ഏകം ശിഖായാം കരയോര്ദ്വാദശ ദ്വാദശൈവ തു । ദ്വാത്രിംശത്കണ്ഠദേശേ തു ചത്വാരിംശച്ച മസ്തകേ
ചൂടിയിൽ ഒന്ന്, ഓരോ കൈയിലും പന്ത്രണ്ട് വീതം, കഴുത്തിൽ മുപ്പത്തിരണ്ട്, തലയിൽ നാല്പത് എന്നിങ്ങനെ,
ഏകൈകം കര്ണയോഃ ഷട് ഷട് വക്ഷസ്യഷ്ടോത്തരം ശതമ് । യോ ധാരയതി രുദ്രാക്ഷാന് രുദ്രവത്സ തു പൂജ്യതേ
ഓരോ ചെവിയിലും ഒന്ന്, ഓരോ ഭാഗത്തും ആറു വീതം, നെഞ്ചിൽ നൂറിനെട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിച്ചാൽ, അത്തരം ആളെ രുദ്രനെ പോലെ ആദരിക്കും.
മുക്താപ്രവാലസ്കടികരൌപ്യവൈദൂര്യകാഞ്ചനൈഃ । സമേതാന്ധാരയേദ്യസ്തു രുദ്രാക്ഷാന്സ ശിവോ ഭവേത്
മുത്ത്, പവഴം, വെള്ളി, വൈഡൂര്യം, പൊന്നു എന്നിവ ചേർത്ത് രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ ശിവനുപോലെയാകും.
കേവലാനപി രുദ്രാക്ഷാന്യദ്യാലസ്യാദ്ബിഭര്തി യഃ । തം ന സ്പൃശന്തി പാപാനി തമാംസീവ വിഭാവസുമ്
ആൾക്കാർക്ക് അലസത്വം കൊണ്ടു വെറും രുദ്രാക്ഷം മാത്രം ധരിച്ചാലും, പാപങ്ങൾ അവനെ തൊടില്ല; ഇരുട്ട് അഗ്നിയെ തൊടാത്തതുപോലെ.
രുദ്രാക്ഷമാലയാ മന്ത്രോ ജപ്തോഽനന്തഫലപ്രദഃ । യസ്യാങ്ഗേ നാസ്തി രുദ്രാക്ഷ ഏകോഽപി ബഹുപുണ്യദഃ
രുദ്രാക്ഷമാലയിൽ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ അനന്തഫലം ലഭിക്കും. ശരീരത്തിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം പോലും ധരിച്ചാൽ വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും.
തസ്യ ജന്മ നിരര്ഥം സ്യാത്ത്രിപുണ്ഡ്രരഹിതം യഥാ । രുദ്രാക്ഷം മസ്തകേ ധൃത്വാ ശിരഃസ്നാനം കരോതി യഃ
ത്രിപുണ്ഡരം ഇല്ലാത്തവനു ജനനം നിഷ്ഫലമാകുന്നതുപോലെ, ശരീരത്തിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം പോലും ഇല്ലാത്തവന്റെ ജനനവും ഫലമില്ലാതാകും. പക്ഷേ, തലയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചു തല കഴുകുന്നവന്,
ഗങ്ഗാസ്നാനഫലം തസ്യ ജായതേ നാത്ര സംശയഃ । ഏകവക്ത്രഃ പഞ്ചവക്ത്ര ഏകാദശമുഖാഃ പരേ
അവനു ഗംഗാസ്നാനഫലം ലഭിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ചില രുദ്രാക്ഷങ്ങൾക്ക് ഒരു മുഖം, ചിലതിന് അഞ്ചു മുഖം, മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് പതിനൊന്ന് മുഖം,
ചതുര്ദശമുഖാഃ കേചിദ്രുദ്രാക്ഷാ ലോകപൂജിതാഃ । ഭക്ത്യാ സംപൂജ്യതേ നിത്യം രുദ്രാക്ഷഃ ശങ്കരാത്മകഃ
ചില രുദ്രാക്ഷങ്ങൾക്ക് പതിനാലു മുഖം ഉണ്ടാകും; അത്തരം രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ലോകത്ത് വലിയ ആദരമുണ്ട്. ശങ്കരന്റെ സ്വരൂപമായ രുദ്രാക്ഷം ഭക്തിയോടെ നിത്യം പൂജിക്കണം.
ദരിദ്രം വാപി പുരുഷം രാജാനം കുരുതേ ഭുവി । അത്ര തേ കഥയിഷ്യാമി പുരാണം മതമുത്തമമ്
ദരിദ്രനായ ആളെയും ഭൂമിയിൽ രാജാവാക്കാൻ ഇതിന് കഴിയും. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാചീനമായ ഉത്തമമായ ഉപദേശം ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയും.
കോസലേഷു ദ്വിജഃ കശ്ചിദ്ഗിരിനാഥ ഇതി ശ്രുതഃ । മഹാധനീ ച ധര്മാത്മാ വേദവേദാങ്ഗപാരഗഃ
കോസലദേശത്ത് ഗിരിനാഥൻ എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ വലിയ സമ്പത്തും ധർമ്മബോധവും വേദങ്ങളും അതിന്റെ ശാഖകളും പൂർണ്ണമായി അറിവുമുള്ളവനായിരുന്നു.
യജ്ഞകൃദ്ദീക്ഷിതസ്തസ്യ തനയഃ സുന്ദരാകൃതിഃ । നാമ്നാ ഗുണനിധിഃ ഖ്യാതസ്തരുണഃ കാമസുന്ദരഃ
യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി ദീക്ഷയേറ്റവനായിരുന്നു അവൻ. അവന്റെ മകൻ ഗുണനിധി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; അവൻ യുവാവും മനോഹരനും കാമദേവനെപ്പോലെയുമായിരുന്നു.
ഗുരോഃ സുധിഷണസ്യാഥ പത്നീം മുക്താവലീമഥ । മോഹയാമാസ രൂപേണ യൌവനേന മദേന ച
ഗുരുവായ സുധിഷണന്റെ ഭാര്യയായ മുക്താവലിയെ, തന്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ, യൗവനത്താൽ, അഹങ്കാരത്താൽ ഗുണനിധി ആകർഷിച്ചു.
സങ്ഗതസ്തു തയാ സാര്ധം കഞ്ചിത്കാലം തതോ ഭിയാ । വിഷം ദദൌ ച ഗുരവേ യേഭേ പശ്ചാത്തു നിര്ഭയഃ
അവളോടൊപ്പം കുറേ സമയം കഴിഞ്ഞ ശേഷം, ഭയപ്പെട്ട് ഗുരുവിന് വിഷം കൊടുത്തു; പിന്നീടവൻ ഭയമില്ലാതെ ജീവിച്ചു.
യദാ മാതാ പിതാ കര്മ കിഞ്ചിജ്ജാനാതി യത്ക്ഷണേ । മാതരം പിതരം ചാപി മാരയാമാസ തദ്വിഷാത്
അവന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും ഈ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അപ്പോൾ തന്നെ അവരെ വിഷം കൊടുത്തു കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.
നാനാവിലാസഭോഗൈശ്ച ജാതേ ദ്രവ്യവ്യയേ തതഃ । ബ്രാഹ്മണാനാം ഗൃഹേ ചൌര്യം ചകാര സ തദാ ഖലഃ
വിവിധ വിനോദങ്ങളിലും ആസ്വാദനങ്ങളിലും സമ്പത്ത് മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ച ശേഷം, ആ ദുഷ്ടൻ ബ്രാഹ്മണരുടെ വീടുകളിൽ മോഷണം തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
സുരാപാനമദോന്മത്തസ്തദാ ജ്ഞാതിബഹിഷ്കൃതഃ । ഗ്രാമാന്നിഷ്കാസിതഃ സര്വൈസ്തദാ സോഽഭൂദ്വനേചരഃ
മദ്യം കുടിച്ച് മദ്യപാനത്തിൽ മയങ്ങി, ബന്ധുക്കൾ അവനെ പുറത്താക്കി. ഗ്രാമവാസികൾ എല്ലാവരും ചേർന്ന് അവനെ പുറത്താക്കി; അങ്ങനെ അവൻ കാടിൽ അലയുന്നവനായി.
മുക്താവല്യാ തയാ സാര്ധം ജഗാമ ഗഹനം വനമ് । മാര്ഗേ സ്ഥിതോ ദ്രവ്യലോഭാജ്ജഘാന ബ്രാഹ്മണാന്ബഹൂന്
അവൻ ആ മുത്തുമാലയുമായി കാട്ടിൽ കയറി. വഴിയിൽ നിന്നു, സ്വർണ്ണലോഭത്തിൽ, അനേകം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അവൻ കൊന്നു.
ഏവം ബഹുഗതേ കാലേ മമാര സ തദാധമഃ । നേതും തം യമദൂതാശ്ച സമാജഗ്മുഃ സഹസ്രശഃ
ഇങ്ങനെ ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആ ദുഷ്ടൻ മരിച്ചു. പിന്നെ ആയിരക്കണക്കിന് യമദൂതന്മാർ അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ വന്നു.
ശിവലോകാച്ഛിവഗണാസ്തഥൈവ ച സമാഗതാഃ । തയോഃ പരസ്പരം വാദോ ബഭൂവ ഗിരിജാസുത
ശിവലോകത്തിൽ നിന്നു ശിവഗണങ്ങളും അപ്പോൾ എത്തി. ഇരുവശത്തും വാദം ഉണ്ടായി, ഗിരിജാസുതനേ.
യമദൂതാസ്തദാ പ്രോചുഃ പുണ്യമസ്യ കിമസ്തി ഹി । ബ്രുവന്തു സേവകാഃ ശമ്ഭോര്യദ്യേനം നേതുമിച്ഛഥ
അപ്പോൾ യമദൂതന്മാർ പറഞ്ഞു: 'ഇവനിൽ എന്തെങ്കിലും പുണ്യം ഉണ്ടോ? ശിവഭൃത്യന്മാർക്ക് പറയാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ പറയട്ടെ, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ.'
ശിവദൂതാസ്തദാ പ്രോചുരയം യസ്മിന്സ്ഥലേ മൃതഃ । ദശഹസ്താദധോ ഭൂമേ രുദ്രാക്ഷസ്തത്ര ചാസ്തി ഹി
അപ്പോൾ ശിവദൂതന്മാർ പറഞ്ഞു: 'അവൻ മരിച്ച സ്ഥലത്ത്, ഭൂമിയിൽ പത്ത് കൈ അളവ് താഴെ, ഒരു രുദ്രാക്ഷം ഉണ്ട്.'
തത്പ്രഭാവേണ ഹേ ദൂതാ നേഷ്യാമഃ ശിവസന്നിധിമ് । തതോ വിമാനമാരുഹ്യ ദിവ്യരൂപധരോ ദ്വിജഃ
അതിനാൽ, ദൂതന്മാരേ, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ ഞങ്ങൾ അവനെ ശിവസന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുപോകും. പിന്നെ ആ ബ്രാഹ്മണൻ ദിവ്യരൂപം ധരിച്ച് ദിവ്യവിമാനത്തിൽ കയറി.
ഗതോ ഗുണനിധിര്ദൂതൈഃ സഹിതഃ ശങ്കരാലയമ് । ഇതി രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം കഥിതം തവ സുവ്രത
അവൻ ദൂതന്മാരോടൊപ്പം ഗുണനിധിയായ ശങ്കരന്റെ ആലയത്തിലേക്ക് പോയി. ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സുവ്രത.
ഏവം രുദ്രാക്ഷമഹിമാ സമാസാത്കഥിതോ മയാ । സര്വപാപക്ഷയകരോ മഹാപുണ്യഫലപ്രദഃ
ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹിമ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതു എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും മഹാപുണ്യഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഏവം നാരദ ഷഡ്വക്ത്രോ ഗിരിശേന വിബോധിതഃ । രുദ്രാക്ഷമഹിമാനം ച ജ്ഞാത്വാസീത്സ കൃതാര്ഥകഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, നാരദാ, ആറുമുഖൻ ഗിരിശനിൽ നിന്ന് ഉപദേശം നേടി. രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം അറിഞ്ഞതോടെ അവൻ തൃപ്തനായി.
ഇത്ഥം ഭൂതാനുഭാവോഽയം രുദ്രാക്ഷോ വര്ണിതോ മയാ । സദാചാരപ്രസങ്ഗേന ശൃണു ചാന്യത്സമാഹിതഃ
ഇങ്ങനെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ അത്ഭുതശക്തി ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നല്ല പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഇനി മറ്റൊന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
യഥാ രുദ്രാക്ഷമഹിമാ വര്ണിതോഽനന്തപുണ്യദഃ । ലക്ഷണം മന്ത്രവിന്യാസം തഥാഹം വര്ണയാമി തേ
എന്തുപോലെ രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ അനന്തപുണ്യം നൽകുന്ന മഹത്വം ഞാൻ പറഞ്ഞുവോ, അതുപോലെ അതിന്റെ ലക്ഷണവും മന്ത്രക്രമവും ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിക്കും.
ലക്ഷം തു ദര്ശനാത്യുണ്യം കോടിസ്തത്സ്പര്ശനാദ്ഭവേത് । തസ്യ കോടിഗുണം പുണ്യം ലഭതേ ധാരണാന്നരഃ
അത് കാണുന്നതുകൊണ്ട് ഒരു ലക്ഷം പുണ്യം ലഭിക്കും; സ്പർശിച്ചാൽ ഒരു കോടി; ധരിച്ചാൽ അതിനേക്കാൾ കോടി ഗുണം പുണ്യം ലഭിക്കും.
ലക്ഷകോടിസഹസ്രാണി ലക്ഷകോടിശതാനി ച । തജ്ജപാല്ലഭതേ പുണ്യം നരോ രുദ്രാക്ഷധാരണാത്
രുദ്രാക്ഷം ഉപയോഗിച്ച് ജപിച്ചാൽ, ധരിച്ചതിനേക്കാൾ ലക്ഷക്കണക്കിന് കോടികളും ലക്ഷക്കണക്കിന് ശതകോടികളും പുണ്യം ലഭിക്കും.
രുദ്രാക്ഷാണാം തു ഭദ്രാക്ഷധാരണാത്സ്യാന്മഹാഫലമ് । ധാത്രീഫലപ്രമാണം യച്ഛ്രേഷ്ഠമേതദുദാഹൃതമ്
രുദ്രാക്ഷങ്ങളിൽ ഭദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നത് ഏറ്റവും വലിയ ഫലം നൽകുന്നു. ആമലകഫലത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ളതാണു ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് പറയുന്നു.