അഷ്ടോത്തരശതൈര്മാലോപവീതം ച പ്രകല്പയേത് । ദ്വിസരം ത്രിസരം വാപി ബിഭൃയാത്കണ്ഠദേശതഃ
ഒന്നും നൂറും എട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ കൊണ്ട് മാലയോ ഉപവീതമോ ഉണ്ടാക്കണം; കഴുത്തിൽ രണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് വരികൾ ധരിക്കാം.
കുണ്ഡലേ മുകുടേ ചൈവ കര്ണികാഹാരകേഷു ച । കേയൂരേ കടകേ ചൈവ കുക്ഷിവംശേ തഥൈവ ച
കുണ്ടലത്തിൽ, മുകുടത്തിൽ, കർണികയിൽ, കൈമണിയിൽ, കട്ടയിൽ, വയറിന്റെ ഭാഗത്തിലും രുദ്രാക്ഷം ഉപയോഗിക്കാം.
സുപ്തേ പീതേ സര്വകാലം രുദ്രാക്ഷം ധാരയേന്നരഃ । ത്രിശതം ത്വധമം പഞ്ചശതം മധ്യമമുച്യതേ
ഉറങ്ങുമ്പോഴും കുടിക്കുമ്പോഴും എല്ലായ്പ്പോഴും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം. മൂന്നു നൂറ് രുദ്രാക്ഷം താഴ്ന്നതായും, അഞ്ചു നൂറ് മധ്യമായതായും കണക്കാക്കുന്നു.
സഹസ്രമുത്തമം പ്രോക്തം ചൈവം ഭേദേന ധാരയേത് । ശിരസീശാനമന്ത്രേണ കര്ണേ തത്പുരുഷേണ ച
ആയിരം രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്ന് പറയുന്നു; അതിനനുസരിച്ച് തലയിൽ ഈശാന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ചെവിയിൽ തത്പുരുഷ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ധരിക്കണം.
അഘോരേണ ലലാടേ തു തേനൈവ ഹൃദയേഽപി ച । അഘോരബീജമന്ത്രേണ കരയോര്ധാരയേത്പുനഃ
അഘോര മന്ത്രം ലലാടത്തിൽ, അതുപോലെ ഹൃദയത്തിൽ; അഘോര ബീജ മന്ത്രം കൈകളിൽ വീണ്ടും ധരിക്കണം.
പഞ്ചാശദക്ഷഗ്രഥിതാം വാമദേവേന ചോദരേ । പഞ്ചബ്രഹ്മഭിരങ്ഗൈശ്ചാപ്യേവം രുദ്രാക്ഷധാരണമ്
അമ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ വാമദേവ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് വയറിൽ ധരിക്കണം; limbs-ലിൽ അഞ്ചു ബ്രഹ്മ മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.
ഗ്രഥിതാന്മൂലമന്ത്രേണ സര്വാനക്ഷാംസ്തു ധാരയേത് । ഏകവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പരതത്ത്വപ്രകാശകഃ
മൂല മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാ രുദ്രാക്ഷങ്ങളും കൂട്ടി ധരിക്കണം; ഒരുമുഖ രുദ്രാക്ഷം പരമതത്ത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പരതത്ത്വധാരണാച്ച ജായതേ തത്പ്രകാശനമ് । ദ്വിവക്ത്രസ്തു മുനിശ്രേഷ്ഠ അര്ധനാരീശ്വരോ ഭവേത്
പരമതത്ത്വം ധരിച്ചാൽ അതിന്റെ വെളിച്ചം ലഭിക്കുന്നു; രണ്ടുമുഖ രുദ്രാക്ഷം, മഹർഷികളിൽ ഏറ്റവും നല്ലവനേ, അർദ്ധനാരീശ്വരന്റെ രൂപമാണ്.
ധാരണാദര്ധനാരീശഃ പ്രീയതേ തസ്യ നിത്യശഃ । ത്രിവക്ത്രസ്ത്വനലഃ സാക്ഷാത്സ്ത്രീഹത്യാം ദഹതി ക്ഷണാത്
അർദ്ധനാരീശ്വരൻ അതു ധരിക്കുന്നവനോട് എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുന്നു; മൂന്നുമുഖ രുദ്രാക്ഷം അഗ്നിയാണ്, സ്ത്രീഹത്യാ പാപം ഉടൻ ദഹിക്കുന്നു.
ത്രിമുഖശ്ചൈവ രുദ്രാക്ഷോഽപ്യഗ്നിത്രയസ്വരൂപകഃ । തദ്ധാരണാച്ച ഹുതഭുക് തസ്യ തുഷ്യതി നിത്യശഃ
മൂന്നുമുഖ രുദ്രാക്ഷം മൂന്ന് അഗ്നികളുടെ രൂപമാണ്; അതു ധരിച്ചാൽ ഹുതഭുക്ക് ദേവൻ എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുന്നു.
ചതുര്മുഖസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പിതാമഹസ്വരൂപകഃ । തദ്ധാരണാന്മഹാശ്രീമാന്മഹദാരോഗ്യമുത്തമമ്
നാലുമുഖ രുദ്രാക്ഷം പിതാമഹൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപമാണ്; അതു ധരിച്ചാൽ വലിയ ഐശ്വര്യവും ഉത്തമമായ ആരോഗ്യവും ലഭിക്കും.
മഹതീ ജ്ഞാനസമ്പത്തിഃ ശുദ്ധയേ ധാരയേന്നരഃ । പഞ്ചമുഖസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പഞ്ചബ്രഹ്മസ്വരൂപകഃ
വലിയ ജ്ഞാനസമ്പത്തും ശുദ്ധിയും ലഭിക്കാൻ അതു ധരിക്കണം; അഞ്ചുമുഖ രുദ്രാക്ഷം അഞ്ചു ബ്രഹ്മങ്ങളുടെ രൂപമാണ്.
തസ്യ ധാരണമാത്രേണ സന്തുഷ്യതി മഹേശ്വരഃ । ഷഡ്വക്ത്രശ്ചൈവ രുദ്രാക്ഷഃ കാര്തികേയാധിദൈവതഃ
അത് ധരിച്ചാൽ മാത്രം മഹാദേവൻ സന്തോഷപ്പെടുന്നു. ആറു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം കാർത്തികേയൻ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
വിനായകം ചാപി ദേവം പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । സപ്തവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ സപ്തമാത്രാധിദൈവതഃ
പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു, വിനായകൻ ആ രുദ്രാക്ഷത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടെന്ന്. ഏഴ് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം സപ്തമാതാക്കൾ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
സപ്താശ്വദൈവതശ്ചൈവ മുനിസപ്തകദൈവതഃ । തദ്ധാരണാന്മഹാശ്രീഃ സ്യാന്മഹദാരോഗ്യമുത്തമമ്
അത് ഏഴ് കുതിരകളും ഏഴ് മഹർഷികളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. അതു ധരിച്ചാൽ വലിയ ഐശ്വര്യവും ഉത്തമാരോഗ്യവും ലഭിക്കും.
മഹതീ ജ്ഞാനസമ്പത്തിഃ ശുചിര്വൈ ധാരയേന്നരഃ । അഷ്ടവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോഽപ്യഷ്ടമാത്രാധിദൈവതഃ
അത് ധരിക്കുന്നവന് വലിയ ജ്ഞാനസമ്പത്തും ശുദ്ധിയും ലഭിക്കും. എട്ട് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം അഷ്ടമാതാക്കൾ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
വസ്വഷ്ടകപ്രീതികരോ ഗങ്ഗാപ്രീതികരഃ ശുഭഃ । തദ്ധാരണാദിമേ പ്രീതാ ഭവേയുഃ സത്യവാദിനഃ
അത് അഷ്ടവസുക്കളെയും ഗംഗയെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, അതു ധരിച്ചാൽ ഇവർ സന്തോഷത്തോടെ അനുഗ്രഹിക്കും.
നവവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോ യമദേവ ഉദാഹൃതഃ । തദ്ധാരണാദ്യമഭയം ന ഭവത്യേവ സര്വഥാ
ഒമ്പത് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം യമധർമ്മരാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അതു ധരിച്ചാൽ യമനിൽ നിന്നു ഒരിക്കലും ഭയം ഉണ്ടാകില്ല.
ദശവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോ ദശാശാദൈവതഃ സ്മൃതഃ । ദശാശാപ്രീതിജനകോ ധാരണേ നാത്ര സംശയഃ
പത്ത് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം പത്ത് ദിക്കുകളുടെ ദേവതകളാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്. അതു ധരിച്ചാൽ അവരിൽ നിന്നു അനുഗ്രഹം ഉറപ്പാണ്.
ഏകാദശമുഖസ്ത്വക്ഷോ രുദ്രൈകാദശദൈവതഃ । തമിന്ദ്രദൈവതം ചാഹുഃ സദാ സൌഖ്യവിവര്ധനമ്
പതിനൊന്ന് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാരാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്. അതു ഇന്ദ്രനുമായി ബന്ധമുണ്ട്, എന്നും സൗഖ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കും.
രുദ്രാക്ഷോ ദ്വാദശമുഖോ മഹാവിഷ്ണുസ്വരൂപകഃ । ദ്വാദശാദിത്യദൈവശ്ച ബിഭര്ത്യേവ ഹി തത്പരഃ
പന്ത്രണ്ട് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ സ്വരൂപമാണ്. അതു പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാരാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്, ഭക്തൻ അതു ധരിക്കും.
ത്രയോദശമുഖശ്ചാക്ഷഃ കാമദഃ സിദ്ധിദഃ ശുഭഃ । തസ്യ ധാരണമാത്രേണ കാമദേവഃ പ്രസീദതി
പതിമൂന്ന് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം ഇഷ്ടങ്ങൾക്കും സിദ്ധിക്കും കാരണമാകുന്നു, അതു ധരിച്ചാൽ കാമദേവൻ സന്തോഷിക്കും.
ചതുര്ദശമുഖശ്ചാക്ഷോ രുദ്രനേത്രസമുദ്ഭവഃ । സര്വവ്യാധിഹരശ്ചൈവ സര്വാരോഗ്യപ്രദായകഃ
പതിനാലു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം രുദ്രന്റെ കണ്ണിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത് എന്ന് പറയുന്നു. അതു എല്ലാ രോഗങ്ങളും മാറ്റി പൂർണ്ണാരോഗ്യം നൽകുന്നു.
മദ്യം മാംസം ച ലശുനം പലാണ്ഡും ശിഗ്രുമേവ ച । ശ്ലേഷ്മാതകം വിഡ്വരാഹം ഭക്ഷണേ വര്ജയേത്തതഃ
അതിനാൽ മദ്യം, മാംസം, ഉള്ളി, വെളുത്തുള്ളി, ശിഗ്രു, ശ്ലേഷ്മാതകഫലം, കാട്ടുപന്നി എന്നിവ ഭക്ഷണത്തിൽ ഒഴിവാക്കണം.
ഗ്രഹണേ വിഷുവേ ചൈവ സങ്ക്രമേ ത്വയനേ തഥാ । ദര്ശേ ച പൌര്ണമാസേ ച പുണ്യേഷു ദിവസേഷ്വപി । രുദ്രാക്ഷധാരണാത്സദ്യഃ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
ഗ്രഹണം, വിഷുവു, സംക്രാന്തി, അയനം, അമാവാസ്യ, പൗർണ്ണമി, മറ്റ് പുണ്യദിവസങ്ങൾ എന്നിവയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഉടനെ എല്ലാ പാപങ്ങൾ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും.
ഭൂതശുദ്ധിവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഭൂതശുദ്ധിപ്രകാരം ച കഥയാമി മഹാമുനേ । മൂലാധാരാത്സമുത്ഥായ കുണ്ഡലീം പരദേവതാമ്
ഭൂതശുദ്ധിയുടെ വിവരണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മഹാമുനിയേ, ഭൂതശുദ്ധി ചെയ്യാനുള്ള വിധി ഞാൻ പറയുന്നു. മൂലാധാരത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് പരമദേവിയായ കുണ്ഡലിനി—
സുഷുമ്ണാമാര്ഗമാശ്രിത്യ ബ്രഹ്മരന്ധ്രഗതാം സ്മരേത് । ജീവം ബ്രഹ്മണി സംയോജ്യ ഹംസമന്ത്രേണ സാധകഃ
സുഷുമ്നാനടയിലൂടെ ബ്രഹ്മരന്ധ്രത്തിൽ എത്തുന്നവളെ ധ്യാനിക്കണം. ജീവനെ ബ്രഹ്മാവുമായി ഐക്യമാക്കി 'ഹംസ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് സാദകൻ ചെയ്യണം.
പാദാദിജാനുപര്യന്തം ചതുഷ്കോണം സവജ്രകമ് । ലം ബീജാഖ്യം സ്വര്ണവര്ണം സ്മരേദവനിമണ്ഡലമ്
കാൽ മുതൽ മുട്ടവരെ, നാലു വശമുള്ള, വജ്രം അടങ്ങിയ, പൊന്നനയുള്ള, 'ലം' എന്ന ബീജാക്ഷരം ഉള്ള ഭൂമിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
ജാന്വാദ്യാനാഭിചന്ദ്രാര്ധനിഭം പദ്മദ്വയാങ്കിതമ് । വം ബീജയുക്തം ശ്വേതാഭമമ്ഭസോ മണ്ഡലം സ്മരേത്
മുട്ട മുതൽ നാഭിവരെ, അർദ്ധചന്ദ്രപ്രഭയുള്ള, രണ്ട് താമരകളാൽ അലങ്കരിച്ച, 'വം' എന്ന ബീജം, വെള്ള നിറം, വെള്ളിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.
നാഭേര്ഹൃദയപര്യന്തം ത്രികോണം സ്വസ്തികാന്വിതമ് । രം ബീജേന യുതം രക്തം സ്മരേത്പാവകമണ്ഡലമ്
നാഭി മുതൽ ഹൃദയം വരെ, സ്വസ്തിക ചിഹ്നം ഉള്ള ത്രികോണം, ചുവപ്പ് നിറം, 'രം' എന്ന ബീജം, അഗ്നിയുടെ മണ്ഡലം ചിന്തിക്കണം.