ബദരീഫലമാത്രം തു പ്രോച്യതേ മധ്യമം ബുധൈഃ । അധമം ചണമാത്രം സ്യാത്പ്രതിജ്ഞൈഷാ മയോദിതാ
ബദരിഫലത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു മധ്യസ്ഥം എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു. ചണത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു ഏറ്റവും താഴ്ന്നത് — ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ച വാക്ക്.
ബ്രാഹ്മണാഃ ക്ഷത്രിയാ വൈശ്യാഃ ശൂദ്രാശ്ചേതി ശിവാജ്ഞയാ । വൃക്ഷാ ജാതാഃ പൃഥിവ്യാം തു തജ്ജാതീയാഃ ശുഭാക്ഷകാഃ
ശിവന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നിങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ വൃക്ഷങ്ങളായി ജനിച്ചു; അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ തരം അനുസരിച്ച് ശുഭരുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ടായി.
ശ്വേതാസ്തു ബ്രാഹ്മണാ ജ്ഞേയാഃ ക്ഷത്രിയാ രക്തവര്ണകാഃ । പീതാ വൈശ്യാസ്തു വിജ്ഞേയാഃ കൃഷ്ണാഃ ശൂദ്രാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
വെള്ളയുള്ളവരെയാണ് ബ്രാഹ്മണന്മാർ എന്ന് അറിയണം; ചുവപ്പുള്ളവരെയാണ് ക്ഷത്രിയർ; മഞ്ഞയുള്ളവരെയാണ് വൈശ്യർ; കറുപ്പുള്ളവരെയാണ് ശൂദ്രർ എന്ന് പറയുന്നു.
ബ്രാഹ്മണോ ബിഭൃയാച്ഛ്വേതാന് രക്താന് രാജാ തു ധാരയേത് । പീതാന്വൈശ്യസ്തു ബിഭൃയാത്കൃഷ്ണാന് ശൂദ്രസ്തു ധാരയേത്
ബ്രാഹ്മണൻ വെള്ളയുള്ളതും, രാജാവ് ചുവപ്പുള്ളതും, വൈശ്യൻ മഞ്ഞയുള്ളതും, ശൂദ്രൻ കറുപ്പുള്ളതും ധരിക്കണം.
സമാഃ സ്നിഗ്ധാ ദൃഢാസ്തദ്വത്കണ്ടകൈഃ സംയുതാഃ ശുഭാഃ । കൃമിദഷ്ടാഞ്ഛിന്നഭിന്നാന്കണ്ടകൈരഹിതാംസ്തഥാ
മണികൾ മൃദുവും ഉറപ്പുള്ളതും, കുരുൾകൂടിയതും, ശുഭമായതും, കീടങ്ങൾ കടിച്ചതും, തകർന്നതും, പൊട്ടിയതും, കുരുൾ ഇല്ലാത്തതും — ഇവയൊക്കെ ഉണ്ട്.
വ്രണയുക്താനാവൃതാംശ്ച ഷഡ്രുദ്രാക്ഷാംസ്തു വര്ജയേത് । സ്വയമേവ കൃതദ്വാരോ രുദ്രാക്ഷഃ സ്യാദിഹോത്തമഃ
വ്രണമുള്ള ആറുമുഖ രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. സ്വാഭാവികമായി തുറവുള്ള രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമം.
യത്തു പൌരുഷയത്നേന കൃതം തന്മധ്യമം ഭവേത് । സമാന്സ്നിഗ്ധാന്ദൃഢാന്വൃത്താന്ക്ഷൌമസൂത്രേണ ധാരയേത്
മനുഷ്യൻ ശ്രമിച്ച് ഉണ്ടാക്കിയ രുദ്രാക്ഷം മധ്യമായതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മൃദുവും ഉറപ്പുള്ളതും വൃത്തമായ രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ പാറ്റനൂൽ ഉപയോഗിച്ച് ധരിക്കണം.
സര്വഗാത്രേഷു സാമ്യേന സമാനാതിവിലക്ഷണാ । നിര്ഘര്ഷേ ഹേമലേഖാഭാ യത്ര ലേഖാ പ്രദൃശ്യതേ
ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും സമാനവും വ്യത്യസ്തവും,擦വില്ലാതെ സ്വർണ്ണരേഖ കാണപ്പെടുന്ന രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ കാണാവുന്നതാണ്.
തദക്ഷമുത്തമം വിദ്യാത്സ ധാര്യഃ ശിവപൂജകൈഃ । ശിഖായാമേകരുദ്രാക്ഷം ത്രിംശദ്വൈ ശിരസാ വഹേത്
അത്തരം രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്ന് അറിയണം; ശിവഭക്തർ അതു ധരിക്കണം. ശിഖയിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം, തലയിൽ മുപ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ വയ്ക്കണം.
ഷട്ത്രിംശച്ച ഗലേ ധാര്യാ ബാഹ്വോഃ ഷോഡശ ഷോഡശ । മണിബന്ധേ ദ്വാദശാക്ഷാന്സ്കന്ധേ പഞ്ചാശതം ഭവേത്
കഴുത്തിൽ മുപ്പത്താറ്, കൈകളിൽ പതിനാറ് പതിനാറ്, കൈമണിയിൽ പന്ത്രണ്ടു പന്ത്രണ്ടു, ഭുജങ്ങളിൽ അമ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിക്കണം.
അഷ്ടോത്തരശതൈര്മാലോപവീതം ച പ്രകല്പയേത് । ദ്വിസരം ത്രിസരം വാപി ബിഭൃയാത്കണ്ഠദേശതഃ
ഒന്നും നൂറും എട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ കൊണ്ട് മാലയോ ഉപവീതമോ ഉണ്ടാക്കണം; കഴുത്തിൽ രണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് വരികൾ ധരിക്കാം.
കുണ്ഡലേ മുകുടേ ചൈവ കര്ണികാഹാരകേഷു ച । കേയൂരേ കടകേ ചൈവ കുക്ഷിവംശേ തഥൈവ ച
കുണ്ടലത്തിൽ, മുകുടത്തിൽ, കർണികയിൽ, കൈമണിയിൽ, കട്ടയിൽ, വയറിന്റെ ഭാഗത്തിലും രുദ്രാക്ഷം ഉപയോഗിക്കാം.
സുപ്തേ പീതേ സര്വകാലം രുദ്രാക്ഷം ധാരയേന്നരഃ । ത്രിശതം ത്വധമം പഞ്ചശതം മധ്യമമുച്യതേ
ഉറങ്ങുമ്പോഴും കുടിക്കുമ്പോഴും എല്ലായ്പ്പോഴും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം. മൂന്നു നൂറ് രുദ്രാക്ഷം താഴ്ന്നതായും, അഞ്ചു നൂറ് മധ്യമായതായും കണക്കാക്കുന്നു.
സഹസ്രമുത്തമം പ്രോക്തം ചൈവം ഭേദേന ധാരയേത് । ശിരസീശാനമന്ത്രേണ കര്ണേ തത്പുരുഷേണ ച
ആയിരം രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്ന് പറയുന്നു; അതിനനുസരിച്ച് തലയിൽ ഈശാന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ചെവിയിൽ തത്പുരുഷ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ധരിക്കണം.
അഘോരേണ ലലാടേ തു തേനൈവ ഹൃദയേഽപി ച । അഘോരബീജമന്ത്രേണ കരയോര്ധാരയേത്പുനഃ
അഘോര മന്ത്രം ലലാടത്തിൽ, അതുപോലെ ഹൃദയത്തിൽ; അഘോര ബീജ മന്ത്രം കൈകളിൽ വീണ്ടും ധരിക്കണം.
പഞ്ചാശദക്ഷഗ്രഥിതാം വാമദേവേന ചോദരേ । പഞ്ചബ്രഹ്മഭിരങ്ഗൈശ്ചാപ്യേവം രുദ്രാക്ഷധാരണമ്
അമ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ വാമദേവ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് വയറിൽ ധരിക്കണം; limbs-ലിൽ അഞ്ചു ബ്രഹ്മ മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.
ഗ്രഥിതാന്മൂലമന്ത്രേണ സര്വാനക്ഷാംസ്തു ധാരയേത് । ഏകവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പരതത്ത്വപ്രകാശകഃ
മൂല മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാ രുദ്രാക്ഷങ്ങളും കൂട്ടി ധരിക്കണം; ഒരുമുഖ രുദ്രാക്ഷം പരമതത്ത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പരതത്ത്വധാരണാച്ച ജായതേ തത്പ്രകാശനമ് । ദ്വിവക്ത്രസ്തു മുനിശ്രേഷ്ഠ അര്ധനാരീശ്വരോ ഭവേത്
പരമതത്ത്വം ധരിച്ചാൽ അതിന്റെ വെളിച്ചം ലഭിക്കുന്നു; രണ്ടുമുഖ രുദ്രാക്ഷം, മഹർഷികളിൽ ഏറ്റവും നല്ലവനേ, അർദ്ധനാരീശ്വരന്റെ രൂപമാണ്.
ധാരണാദര്ധനാരീശഃ പ്രീയതേ തസ്യ നിത്യശഃ । ത്രിവക്ത്രസ്ത്വനലഃ സാക്ഷാത്സ്ത്രീഹത്യാം ദഹതി ക്ഷണാത്
അർദ്ധനാരീശ്വരൻ അതു ധരിക്കുന്നവനോട് എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുന്നു; മൂന്നുമുഖ രുദ്രാക്ഷം അഗ്നിയാണ്, സ്ത്രീഹത്യാ പാപം ഉടൻ ദഹിക്കുന്നു.
ത്രിമുഖശ്ചൈവ രുദ്രാക്ഷോഽപ്യഗ്നിത്രയസ്വരൂപകഃ । തദ്ധാരണാച്ച ഹുതഭുക് തസ്യ തുഷ്യതി നിത്യശഃ
മൂന്നുമുഖ രുദ്രാക്ഷം മൂന്ന് അഗ്നികളുടെ രൂപമാണ്; അതു ധരിച്ചാൽ ഹുതഭുക്ക് ദേവൻ എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുന്നു.
ചതുര്മുഖസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പിതാമഹസ്വരൂപകഃ । തദ്ധാരണാന്മഹാശ്രീമാന്മഹദാരോഗ്യമുത്തമമ്
നാലുമുഖ രുദ്രാക്ഷം പിതാമഹൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപമാണ്; അതു ധരിച്ചാൽ വലിയ ഐശ്വര്യവും ഉത്തമമായ ആരോഗ്യവും ലഭിക്കും.
മഹതീ ജ്ഞാനസമ്പത്തിഃ ശുദ്ധയേ ധാരയേന്നരഃ । പഞ്ചമുഖസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പഞ്ചബ്രഹ്മസ്വരൂപകഃ
വലിയ ജ്ഞാനസമ്പത്തും ശുദ്ധിയും ലഭിക്കാൻ അതു ധരിക്കണം; അഞ്ചുമുഖ രുദ്രാക്ഷം അഞ്ചു ബ്രഹ്മങ്ങളുടെ രൂപമാണ്.
തസ്യ ധാരണമാത്രേണ സന്തുഷ്യതി മഹേശ്വരഃ । ഷഡ്വക്ത്രശ്ചൈവ രുദ്രാക്ഷഃ കാര്തികേയാധിദൈവതഃ
അത് ധരിച്ചാൽ മാത്രം മഹാദേവൻ സന്തോഷപ്പെടുന്നു. ആറു മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം കാർത്തികേയൻ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
വിനായകം ചാപി ദേവം പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । സപ്തവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ സപ്തമാത്രാധിദൈവതഃ
പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു, വിനായകൻ ആ രുദ്രാക്ഷത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടെന്ന്. ഏഴ് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം സപ്തമാതാക്കൾ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
സപ്താശ്വദൈവതശ്ചൈവ മുനിസപ്തകദൈവതഃ । തദ്ധാരണാന്മഹാശ്രീഃ സ്യാന്മഹദാരോഗ്യമുത്തമമ്
അത് ഏഴ് കുതിരകളും ഏഴ് മഹർഷികളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. അതു ധരിച്ചാൽ വലിയ ഐശ്വര്യവും ഉത്തമാരോഗ്യവും ലഭിക്കും.
മഹതീ ജ്ഞാനസമ്പത്തിഃ ശുചിര്വൈ ധാരയേന്നരഃ । അഷ്ടവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോഽപ്യഷ്ടമാത്രാധിദൈവതഃ
അത് ധരിക്കുന്നവന് വലിയ ജ്ഞാനസമ്പത്തും ശുദ്ധിയും ലഭിക്കും. എട്ട് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം അഷ്ടമാതാക്കൾ ആണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.
വസ്വഷ്ടകപ്രീതികരോ ഗങ്ഗാപ്രീതികരഃ ശുഭഃ । തദ്ധാരണാദിമേ പ്രീതാ ഭവേയുഃ സത്യവാദിനഃ
അത് അഷ്ടവസുക്കളെയും ഗംഗയെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, അതു ധരിച്ചാൽ ഇവർ സന്തോഷത്തോടെ അനുഗ്രഹിക്കും.
നവവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോ യമദേവ ഉദാഹൃതഃ । തദ്ധാരണാദ്യമഭയം ന ഭവത്യേവ സര്വഥാ
ഒമ്പത് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം യമധർമ്മരാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അതു ധരിച്ചാൽ യമനിൽ നിന്നു ഒരിക്കലും ഭയം ഉണ്ടാകില്ല.
ദശവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷോ ദശാശാദൈവതഃ സ്മൃതഃ । ദശാശാപ്രീതിജനകോ ധാരണേ നാത്ര സംശയഃ
പത്ത് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം പത്ത് ദിക്കുകളുടെ ദേവതകളാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്. അതു ധരിച്ചാൽ അവരിൽ നിന്നു അനുഗ്രഹം ഉറപ്പാണ്.
ഏകാദശമുഖസ്ത്വക്ഷോ രുദ്രൈകാദശദൈവതഃ । തമിന്ദ്രദൈവതം ചാഹുഃ സദാ സൌഖ്യവിവര്ധനമ്
പതിനൊന്ന് മുഖമുള്ള രുദ്രാക്ഷം പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാരാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്. അതു ഇന്ദ്രനുമായി ബന്ധമുണ്ട്, എന്നും സൗഖ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കും.