അവിദ്യോ വാ സവിദ്യോ വാ രുദ്രാക്ഷസ്യ തു ധാരണാത് । ശിവലോകം പ്രപദ്യേത കീകടേ ഗര്ദഭോ യഥാ
അറിയാത്തവനോ അറിവുള്ളവനോ ആയാലും, രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ശിവലോകം പ്രാപിക്കും, കികട ദേശത്തിലെ കഴുതയെപ്പോലെ.
സ്കന്ദ ഉവാച രുദ്രാക്ഷാന്സന്ദധേ ദേവ ഗര്ദഭഃ കേന ഹേതുനാ । കീകടേ കേന വാ ദത്തസ്തദ്ബ്രൂഹി പരമേശ്വര
സ്കന്ദൻ ചോദിച്ചു: ദേവനേ, എന്തുകൊണ്ടാണ് കഴുത രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചത്? കികട ദേശത്ത് അത് എങ്ങനെ എത്തി? ദയവായി പറയൂ പരമേശ്വരാ.
ശ്രീഭഗവാനുവാച ശൃണു പുത്ര പുരാവൃത്തം ഗര്ദഭോ വിന്ധ്യപര്വതേ । ധത്തേ രുദ്രാക്ഷഭാരം തു വാഹിതഃ പഥികേന തു
ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: മകനേ, പഴയകാലത്ത് വിന്ദ്യപർവതത്തിൽ ഒരു കഴുത ഒരു യാത്രക്കാരന്റെ ഭാരമായി രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ചുമന്ന് പോയിരുന്നു.
ശ്രാന്തോഽസമര്ഥസ്തദ്ഭാരം വോഢും പതിതവാന്ഭുവി । പ്രാണൈസ്ത്വക്തസ്ത്രിനേത്രസ്തു ശൂലപാണിര്മഹേശ്വരഃ
കഴുത അതിനാൽ ക്ഷീണിച്ച്, ആ ഭാരമേറ്റുനിൽക്കാൻ കഴിയാതെ നിലത്ത് വീണു. അപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രാണൻ വിടുമ്പോൾ, മൂന്നുകണ്ണും ത്രിശൂലവും ഉള്ള മഹേശ്വരൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മത്പ്രസാദാന്മഹാസേന മദന്തികമുപാഗതഃ । യാവദ്വക്ത്രസ്യ സംഖ്യാനം രുദ്രാക്ഷാണാം സുദുര്ലഭമ്
എന്റെ കൃപയാൽ, മഹാസേനേ, ആ കഴുത എന്റെ അടുക്കൽ എത്തി; അതിന്റെ ശരീരത്തിൽ എത്ര രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്ര ആയിരം യുഗങ്ങൾ ശിവലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടു.
താവദ്യുഗസഹസ്രാണി ശിവലോകേ മഹീയതേ । സ്വശിഷ്യേഭ്യസ്തു വക്തവ്യം നാശിഷ്യേഭ്യഃ കദാചന
അത്രയേറെ യുഗസഹസ്രങ്ങൾ ശിവലോകത്തിൽ മഹത്വം ലഭിച്ചു. ഈ രഹസ്യം സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാർക്ക് മാത്രമേ പറയാവൂ, ശിഷ്യരല്ലാത്തവർക്കൊരിക്കലും പറയരുത്.
അഭക്തേഭ്യോഽപി മൂര്ഖേഭ്യഃ കദാചിന്ന പ്രകാശയേത് । അഭക്തോ വാസ്തു ഭക്തോ വാ നീചോ നീചതരോഽപി വാ
ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കോ മണ്ടന്മാർക്കോ ഒരിക്കലും വെളിപ്പെടുത്തരുത്. ഭക്തനോ അഭക്തനോ, താഴ്ന്നവനോ അതിലും താഴ്ന്നവനോ ആയാലും,
രുദ്രാക്ഷാന്ധാരയേദ്യസ്തു മുച്യതേ സര്വപാതകൈഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണം പുണ്യം കേന വാ സദൃശം ഭവേത്
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചിതനാകുന്നത്. രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നതിന്റെ പുണ്യത്തിന് സമം മറ്റെന്താണ്?
മഹാവ്രതമിദം പ്രാഹുര്മുനയസ്തത്ത്വദര്ശിനഃ । സഹസ്രം ധാരയേദ്യസ്തു രുദ്രാക്ഷാണാം ധൃതവ്രതഃ
തത്ത്വം മനസ്സിലാക്കിയ മഹർഷിമാർ ഈ വ്രതം മഹത്തായതാണെന്ന് പറയുന്നു. ഒരാൾ ഉറച്ച മനസ്സോടെ ആയിരം രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിച്ചാൽ,
തം നമന്തി സുരാഃ സര്വേ യഥാ രുദ്രസ്തഥൈവ സഃ । അഭാവേ തു സഹസ്രസ്യ ബാഹ്വോഃ ഷോഡശ ഷോഡശ
അവനെ ദേവന്മാർ എല്ലാവരും രുദ്രനെ പോലെ വണങ്ങും. ആയിരം ധരിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, ഓരോ കൈയിലും പതിനാറ് വീതം ധരിക്കണം.
ഏകം ശിഖായാം കരയോര്ദ്വാദശ ദ്വാദശൈവ തു । ദ്വാത്രിംശത്കണ്ഠദേശേ തു ചത്വാരിംശച്ച മസ്തകേ
ചൂടിയിൽ ഒന്ന്, ഓരോ കൈയിലും പന്ത്രണ്ട് വീതം, കഴുത്തിൽ മുപ്പത്തിരണ്ട്, തലയിൽ നാല്പത് എന്നിങ്ങനെ,
ഏകൈകം കര്ണയോഃ ഷട് ഷട് വക്ഷസ്യഷ്ടോത്തരം ശതമ് । യോ ധാരയതി രുദ്രാക്ഷാന് രുദ്രവത്സ തു പൂജ്യതേ
ഓരോ ചെവിയിലും ഒന്ന്, ഓരോ ഭാഗത്തും ആറു വീതം, നെഞ്ചിൽ നൂറിനെട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിച്ചാൽ, അത്തരം ആളെ രുദ്രനെ പോലെ ആദരിക്കും.
മുക്താപ്രവാലസ്കടികരൌപ്യവൈദൂര്യകാഞ്ചനൈഃ । സമേതാന്ധാരയേദ്യസ്തു രുദ്രാക്ഷാന്സ ശിവോ ഭവേത്
മുത്ത്, പവഴം, വെള്ളി, വൈഡൂര്യം, പൊന്നു എന്നിവ ചേർത്ത് രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ ശിവനുപോലെയാകും.
കേവലാനപി രുദ്രാക്ഷാന്യദ്യാലസ്യാദ്ബിഭര്തി യഃ । തം ന സ്പൃശന്തി പാപാനി തമാംസീവ വിഭാവസുമ്
ആൾക്കാർക്ക് അലസത്വം കൊണ്ടു വെറും രുദ്രാക്ഷം മാത്രം ധരിച്ചാലും, പാപങ്ങൾ അവനെ തൊടില്ല; ഇരുട്ട് അഗ്നിയെ തൊടാത്തതുപോലെ.
രുദ്രാക്ഷമാലയാ മന്ത്രോ ജപ്തോഽനന്തഫലപ്രദഃ । യസ്യാങ്ഗേ നാസ്തി രുദ്രാക്ഷ ഏകോഽപി ബഹുപുണ്യദഃ
രുദ്രാക്ഷമാലയിൽ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ അനന്തഫലം ലഭിക്കും. ശരീരത്തിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം പോലും ധരിച്ചാൽ വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും.
തസ്യ ജന്മ നിരര്ഥം സ്യാത്ത്രിപുണ്ഡ്രരഹിതം യഥാ । രുദ്രാക്ഷം മസ്തകേ ധൃത്വാ ശിരഃസ്നാനം കരോതി യഃ
ത്രിപുണ്ഡരം ഇല്ലാത്തവനു ജനനം നിഷ്ഫലമാകുന്നതുപോലെ, ശരീരത്തിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം പോലും ഇല്ലാത്തവന്റെ ജനനവും ഫലമില്ലാതാകും. പക്ഷേ, തലയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചു തല കഴുകുന്നവന്,
ഗങ്ഗാസ്നാനഫലം തസ്യ ജായതേ നാത്ര സംശയഃ । ഏകവക്ത്രഃ പഞ്ചവക്ത്ര ഏകാദശമുഖാഃ പരേ
അവനു ഗംഗാസ്നാനഫലം ലഭിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ചില രുദ്രാക്ഷങ്ങൾക്ക് ഒരു മുഖം, ചിലതിന് അഞ്ചു മുഖം, മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് പതിനൊന്ന് മുഖം,
ചതുര്ദശമുഖാഃ കേചിദ്രുദ്രാക്ഷാ ലോകപൂജിതാഃ । ഭക്ത്യാ സംപൂജ്യതേ നിത്യം രുദ്രാക്ഷഃ ശങ്കരാത്മകഃ
ചില രുദ്രാക്ഷങ്ങൾക്ക് പതിനാലു മുഖം ഉണ്ടാകും; അത്തരം രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ലോകത്ത് വലിയ ആദരമുണ്ട്. ശങ്കരന്റെ സ്വരൂപമായ രുദ്രാക്ഷം ഭക്തിയോടെ നിത്യം പൂജിക്കണം.
ദരിദ്രം വാപി പുരുഷം രാജാനം കുരുതേ ഭുവി । അത്ര തേ കഥയിഷ്യാമി പുരാണം മതമുത്തമമ്
ദരിദ്രനായ ആളെയും ഭൂമിയിൽ രാജാവാക്കാൻ ഇതിന് കഴിയും. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാചീനമായ ഉത്തമമായ ഉപദേശം ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയും.
കോസലേഷു ദ്വിജഃ കശ്ചിദ്ഗിരിനാഥ ഇതി ശ്രുതഃ । മഹാധനീ ച ധര്മാത്മാ വേദവേദാങ്ഗപാരഗഃ
കോസലദേശത്ത് ഗിരിനാഥൻ എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ വലിയ സമ്പത്തും ധർമ്മബോധവും വേദങ്ങളും അതിന്റെ ശാഖകളും പൂർണ്ണമായി അറിവുമുള്ളവനായിരുന്നു.
യജ്ഞകൃദ്ദീക്ഷിതസ്തസ്യ തനയഃ സുന്ദരാകൃതിഃ । നാമ്നാ ഗുണനിധിഃ ഖ്യാതസ്തരുണഃ കാമസുന്ദരഃ
യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി ദീക്ഷയേറ്റവനായിരുന്നു അവൻ. അവന്റെ മകൻ ഗുണനിധി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; അവൻ യുവാവും മനോഹരനും കാമദേവനെപ്പോലെയുമായിരുന്നു.
ഗുരോഃ സുധിഷണസ്യാഥ പത്നീം മുക്താവലീമഥ । മോഹയാമാസ രൂപേണ യൌവനേന മദേന ച
ഗുരുവായ സുധിഷണന്റെ ഭാര്യയായ മുക്താവലിയെ, തന്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ, യൗവനത്താൽ, അഹങ്കാരത്താൽ ഗുണനിധി ആകർഷിച്ചു.
സങ്ഗതസ്തു തയാ സാര്ധം കഞ്ചിത്കാലം തതോ ഭിയാ । വിഷം ദദൌ ച ഗുരവേ യേഭേ പശ്ചാത്തു നിര്ഭയഃ
അവളോടൊപ്പം കുറേ സമയം കഴിഞ്ഞ ശേഷം, ഭയപ്പെട്ട് ഗുരുവിന് വിഷം കൊടുത്തു; പിന്നീടവൻ ഭയമില്ലാതെ ജീവിച്ചു.
യദാ മാതാ പിതാ കര്മ കിഞ്ചിജ്ജാനാതി യത്ക്ഷണേ । മാതരം പിതരം ചാപി മാരയാമാസ തദ്വിഷാത്
അവന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും ഈ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അപ്പോൾ തന്നെ അവരെ വിഷം കൊടുത്തു കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.
നാനാവിലാസഭോഗൈശ്ച ജാതേ ദ്രവ്യവ്യയേ തതഃ । ബ്രാഹ്മണാനാം ഗൃഹേ ചൌര്യം ചകാര സ തദാ ഖലഃ
വിവിധ വിനോദങ്ങളിലും ആസ്വാദനങ്ങളിലും സമ്പത്ത് മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ച ശേഷം, ആ ദുഷ്ടൻ ബ്രാഹ്മണരുടെ വീടുകളിൽ മോഷണം തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
സുരാപാനമദോന്മത്തസ്തദാ ജ്ഞാതിബഹിഷ്കൃതഃ । ഗ്രാമാന്നിഷ്കാസിതഃ സര്വൈസ്തദാ സോഽഭൂദ്വനേചരഃ
മദ്യം കുടിച്ച് മദ്യപാനത്തിൽ മയങ്ങി, ബന്ധുക്കൾ അവനെ പുറത്താക്കി. ഗ്രാമവാസികൾ എല്ലാവരും ചേർന്ന് അവനെ പുറത്താക്കി; അങ്ങനെ അവൻ കാടിൽ അലയുന്നവനായി.
മുക്താവല്യാ തയാ സാര്ധം ജഗാമ ഗഹനം വനമ് । മാര്ഗേ സ്ഥിതോ ദ്രവ്യലോഭാജ്ജഘാന ബ്രാഹ്മണാന്ബഹൂന്
അവൻ ആ മുത്തുമാലയുമായി കാട്ടിൽ കയറി. വഴിയിൽ നിന്നു, സ്വർണ്ണലോഭത്തിൽ, അനേകം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അവൻ കൊന്നു.
ഏവം ബഹുഗതേ കാലേ മമാര സ തദാധമഃ । നേതും തം യമദൂതാശ്ച സമാജഗ്മുഃ സഹസ്രശഃ
ഇങ്ങനെ ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആ ദുഷ്ടൻ മരിച്ചു. പിന്നെ ആയിരക്കണക്കിന് യമദൂതന്മാർ അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ വന്നു.
ശിവലോകാച്ഛിവഗണാസ്തഥൈവ ച സമാഗതാഃ । തയോഃ പരസ്പരം വാദോ ബഭൂവ ഗിരിജാസുത
ശിവലോകത്തിൽ നിന്നു ശിവഗണങ്ങളും അപ്പോൾ എത്തി. ഇരുവശത്തും വാദം ഉണ്ടായി, ഗിരിജാസുതനേ.
യമദൂതാസ്തദാ പ്രോചുഃ പുണ്യമസ്യ കിമസ്തി ഹി । ബ്രുവന്തു സേവകാഃ ശമ്ഭോര്യദ്യേനം നേതുമിച്ഛഥ
അപ്പോൾ യമദൂതന്മാർ പറഞ്ഞു: 'ഇവനിൽ എന്തെങ്കിലും പുണ്യം ഉണ്ടോ? ശിവഭൃത്യന്മാർക്ക് പറയാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ പറയട്ടെ, നിങ്ങൾക്ക് അവനെ കൊണ്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ.'