തത്പുണ്യം ലഭതേ സദ്യോ രുദ്രാക്ഷസ്യ തു ധാരണാത് । പ്രയാണകാലേ രുദ്രാക്ഷം ബന്ധയിത്വാ മ്രിയേദ്യദി
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഉടൻ അതിന്റെ പുണ്യം ലഭിക്കും. മരണസമയത്ത് രുദ്രാക്ഷം കെട്ടിയിരിക്കെ മരിച്ചാൽ,
സ രുദ്രത്വമവാപ്നോതി പുനര്ജന്മ ന വിദ്യതേ । രുദ്രാക്ഷം ധാരയേത്കണ്ഠേ ബാഹ്വോര്വാ മ്രിയതേ യദി
അവൻ രുദ്രന്റെ സ്ഥിതിയിൽ എത്തും, വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാവില്ല. കഴുത്തിലോ കൈകളിലോ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ച് മരിച്ചാൽ,
കുലൈകവിംശമുത്താര്യ രുദ്രലോകേ വസേന്നരഃ । ബ്രാഹ്മണോ വാപി ചാണ്ഡാലോ നിര്ഗുണഃ സഗുണോഽപി ച
അവൻ തന്റെ കുടുംബത്തിലെ ഇരുപത്തൊന്ന് തലമുറയെ മോചിപ്പിച്ച് രുദ്രന്റെ ലോകത്തിൽ വസിക്കും. ബ്രാഹ്മണനോ ചാണ്ഡാളനോ, ഗുണമുള്ളവനോ ഇല്ലാത്തവനോ ആയാലും,
ഭസ്മരുദ്രാക്ഷധാരീ യഃ സ ദേവത്വം ശിവം വ്രജേത് । ശുചിര്വാപ്യശുചിര്വാപി തഥാഭക്ഷ്യസ്യ ഭക്ഷകഃ
അഗ്നിഭസ്മവും രുദ്രാക്ഷവും ധരിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപം പ്രാപിച്ച് ശിവനിലേക്കെത്തും. ശുദ്ധനോ അശുദ്ധനോ, നിരോധിച്ച ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനോ ആയാലും,
മ്ലേച്ഛോ വാപ്യഥ ചാണ്ഡാലോ യുതോ വാ സര്വപാതകൈഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണാദേവ സ രുദ്രോ നാത്ര സംശയഃ
മ്ലേഛനോ ചാണ്ഡാളനോ, എല്ലാ പാപങ്ങളിലും അകപ്പെട്ടവനോ ആയാലും, രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ അവൻ രുദ്രനാകുന്നു—ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല.
ശിരസാ ധാരിതേ കോടിഃ കര്ണയോര്ദശകോടയഃ । ശതകോടിര്ഗലേ ബദ്ധോ മൂര്ധ്നി കോടിസഹസ്രകമ്
തലയിൽ ധരിച്ചാൽ ഒരു കോടി പുണ്യം, ചെവിയിൽ പതിനായിരം കോടി, കഴുത്തിൽ കെട്ടിയാൽ നൂറുകോടി, മുടിയിലോ കിരീടത്തിൽ കെട്ടിയാൽ ആയിരം കോടി.
അയുതം ചോപവീതേ തു ലക്ഷകോടിര്ഭുജേ സ്ഥിതേ । മണിബന്ധേ തു രുദ്രാക്ഷോ മോക്ഷസാധനകഃ പരഃ
യജ്ഞോപവീതമായി ധരിച്ചാൽ പത്ത് ആയിരം, ഭുജത്തിൽ കെട്ടിയാൽ ലക്ഷക്കോടി, കൈവിരൽക്കണ്ണിയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ അതായത് മോക്ഷത്തിന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗം.
രുദ്രാക്ഷധാരകോ ഭൂത്വാ യത്കിഞ്ചിത്കര്മ വൈദികമ് । കുര്വന്വിപ്രഃ സദാ ഭക്ത്യാ മഹദാപ്നോതി തത്ഫലമ്
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ച് ഭക്തിയോടെ ഏതെങ്കിലും വൈദികകർമ്മം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ആ കര്മ്മത്തിന്റെ മഹത്തായ ഫലം എപ്പോഴും നേടും.
രുദ്രാക്ഷമാലികാം കണ്ഠേ ധാരയേദ്ഭക്തിവര്ജിതഃ । പാപകര്മാ തു യോ നിത്യം സ മുക്തഃ സര്വബന്ധനാത്
ഭക്തിയില്ലാതെ രുദ്രാക്ഷമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവനും, എപ്പോഴും പാപം ചെയ്യുന്നവനും എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചിതനാകുന്നത്.
രുദ്രാക്ഷാര്പിതചേതാ യോ രുദ്രാക്ഷസ്തു ന വൈ ധൃതഃ । അസൌ മാഹേശ്വരോ ലോകേ നമസ്യഃ സ തു ലിങ്ഗവത്
രുദ്രാക്ഷയിലേക്കാണ് മനസ്സ് അർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് എങ്കിൽ, ധരിച്ചില്ലെങ്കിലും, ആൾ ലോകത്ത് മഹേശ്വരനായി, ശിവലിംഗം പോലെ ആരാധ്യനാണ്.
അവിദ്യോ വാ സവിദ്യോ വാ രുദ്രാക്ഷസ്യ തു ധാരണാത് । ശിവലോകം പ്രപദ്യേത കീകടേ ഗര്ദഭോ യഥാ
അറിയാത്തവനോ അറിവുള്ളവനോ ആയാലും, രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ശിവലോകം പ്രാപിക്കും, കികട ദേശത്തിലെ കഴുതയെപ്പോലെ.
സ്കന്ദ ഉവാച രുദ്രാക്ഷാന്സന്ദധേ ദേവ ഗര്ദഭഃ കേന ഹേതുനാ । കീകടേ കേന വാ ദത്തസ്തദ്ബ്രൂഹി പരമേശ്വര
സ്കന്ദൻ ചോദിച്ചു: ദേവനേ, എന്തുകൊണ്ടാണ് കഴുത രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചത്? കികട ദേശത്ത് അത് എങ്ങനെ എത്തി? ദയവായി പറയൂ പരമേശ്വരാ.
ശ്രീഭഗവാനുവാച ശൃണു പുത്ര പുരാവൃത്തം ഗര്ദഭോ വിന്ധ്യപര്വതേ । ധത്തേ രുദ്രാക്ഷഭാരം തു വാഹിതഃ പഥികേന തു
ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: മകനേ, പഴയകാലത്ത് വിന്ദ്യപർവതത്തിൽ ഒരു കഴുത ഒരു യാത്രക്കാരന്റെ ഭാരമായി രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ചുമന്ന് പോയിരുന്നു.
ശ്രാന്തോഽസമര്ഥസ്തദ്ഭാരം വോഢും പതിതവാന്ഭുവി । പ്രാണൈസ്ത്വക്തസ്ത്രിനേത്രസ്തു ശൂലപാണിര്മഹേശ്വരഃ
കഴുത അതിനാൽ ക്ഷീണിച്ച്, ആ ഭാരമേറ്റുനിൽക്കാൻ കഴിയാതെ നിലത്ത് വീണു. അപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രാണൻ വിടുമ്പോൾ, മൂന്നുകണ്ണും ത്രിശൂലവും ഉള്ള മഹേശ്വരൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മത്പ്രസാദാന്മഹാസേന മദന്തികമുപാഗതഃ । യാവദ്വക്ത്രസ്യ സംഖ്യാനം രുദ്രാക്ഷാണാം സുദുര്ലഭമ്
എന്റെ കൃപയാൽ, മഹാസേനേ, ആ കഴുത എന്റെ അടുക്കൽ എത്തി; അതിന്റെ ശരീരത്തിൽ എത്ര രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്ര ആയിരം യുഗങ്ങൾ ശിവലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടു.
താവദ്യുഗസഹസ്രാണി ശിവലോകേ മഹീയതേ । സ്വശിഷ്യേഭ്യസ്തു വക്തവ്യം നാശിഷ്യേഭ്യഃ കദാചന
അത്രയേറെ യുഗസഹസ്രങ്ങൾ ശിവലോകത്തിൽ മഹത്വം ലഭിച്ചു. ഈ രഹസ്യം സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാർക്ക് മാത്രമേ പറയാവൂ, ശിഷ്യരല്ലാത്തവർക്കൊരിക്കലും പറയരുത്.
അഭക്തേഭ്യോഽപി മൂര്ഖേഭ്യഃ കദാചിന്ന പ്രകാശയേത് । അഭക്തോ വാസ്തു ഭക്തോ വാ നീചോ നീചതരോഽപി വാ
ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കോ മണ്ടന്മാർക്കോ ഒരിക്കലും വെളിപ്പെടുത്തരുത്. ഭക്തനോ അഭക്തനോ, താഴ്ന്നവനോ അതിലും താഴ്ന്നവനോ ആയാലും,
രുദ്രാക്ഷാന്ധാരയേദ്യസ്തു മുച്യതേ സര്വപാതകൈഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണം പുണ്യം കേന വാ സദൃശം ഭവേത്
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചിതനാകുന്നത്. രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നതിന്റെ പുണ്യത്തിന് സമം മറ്റെന്താണ്?
മഹാവ്രതമിദം പ്രാഹുര്മുനയസ്തത്ത്വദര്ശിനഃ । സഹസ്രം ധാരയേദ്യസ്തു രുദ്രാക്ഷാണാം ധൃതവ്രതഃ
തത്ത്വം മനസ്സിലാക്കിയ മഹർഷിമാർ ഈ വ്രതം മഹത്തായതാണെന്ന് പറയുന്നു. ഒരാൾ ഉറച്ച മനസ്സോടെ ആയിരം രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിച്ചാൽ,
തം നമന്തി സുരാഃ സര്വേ യഥാ രുദ്രസ്തഥൈവ സഃ । അഭാവേ തു സഹസ്രസ്യ ബാഹ്വോഃ ഷോഡശ ഷോഡശ
അവനെ ദേവന്മാർ എല്ലാവരും രുദ്രനെ പോലെ വണങ്ങും. ആയിരം ധരിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, ഓരോ കൈയിലും പതിനാറ് വീതം ധരിക്കണം.
ഏകം ശിഖായാം കരയോര്ദ്വാദശ ദ്വാദശൈവ തു । ദ്വാത്രിംശത്കണ്ഠദേശേ തു ചത്വാരിംശച്ച മസ്തകേ
ചൂടിയിൽ ഒന്ന്, ഓരോ കൈയിലും പന്ത്രണ്ട് വീതം, കഴുത്തിൽ മുപ്പത്തിരണ്ട്, തലയിൽ നാല്പത് എന്നിങ്ങനെ,
ഏകൈകം കര്ണയോഃ ഷട് ഷട് വക്ഷസ്യഷ്ടോത്തരം ശതമ് । യോ ധാരയതി രുദ്രാക്ഷാന് രുദ്രവത്സ തു പൂജ്യതേ
ഓരോ ചെവിയിലും ഒന്ന്, ഓരോ ഭാഗത്തും ആറു വീതം, നെഞ്ചിൽ നൂറിനെട്ട് രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ധരിച്ചാൽ, അത്തരം ആളെ രുദ്രനെ പോലെ ആദരിക്കും.
മുക്താപ്രവാലസ്കടികരൌപ്യവൈദൂര്യകാഞ്ചനൈഃ । സമേതാന്ധാരയേദ്യസ്തു രുദ്രാക്ഷാന്സ ശിവോ ഭവേത്
മുത്ത്, പവഴം, വെള്ളി, വൈഡൂര്യം, പൊന്നു എന്നിവ ചേർത്ത് രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ ശിവനുപോലെയാകും.
കേവലാനപി രുദ്രാക്ഷാന്യദ്യാലസ്യാദ്ബിഭര്തി യഃ । തം ന സ്പൃശന്തി പാപാനി തമാംസീവ വിഭാവസുമ്
ആൾക്കാർക്ക് അലസത്വം കൊണ്ടു വെറും രുദ്രാക്ഷം മാത്രം ധരിച്ചാലും, പാപങ്ങൾ അവനെ തൊടില്ല; ഇരുട്ട് അഗ്നിയെ തൊടാത്തതുപോലെ.
രുദ്രാക്ഷമാലയാ മന്ത്രോ ജപ്തോഽനന്തഫലപ്രദഃ । യസ്യാങ്ഗേ നാസ്തി രുദ്രാക്ഷ ഏകോഽപി ബഹുപുണ്യദഃ
രുദ്രാക്ഷമാലയിൽ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ അനന്തഫലം ലഭിക്കും. ശരീരത്തിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം പോലും ധരിച്ചാൽ വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും.
തസ്യ ജന്മ നിരര്ഥം സ്യാത്ത്രിപുണ്ഡ്രരഹിതം യഥാ । രുദ്രാക്ഷം മസ്തകേ ധൃത്വാ ശിരഃസ്നാനം കരോതി യഃ
ത്രിപുണ്ഡരം ഇല്ലാത്തവനു ജനനം നിഷ്ഫലമാകുന്നതുപോലെ, ശരീരത്തിൽ ഒരു രുദ്രാക്ഷം പോലും ഇല്ലാത്തവന്റെ ജനനവും ഫലമില്ലാതാകും. പക്ഷേ, തലയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചു തല കഴുകുന്നവന്,
ഗങ്ഗാസ്നാനഫലം തസ്യ ജായതേ നാത്ര സംശയഃ । ഏകവക്ത്രഃ പഞ്ചവക്ത്ര ഏകാദശമുഖാഃ പരേ
അവനു ഗംഗാസ്നാനഫലം ലഭിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ചില രുദ്രാക്ഷങ്ങൾക്ക് ഒരു മുഖം, ചിലതിന് അഞ്ചു മുഖം, മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് പതിനൊന്ന് മുഖം,
ചതുര്ദശമുഖാഃ കേചിദ്രുദ്രാക്ഷാ ലോകപൂജിതാഃ । ഭക്ത്യാ സംപൂജ്യതേ നിത്യം രുദ്രാക്ഷഃ ശങ്കരാത്മകഃ
ചില രുദ്രാക്ഷങ്ങൾക്ക് പതിനാലു മുഖം ഉണ്ടാകും; അത്തരം രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ലോകത്ത് വലിയ ആദരമുണ്ട്. ശങ്കരന്റെ സ്വരൂപമായ രുദ്രാക്ഷം ഭക്തിയോടെ നിത്യം പൂജിക്കണം.
ദരിദ്രം വാപി പുരുഷം രാജാനം കുരുതേ ഭുവി । അത്ര തേ കഥയിഷ്യാമി പുരാണം മതമുത്തമമ്
ദരിദ്രനായ ആളെയും ഭൂമിയിൽ രാജാവാക്കാൻ ഇതിന് കഴിയും. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാചീനമായ ഉത്തമമായ ഉപദേശം ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയും.
കോസലേഷു ദ്വിജഃ കശ്ചിദ്ഗിരിനാഥ ഇതി ശ്രുതഃ । മഹാധനീ ച ധര്മാത്മാ വേദവേദാങ്ഗപാരഗഃ
കോസലദേശത്ത് ഗിരിനാഥൻ എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ വലിയ സമ്പത്തും ധർമ്മബോധവും വേദങ്ങളും അതിന്റെ ശാഖകളും പൂർണ്ണമായി അറിവുമുള്ളവനായിരുന്നു.