ശിവദൂതാസ്തദാ പ്രോചുരയം യസ്മിന്സ്ഥലേ മൃതഃ । ദശഹസ്താദധോ ഭൂമേ രുദ്രാക്ഷസ്തത്ര ചാസ്തി ഹി
അപ്പോൾ ശിവദൂതന്മാർ പറഞ്ഞു: 'അവൻ മരിച്ച സ്ഥലത്ത്, ഭൂമിയിൽ പത്ത് കൈ അളവ് താഴെ, ഒരു രുദ്രാക്ഷം ഉണ്ട്.'
തത്പ്രഭാവേണ ഹേ ദൂതാ നേഷ്യാമഃ ശിവസന്നിധിമ് । തതോ വിമാനമാരുഹ്യ ദിവ്യരൂപധരോ ദ്വിജഃ
അതിനാൽ, ദൂതന്മാരേ, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ ഞങ്ങൾ അവനെ ശിവസന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുപോകും. പിന്നെ ആ ബ്രാഹ്മണൻ ദിവ്യരൂപം ധരിച്ച് ദിവ്യവിമാനത്തിൽ കയറി.
ഗതോ ഗുണനിധിര്ദൂതൈഃ സഹിതഃ ശങ്കരാലയമ് । ഇതി രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം കഥിതം തവ സുവ്രത
അവൻ ദൂതന്മാരോടൊപ്പം ഗുണനിധിയായ ശങ്കരന്റെ ആലയത്തിലേക്ക് പോയി. ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സുവ്രത.
ഏവം രുദ്രാക്ഷമഹിമാ സമാസാത്കഥിതോ മയാ । സര്വപാപക്ഷയകരോ മഹാപുണ്യഫലപ്രദഃ
ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹിമ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതു എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും മഹാപുണ്യഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഏവം നാരദ ഷഡ്വക്ത്രോ ഗിരിശേന വിബോധിതഃ । രുദ്രാക്ഷമഹിമാനം ച ജ്ഞാത്വാസീത്സ കൃതാര്ഥകഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, നാരദാ, ആറുമുഖൻ ഗിരിശനിൽ നിന്ന് ഉപദേശം നേടി. രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം അറിഞ്ഞതോടെ അവൻ തൃപ്തനായി.
ഇത്ഥം ഭൂതാനുഭാവോഽയം രുദ്രാക്ഷോ വര്ണിതോ മയാ । സദാചാരപ്രസങ്ഗേന ശൃണു ചാന്യത്സമാഹിതഃ
ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ അത്ഭുതശക്തി ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നല്ല പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഇനി മറ്റൊന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
യഥാ രുദ്രാക്ഷമഹിമാ വര്ണിതോഽനന്തപുണ്യദഃ । ലക്ഷണം മന്ത്രവിന്യാസം തഥാഹം വര്ണയാമി തേ
എന്തുപോലെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ അനന്തപുണ്യം നൽകുന്ന മഹത്വം ഞാൻ പറഞ്ഞുവോ, അതുപോലെ അതിന്റെ ലക്ഷണവും മന്ത്രക്രമവും ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിക്കും.
ലക്ഷം തു ദര്ശനാത്യുണ്യം കോടിസ്തത്സ്പര്ശനാദ്ഭവേത് । തസ്യ കോടിഗുണം പുണ്യം ലഭതേ ധാരണാന്നരഃ
അത് കാണുന്നതുകൊണ്ട് ഒരു ലക്ഷം പുണ്യം ലഭിക്കും; സ്പർശിച്ചാൽ ഒരു കോടി; ധരിച്ചാൽ അതിനേക്കാൾ കോടി ഗുണം പുണ്യം ലഭിക്കും.
ലക്ഷകോടിസഹസ്രാണി ലക്ഷകോടിശതാനി ച । തജ്ജപാല്ലഭതേ പുണ്യം നരോ രുദ്രാക്ഷധാരണാത്
രുദ്രാക്ഷം ഉപയോഗിച്ച് ജപിച്ചാൽ, ധരിച്ചതിനേക്കാൾ ലക്ഷക്കണക്കിന് കോടികളും ലക്ഷക്കണക്കിന് ശതകോടികളും പുണ്യം ലഭിക്കും.
രുദ്രാക്ഷാണാം തു ഭദ്രാക്ഷധാരണാത്സ്യാന്മഹാഫലമ് । ധാത്രീഫലപ്രമാണം യച്ഛ്രേഷ്ഠമേതദുദാഹൃതമ്
രുദ്രാക്ഷങ്ങളിൽ ഭദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നത് ഏറ്റവും വലിയ ഫലം നൽകുന്നു. ആമലകഫലത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് പറയുന്നു.
ബദരീഫലമാത്രം തു പ്രോച്യതേ മധ്യമം ബുധൈഃ । അധമം ചണമാത്രം സ്യാത്പ്രതിജ്ഞൈഷാ മയോദിതാ
ബദരിഫലത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു മധ്യസ്ഥം എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു. ചണത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു ഏറ്റവും താഴ്ന്നത് — ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ച വാക്ക്.
ബ്രാഹ്മണാഃ ക്ഷത്രിയാ വൈശ്യാഃ ശൂദ്രാശ്ചേതി ശിവാജ്ഞയാ । വൃക്ഷാ ജാതാഃ പൃഥിവ്യാം തു തജ്ജാതീയാഃ ശുഭാക്ഷകാഃ
ശിവന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നിങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ വൃക്ഷങ്ങളായി ജനിച്ചു; അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ തരം അനുസരിച്ച് ശുഭരുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ടായി.
ശ്വേതാസ്തു ബ്രാഹ്മണാ ജ്ഞേയാഃ ക്ഷത്രിയാ രക്തവര്ണകാഃ । പീതാ വൈശ്യാസ്തു വിജ്ഞേയാഃ കൃഷ്ണാഃ ശൂദ്രാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
വെള്ളയുള്ളവരെയാണ് ബ്രാഹ്മണന്മാർ എന്ന് അറിയണം; ചുവപ്പുള്ളവരെയാണ് ക്ഷത്രിയർ; മഞ്ഞയുള്ളവരെയാണ് വൈശ്യർ; കറുപ്പുള്ളവരെയാണ് ശൂദ്രർ എന്ന് പറയുന്നു.
ബ്രാഹ്മണോ ബിഭൃയാച്ഛ്വേതാന് രക്താന് രാജാ തു ധാരയേത് । പീതാന്വൈശ്യസ്തു ബിഭൃയാത്കൃഷ്ണാന് ശൂദ്രസ്തു ധാരയേത്
ബ്രാഹ്മണൻ വെള്ളയുള്ളതും, രാജാവ് ചുവപ്പുള്ളതും, വൈശ്യൻ മഞ്ഞയുള്ളതും, ശൂദ്രൻ കറുപ്പുള്ളതും ധരിക്കണം.
സമാഃ സ്നിഗ്ധാ ദൃഢാസ്തദ്വത്കണ്ടകൈഃ സംയുതാഃ ശുഭാഃ । കൃമിദഷ്ടാഞ്ഛിന്നഭിന്നാന്കണ്ടകൈരഹിതാംസ്തഥാ
മണികൾ മൃദുവും ഉറപ്പുള്ളതും, കുരുൾകൂടിയതും, ശുഭമായതും, കീടങ്ങൾ കടിച്ചതും, തകർന്നതും, പൊട്ടിയതും, കുരുൾ ഇല്ലാത്തതും — ഇവയൊക്കെ ഉണ്ട്.
വ്രണയുക്താനാവൃതാംശ്ച ഷഡ്രുദ്രാക്ഷാംസ്തു വര്ജയേത് । സ്വയമേവ കൃതദ്വാരോ രുദ്രാക്ഷഃ സ്യാദിഹോത്തമഃ
വ്രണമുള്ള ആറുമുഖ രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. സ്വാഭാവികമായി തുറവുള്ള രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമം.
യത്തു പൌരുഷയത്നേന കൃതം തന്മധ്യമം ഭവേത് । സമാന്സ്നിഗ്ധാന്ദൃഢാന്വൃത്താന്ക്ഷൌമസൂത്രേണ ധാരയേത്
മനുഷ്യൻ ശ്രമിച്ച് ഉണ്ടാക്കിയ രുദ്രാക്ഷം മധ്യമായതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മൃദുവും ഉറപ്പുള്ളതും വൃത്തമായ രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ പാറ്റനൂൽ ഉപയോഗിച്ച് ധരിക്കണം.
സര്വഗാത്രേഷു സാമ്യേന സമാനാതിവിലക്ഷണാ । നിര്ഘര്ഷേ ഹേമലേഖാഭാ യത്ര ലേഖാ പ്രദൃശ്യതേ
ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും സമാനവും വ്യത്യസ്തവും,擦വില്ലാതെ സ്വർണ്ണരേഖ കാണപ്പെടുന്ന രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ കാണാവുന്നതാണ്.
തദക്ഷമുത്തമം വിദ്യാത്സ ധാര്യഃ ശിവപൂജകൈഃ । ശിഖായാമേകരുദ്രാക്ഷം ത്രിംശദ്വൈ ശിരസാ വഹേത്
അത്തരം രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്ന് അറിയണം; ശിവഭക്തർ അതു ധരിക്കണം. ശിഖയിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം, തലയിൽ മുപ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ വയ്ക്കണം.
ഷട്ത്രിംശച്ച ഗലേ ധാര്യാ ബാഹ്വോഃ ഷോഡശ ഷോഡശ । മണിബന്ധേ ദ്വാദശാക്ഷാന്സ്കന്ധേ പഞ്ചാശതം ഭവേത്
കഴുത്തിൽ മുപ്പത്താറ്, കൈകളിൽ പതിനാറ് പതിനാറ്, കൈമണിയിൽ പന്ത്രണ്ടു പന്ത്രണ്ടു, ഭുജങ്ങളിൽ അമ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിക്കണം.
അഷ്ടോത്തരശതൈര്മാലോപവീതം ച പ്രകല്പയേത് । ദ്വിസരം ത്രിസരം വാപി ബിഭൃയാത്കണ്ഠദേശതഃ
ഒന്നും നൂറും എട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ കൊണ്ട് മാലയോ ഉപവീതമോ ഉണ്ടാക്കണം; കഴുത്തിൽ രണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് വരികൾ ധരിക്കാം.
കുണ്ഡലേ മുകുടേ ചൈവ കര്ണികാഹാരകേഷു ച । കേയൂരേ കടകേ ചൈവ കുക്ഷിവംശേ തഥൈവ ച
കുണ്ടലത്തിൽ, മുകുടത്തിൽ, കർണികയിൽ, കൈമണിയിൽ, കട്ടയിൽ, വയറിന്റെ ഭാഗത്തിലും രുദ്രാക്ഷം ഉപയോഗിക്കാം.
സുപ്തേ പീതേ സര്വകാലം രുദ്രാക്ഷം ധാരയേന്നരഃ । ത്രിശതം ത്വധമം പഞ്ചശതം മധ്യമമുച്യതേ
ഉറങ്ങുമ്പോഴും കുടിക്കുമ്പോഴും എല്ലായ്പ്പോഴും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം. മൂന്നു നൂറ് രുദ്രാക്ഷം താഴ്ന്നതായും, അഞ്ചു നൂറ് മധ്യമായതായും കണക്കാക്കുന്നു.
സഹസ്രമുത്തമം പ്രോക്തം ചൈവം ഭേദേന ധാരയേത് । ശിരസീശാനമന്ത്രേണ കര്ണേ തത്പുരുഷേണ ച
ആയിരം രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്ന് പറയുന്നു; അതിനനുസരിച്ച് തലയിൽ ഈശാന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ചെവിയിൽ തത്പുരുഷ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ധരിക്കണം.
അഘോരേണ ലലാടേ തു തേനൈവ ഹൃദയേഽപി ച । അഘോരബീജമന്ത്രേണ കരയോര്ധാരയേത്പുനഃ
അഘോര മന്ത്രം ലലാടത്തിൽ, അതുപോലെ ഹൃദയത്തിൽ; അഘോര ബീജ മന്ത്രം കൈകളിൽ വീണ്ടും ധരിക്കണം.
പഞ്ചാശദക്ഷഗ്രഥിതാം വാമദേവേന ചോദരേ । പഞ്ചബ്രഹ്മഭിരങ്ഗൈശ്ചാപ്യേവം രുദ്രാക്ഷധാരണമ്
അമ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ വാമദേവ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് വയറിൽ ധരിക്കണം; limbs-ലിൽ അഞ്ചു ബ്രഹ്മ മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.
ഗ്രഥിതാന്മൂലമന്ത്രേണ സര്വാനക്ഷാംസ്തു ധാരയേത് । ഏകവക്ത്രസ്തു രുദ്രാക്ഷഃ പരതത്ത്വപ്രകാശകഃ
മൂല മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാ രുദ്രാക്ഷങ്ങളും കൂട്ടി ധരിക്കണം; ഒരുമുഖ രുദ്രാക്ഷം പരമതത്ത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പരതത്ത്വധാരണാച്ച ജായതേ തത്പ്രകാശനമ് । ദ്വിവക്ത്രസ്തു മുനിശ്രേഷ്ഠ അര്ധനാരീശ്വരോ ഭവേത്
പരമതത്ത്വം ധരിച്ചാൽ അതിന്റെ വെളിച്ചം ലഭിക്കുന്നു; രണ്ടുമുഖ രുദ്രാക്ഷം, മഹർഷികളിൽ ഏറ്റവും നല്ലവനേ, അർദ്ധനാരീശ്വരന്റെ രൂപമാണ്.
ധാരണാദര്ധനാരീശഃ പ്രീയതേ തസ്യ നിത്യശഃ । ത്രിവക്ത്രസ്ത്വനലഃ സാക്ഷാത്സ്ത്രീഹത്യാം ദഹതി ക്ഷണാത്
അർദ്ധനാരീശ്വരൻ അതു ധരിക്കുന്നവനോട് എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുന്നു; മൂന്നുമുഖ രുദ്രാക്ഷം അഗ്നിയാണ്, സ്ത്രീഹത്യാ പാപം ഉടൻ ദഹിക്കുന്നു.
ത്രിമുഖശ്ചൈവ രുദ്രാക്ഷോഽപ്യഗ്നിത്രയസ്വരൂപകഃ । തദ്ധാരണാച്ച ഹുതഭുക് തസ്യ തുഷ്യതി നിത്യശഃ
മൂന്നുമുഖ രുദ്രാക്ഷം മൂന്ന് അഗ്നികളുടെ രൂപമാണ്; അതു ധരിച്ചാൽ ഹുതഭുക്ക് ദേവൻ എപ്പോഴും സന്തോഷിക്കുന്നു.