഡലീം പരദേവതാമ്
ഭൂതശുദ്ധിയുടെ വിവരണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മഹാമുനിയേ, ഭൂതശുദ്ധി ചെയ്യാനുള്ള വിധി ഞാൻ പറയുന്നു. മൂലാധാരത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് പരമദേവിയായ കുണ്ഡലിനി—
സുഷുമ്ണാമാര്ഗമാശ്രിത്യ ബ്രഹ്മരന്ധ്രഗതാം സ്മരേത് । ജീവം ബ്രഹ്മണി സംയോജ്യ ഹംസമന്ത്രേണ സാധകഃ
സുഷുമ്നാനടയിലൂടെ ബ്രഹ്മരന്ധ്രത്തിൽ എത്തുന്നവളെ ധ്യാനിക്കണം. ജീവനെ ബ്രഹ്മാവുമായി ഐക്യമാക്കി 'ഹംസ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് സാദകൻ ചെയ്യണം.
പാദാദിജാനുപര്യന്തം ചതുഷ്കോണം സവജ്രകമ് । ലം ബീജാഖ്യം സ്വര്ണവര്ണം സ്മരേദവനിമണ്ഡലമ്
കാൽ മുതൽ മുട്ടവരെ, നാലു വശമുള്ള, വജ്രം അടങ്ങിയ, പൊന്നനയുള്ള, 'ലം' എന്ന ബീജാക്ഷരം ഉള്ള ഭൂമിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
ജാന്വാദ്യാനാഭിചന്ദ്രാര്ധനിഭം പദ്മദ്വയാങ്കിതമ് । വം ബീജയുക്തം ശ്വേതാഭമമ്ഭസോ മണ്ഡലം സ്മരേത്
മുട്ട മുതൽ നാഭിവരെ, അർദ്ധചന്ദ്രപ്രഭയുള്ള, രണ്ട് താമരകളാൽ അലങ്കരിച്ച, 'വം' എന്ന ബീജം, വെള്ള നിറം, വെള്ളിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
നാഭേര്ഹൃദയപര്യന്തം ത്രികോണം സ്വസ്തികാന്വിതമ് । രം ബീജേന യുതം രക്തം സ്മരേത്പാവകമണ്ഡലമ്
നാഭി മുതൽ ഹൃദയം വരെ, സ്വസ്തിക ചിഹ്നം ഉള്ള ത്രികോണം, ചുവപ്പ് നിറം, 'രം' എന്ന ബീജം, അഗ്നിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
ഹൃദോ ഭൂമധ്യപര്യന്തം വൃത്തം ഷഡ്ബിന്ദുലാഞ്ഛിതമ് । യം ബീജയുക്തം ധൂമ്രാഭം നഭസ്വന്മണ്ഡലം സ്മരേത്
ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയുടെ നടുവുവരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, ആറു ചിഹ്നങ്ങൾകൊണ്ടു അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, ബീജാക്ഷരത്താൽ സമ്പന്നമായ, പുകപോലെയുള്ള നിറമുള്ള ആകാശമണ്ഡലത്തെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
ആബ്രഹ്മരന്ധ്രം ഭ്രൂമധ്യാദ്വൃത്തം സ്വച്ഛം മനോഹരമ് । ഹം ബീജയുക്തമാകാശമണ്ഡലം ച വിചിന്തയേത്
ഭ്രൂമധ്യത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മരന്ധ്രം വരെ നീളുന്ന, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, സുതാര്യവും മനോഹരവുമായ, ഹം എന്ന ബീജാക്ഷരത്താൽ സമ്പന്നമായ ആകാശമണ്ഡലത്തെയും ധ്യാനിക്കണം.
ഏവം ഭൂതാനി സഞ്ചിന്ത്യ പ്രത്യേകം സംവിലാപയേത് । ഭുവം ജലേ ജലം വഹ്നൌ വഹ്നിം വായൌ നഭസ്യമുമ്
ഇങ്ങനെ ഈ ഭൂതങ്ങളെ ഓരോന്നായി ധ്യാനിച്ച ശേഷം, ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ, വെള്ളത്തെ അഗ്നിയിൽ, അഗ്നിയെ വായുവിൽ, വായുവിനെ ആകാശത്തിൽ ലയിപ്പിക്കണം.
വിലാപ്യ ഖമഹങ്കാരേ മഹത്തത്ത്വേഽപ്യഹങ്കൃതിമ് । മഹാന്തം പ്രകൃതൌ മായാമാത്മനി പ്രവിലാപയേത്
ആകാശത്തെ അഹങ്കാരത്തിൽ ലയിപ്പിച്ച്, അഹങ്കാരത്തെ മഹത്ത്വത്തിൽ, മഹത്ത്വത്തെ പ്രകൃതിയിൽ, പ്രകൃതിയെ ആത്മാവിൽ ലയിപ്പിക്കണം.
ശുദ്ധസംവിന്മയോ ഭൂത്വാ ചിന്തയേത്പാപപൂരുഷമ് । വാമകുക്ഷിസ്ഥിതം കൃഷ്ണമങ്ഗുഷ്ഠപരിമാണകമ്
ശുദ്ധമായ ചൈതന്യമായി മാറി, പാപരൂപിയായ, കറുത്ത നിറമുള്ള, അങ്ങൂലിന്റെ വലിപ്പമുള്ള, ഇടത് വയറിന്റെ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന രൂപത്തെ ധ്യാനിക്കണം.
ബ്രഹ്മഹത്യാശിരോയുക്തം കനകസ്തേയബാഹുകമ് । മദിരാപാനഹൃദയം ഗുരുതല്പകടീയുതമ്
അത് ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ തലയും, പൊന്നുമോഷണത്തിന്റെ കൈകളും, മദിരാപാനത്തിന്റെ ഹൃദയവും, ഗുരുപത്നിയോടുള്ള പാപത്തിന്റെ കമരും ഉണ്ട്.
തത്സംസര്ഗിപദദ്വന്ദ്വമുപപാതകമസ്തകമ് । ഖഡ്ഗചര്മധരം കൃഷ്ണമധോവക്ത്രം സുദുഃസഹമ്
അത് കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ പാപം കാലുകളിൽ, ഉപപാതകങ്ങൾ തലയിൽ, കറുത്ത നിറം, കൈയിൽ വാൾയും കവചവും, താഴോട്ടു തിരിയുന്ന വായും, അത്യന്തം ഭയാനകവുമാണ്.
വായുബീജം സ്മരന്വായും സമ്പൂര്യൈനം വിശോഷയേത് । സ്വശരീരയുതം മന്ത്രോ വഹ്നിബീജേന നിര്ദഹേത്
വായുവിന്റെ ബീജാക്ഷരം ഓർത്ത്, വായു നിറച്ച് അതിനെ ഉണക്കണം; ശേഷം, സ്വന്തം ശരീരത്തോടൊപ്പം മന്ത്രം ചൊല്ലി, അഗ്നിബീജം ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ ദഹിപ്പിക്കണം.
കുമ്ഭകേ പരിജപ്തേന തതഃ പാപനരോദ്ഭവമ് । ബഹിര്ഭസ്മ സമുത്സാര്യ വായുബീജേന രേചയേത്
കുംബകത്തിൽ മന്ത്രം ജപിച്ച ശേഷം, പാപനാശത്തിൽ നിന്നു പിറക്കുന്ന ചാരം വായുബീജം ഉപയോഗിച്ച് പുറത്തേക്ക് പുറത്താക്കണം.
സുധാബീജേന ദേഹോത്ഥം ഭസ്മ സംപ്ലാവയേത്സുധീഃ । ഭൂബീജേന ഘനീകൃത്യ ഭസ്മ തത്കനകാണ്ഡവത്
അമൃതബീജം ഉപയോഗിച്ച്, ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉത്ഭവിച്ച ചാരത്തെ മൂടിക്കൊള്ളണം; ഭൂബീജം ഉപയോഗിച്ച് ആ ചാരത്തെ പൊന്നുപോലെയുള്ള ദണ്ഡംപോലെ ദൃഢമാക്കണം.