യജ്ഞകൃദ്ദീക്ഷിതസ്തസ്യ തനയഃ സുന്ദരാകൃതിഃ । നാമ്നാ ഗുണനിധിഃ ഖ്യാതസ്തരുണഃ കാമസുന്ദരഃ
യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി ദീക്ഷയേറ്റവനായിരുന്നു അവൻ. അവന്റെ മകൻ ഗുണനിധി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; അവൻ യുവാവും മനോഹരനും കാമദേവനെപ്പോലെയുമായിരുന്നു.
ഗുരോഃ സുധിഷണസ്യാഥ പത്നീം മുക്താവലീമഥ । മോഹയാമാസ രൂപേണ യൌവനേന മദേന ച
ഗുരുവായ സുധിഷണന്റെ ഭാര്യയായ മുക്താവലിയെ, തന്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ, യൗവനത്താൽ, അഹങ്കാരത്താൽ ഗുണനിധി ആകർഷിച്ചു.
സങ്ഗതസ്തു തയാ സാര്ധം കഞ്ചിത്കാലം തതോ ഭിയാ । വിഷം ദദൌ ച ഗുരവേ യേഭേ പശ്ചാത്തു നിര്ഭയഃ
അവളോടൊപ്പം കുറേ സമയം കഴിഞ്ഞ ശേഷം, ഭയപ്പെട്ട് ഗുരുവിന് വിഷം കൊടുത്തു; പിന്നീടവൻ ഭയമില്ലാതെ ജീവിച്ചു.
യദാ മാതാ പിതാ കര്മ കിഞ്ചിജ്ജാനാതി യത്ക്ഷണേ । മാതരം പിതരം ചാപി മാരയാമാസ തദ്വിഷാത്
അവന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും ഈ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അപ്പോൾ തന്നെ അവരെ വിഷം കൊടുത്തു കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.
നാനാവിലാസഭോഗൈശ്ച ജാതേ ദ്രവ്യവ്യയേ തതഃ । ബ്രാഹ്മണാനാം ഗൃഹേ ചൌര്യം ചകാര സ തദാ ഖലഃ
വിവിധ വിനോദങ്ങളിലും ആസ്വാദനങ്ങളിലും സമ്പത്ത് മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ച ശേഷം, ആ ദുഷ്ടൻ ബ്രാഹ്മണരുടെ വീടുകളിൽ മോഷണം തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
സുരാപാനമദോന്മത്തസ്തദാ ജ്ഞാതിബഹിഷ്കൃതഃ । ഗ്രാമാന്നിഷ്കാസിതഃ സര്വൈസ്തദാ സോഽഭൂദ്വനേചരഃ
മദ്യം കുടിച്ച് മദ്യപാനത്തിൽ മയങ്ങി, ബന്ധുക്കൾ അവനെ പുറത്താക്കി. ഗ്രാമവാസികൾ എല്ലാവരും ചേർന്ന് അവനെ പുറത്താക്കി; അങ്ങനെ അവൻ കാടിൽ അലയുന്നവനായി.
മുക്താവല്യാ തയാ സാര്ധം ജഗാമ ഗഹനം വനമ് । മാര്ഗേ സ്ഥിതോ ദ്രവ്യലോഭാജ്ജഘാന ബ്രാഹ്മണാന്ബഹൂന്
അവൻ ആ മുത്തുമാലയുമായി കാട്ടിൽ കയറി. വഴിയിൽ നിന്നു, സ്വർണ്ണലോഭത്തിൽ, അനേകം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അവൻ കൊന്നു.
ഏവം ബഹുഗതേ കാലേ മമാര സ തദാധമഃ । നേതും തം യമദൂതാശ്ച സമാജഗ്മുഃ സഹസ്രശഃ
ഇങ്ങനെ ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആ ദുഷ്ടൻ മരിച്ചു. പിന്നെ ആയിരക്കണക്കിന് യമദൂതന്മാർ അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ വന്നു.
ശിവലോകാച്ഛിവഗണാസ്തഥൈവ ച സമാഗതാഃ । തയോഃ പരസ്പരം വാദോ ബഭൂവ ഗിരിജാസുത
ശിവലോകത്തിൽ നിന്നു ശിവഗണങ്ങളും അപ്പോൾ എത്തി. ഇരുവശത്തും വാദം ഉണ്ടായി, ഗിരിജാസുതനേ.
യമദൂതാസ്തദാ പ്രോചുഃ പുണ്യമസ്യ കിമസ്തി ഹി । ബ്രുവന്തു സേവകാഃ ശമ്ഭോര്യദ്യേനം നേതുമിച്ഛഥ
അപ്പോൾ യമദൂതന്മാർ പറഞ്ഞു: 'ഇവനിൽ എന്തെങ്കിലും പുണ്യം ഉണ്ടോ? ശിവഭൃത്യന്മാർക്ക് പറയാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ പറയട്ടെ, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ.'
ശിവദൂതാസ്തദാ പ്രോചുരയം യസ്മിന്സ്ഥലേ മൃതഃ । ദശഹസ്താദധോ ഭൂമേ രുദ്രാക്ഷസ്തത്ര ചാസ്തി ഹി
അപ്പോൾ ശിവദൂതന്മാർ പറഞ്ഞു: 'അവൻ മരിച്ച സ്ഥലത്ത്, ഭൂമിയിൽ പത്ത് കൈ അളവ് താഴെ, ഒരു രുദ്രാക്ഷം ഉണ്ട്.'
തത്പ്രഭാവേണ ഹേ ദൂതാ നേഷ്യാമഃ ശിവസന്നിധിമ് । തതോ വിമാനമാരുഹ്യ ദിവ്യരൂപധരോ ദ്വിജഃ
അതിനാൽ, ദൂതന്മാരേ, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ ഞങ്ങൾ അവനെ ശിവസന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുപോകും. പിന്നെ ആ ബ്രാഹ്മണൻ ദിവ്യരൂപം ധരിച്ച് ദിവ്യവിമാനത്തിൽ കയറി.
ഗതോ ഗുണനിധിര്ദൂതൈഃ സഹിതഃ ശങ്കരാലയമ് । ഇതി രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം കഥിതം തവ സുവ്രത
അവൻ ദൂതന്മാരോടൊപ്പം ഗുണനിധിയായ ശങ്കരന്റെ ആലയത്തിലേക്ക് പോയി. ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സുവ്രത.
ഏവം രുദ്രാക്ഷമഹിമാ സമാസാത്കഥിതോ മയാ । സര്വപാപക്ഷയകരോ മഹാപുണ്യഫലപ്രദഃ
ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹിമ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതു എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും മഹാപുണ്യഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഏവം നാരദ ഷഡ്വക്ത്രോ ഗിരിശേന വിബോധിതഃ । രുദ്രാക്ഷമഹിമാനം ച ജ്ഞാത്വാസീത്സ കൃതാര്ഥകഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, നാരദാ, ആറുമുഖൻ ഗിരിശനിൽ നിന്ന് ഉപദേശം നേടി. രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം അറിഞ്ഞതോടെ അവൻ തൃപ്തനായി.
ഇത്ഥം ഭൂതാനുഭാവോഽയം രുദ്രാക്ഷോ വര്ണിതോ മയാ । സദാചാരപ്രസങ്ഗേന ശൃണു ചാന്യത്സമാഹിതഃ
ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ അത്ഭുതശക്തി ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നല്ല പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഇനി മറ്റൊന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
യഥാ രുദ്രാക്ഷമഹിമാ വര്ണിതോഽനന്തപുണ്യദഃ । ലക്ഷണം മന്ത്രവിന്യാസം തഥാഹം വര്ണയാമി തേ
എന്തുപോലെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ അനന്തപുണ്യം നൽകുന്ന മഹത്വം ഞാൻ പറഞ്ഞുവോ, അതുപോലെ അതിന്റെ ലക്ഷണവും മന്ത്രക്രമവും ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിക്കും.
ലക്ഷം തു ദര്ശനാത്യുണ്യം കോടിസ്തത്സ്പര്ശനാദ്ഭവേത് । തസ്യ കോടിഗുണം പുണ്യം ലഭതേ ധാരണാന്നരഃ
അത് കാണുന്നതുകൊണ്ട് ഒരു ലക്ഷം പുണ്യം ലഭിക്കും; സ്പർശിച്ചാൽ ഒരു കോടി; ധരിച്ചാൽ അതിനേക്കാൾ കോടി ഗുണം പുണ്യം ലഭിക്കും.
ലക്ഷകോടിസഹസ്രാണി ലക്ഷകോടിശതാനി ച । തജ്ജപാല്ലഭതേ പുണ്യം നരോ രുദ്രാക്ഷധാരണാത്
രുദ്രാക്ഷം ഉപയോഗിച്ച് ജപിച്ചാൽ, ധരിച്ചതിനേക്കാൾ ലക്ഷക്കണക്കിന് കോടികളും ലക്ഷക്കണക്കിന് ശതകോടികളും പുണ്യം ലഭിക്കും.
രുദ്രാക്ഷാണാം തു ഭദ്രാക്ഷധാരണാത്സ്യാന്മഹാഫലമ് । ധാത്രീഫലപ്രമാണം യച്ഛ്രേഷ്ഠമേതദുദാഹൃതമ്
രുദ്രാക്ഷങ്ങളിൽ ഭദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നത് ഏറ്റവും വലിയ ഫലം നൽകുന്നു. ആമലകഫലത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് പറയുന്നു.
ബദരീഫലമാത്രം തു പ്രോച്യതേ മധ്യമം ബുധൈഃ । അധമം ചണമാത്രം സ്യാത്പ്രതിജ്ഞൈഷാ മയോദിതാ
ബദരിഫലത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു മധ്യസ്ഥം എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു. ചണത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു ഏറ്റവും താഴ്ന്നത് — ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ച വാക്ക്.
ബ്രാഹ്മണാഃ ക്ഷത്രിയാ വൈശ്യാഃ ശൂദ്രാശ്ചേതി ശിവാജ്ഞയാ । വൃക്ഷാ ജാതാഃ പൃഥിവ്യാം തു തജ്ജാതീയാഃ ശുഭാക്ഷകാഃ
ശിവന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നിങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ വൃക്ഷങ്ങളായി ജനിച്ചു; അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ തരം അനുസരിച്ച് ശുഭരുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ടായി.
ശ്വേതാസ്തു ബ്രാഹ്മണാ ജ്ഞേയാഃ ക്ഷത്രിയാ രക്തവര്ണകാഃ । പീതാ വൈശ്യാസ്തു വിജ്ഞേയാഃ കൃഷ്ണാഃ ശൂദ്രാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
വെള്ളയുള്ളവരെയാണ് ബ്രാഹ്മണന്മാർ എന്ന് അറിയണം; ചുവപ്പുള്ളവരെയാണ് ക്ഷത്രിയർ; മഞ്ഞയുള്ളവരെയാണ് വൈശ്യർ; കറുപ്പുള്ളവരെയാണ് ശൂദ്രർ എന്ന് പറയുന്നു.
ബ്രാഹ്മണോ ബിഭൃയാച്ഛ്വേതാന് രക്താന് രാജാ തു ധാരയേത് । പീതാന്വൈശ്യസ്തു ബിഭൃയാത്കൃഷ്ണാന് ശൂദ്രസ്തു ധാരയേത്
ബ്രാഹ്മണൻ വെള്ളയുള്ളതും, രാജാവ് ചുവപ്പുള്ളതും, വൈശ്യൻ മഞ്ഞയുള്ളതും, ശൂദ്രൻ കറുപ്പുള്ളതും ധരിക്കണം.
സമാഃ സ്നിഗ്ധാ ദൃഢാസ്തദ്വത്കണ്ടകൈഃ സംയുതാഃ ശുഭാഃ । കൃമിദഷ്ടാഞ്ഛിന്നഭിന്നാന്കണ്ടകൈരഹിതാംസ്തഥാ
മണികൾ മൃദുവും ഉറപ്പുള്ളതും, കുരുൾകൂടിയതും, ശുഭമായതും, കീടങ്ങൾ കടിച്ചതും, തകർന്നതും, പൊട്ടിയതും, കുരുൾ ഇല്ലാത്തതും — ഇവയൊക്കെ ഉണ്ട്.
വ്രണയുക്താനാവൃതാംശ്ച ഷഡ്രുദ്രാക്ഷാംസ്തു വര്ജയേത് । സ്വയമേവ കൃതദ്വാരോ രുദ്രാക്ഷഃ സ്യാദിഹോത്തമഃ
വ്രണമുള്ള ആറുമുഖ രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. സ്വാഭാവികമായി തുറവുള്ള രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമം.
യത്തു പൌരുഷയത്നേന കൃതം തന്മധ്യമം ഭവേത് । സമാന്സ്നിഗ്ധാന്ദൃഢാന്വൃത്താന്ക്ഷൌമസൂത്രേണ ധാരയേത്
മനുഷ്യൻ ശ്രമിച്ച് ഉണ്ടാക്കിയ രുദ്രാക്ഷം മധ്യമായതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മൃദുവും ഉറപ്പുള്ളതും വൃത്തമായ രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ പാറ്റനൂൽ ഉപയോഗിച്ച് ധരിക്കണം.
സര്വഗാത്രേഷു സാമ്യേന സമാനാതിവിലക്ഷണാ । നിര്ഘര്ഷേ ഹേമലേഖാഭാ യത്ര ലേഖാ പ്രദൃശ്യതേ
ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും സമാനവും വ്യത്യസ്തവും,擦വില്ലാതെ സ്വർണ്ണരേഖ കാണപ്പെടുന്ന രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ കാണാവുന്നതാണ്.
തദക്ഷമുത്തമം വിദ്യാത്സ ധാര്യഃ ശിവപൂജകൈഃ । ശിഖായാമേകരുദ്രാക്ഷം ത്രിംശദ്വൈ ശിരസാ വഹേത്
അത്തരം രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്ന് അറിയണം; ശിവഭക്തർ അതു ധരിക്കണം. ശിഖയിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം, തലയിൽ മുപ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ വയ്ക്കണം.
ഷട്ത്രിംശച്ച ഗലേ ധാര്യാ ബാഹ്വോഃ ഷോഡശ ഷോഡശ । മണിബന്ധേ ദ്വാദശാക്ഷാന്സ്കന്ധേ പഞ്ചാശതം ഭവേത്
കഴുത്തിൽ മുപ്പത്താറ്, കൈകളിൽ പതിനാറ് പതിനാറ്, കൈമണിയിൽ പന്ത്രണ്ടു പന്ത്രണ്ടു, ഭുജങ്ങളിൽ അമ്പത് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിക്കണം.