പഠ്യതേ മുനിഭിഃ സര്വൈര്മയാ പുത്ര തഥൈവ ച । രുദ്രാക്ഷസ്യ ഫലം ചൈവ ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതമ്
എല്ലാ മുനിമാരും, ഞാനും മകനേ, ഇതിനെ പാടുന്നു. രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ ഫലം മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമാണ്.
ഫലസ്യ ദര്ശനേ പുണ്യം സ്പര്ശാത്കോടിഗുണം ഭവേത് । ശതകോടിഗുണം പുണ്യം ധാരണാല്ലഭതേ നരഃ
രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ ഫലം കാണുന്നതുകൊണ്ട് പുണ്യം ലഭിക്കും; സ്പർശിച്ചാൽ കോടിഗുണം പുണ്യം; ധരിച്ചാൽ നൂറുകോടി ഗുണം പുണ്യം മനുഷ്യന് ലഭിക്കും.
ലക്ഷകോടിസഹസ്രാണി ലക്ഷകോടിശതാനി ച । ജപാച്ച ലഭതേ നിത്യം നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ജപം ചെയ്താൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് കോടികളും ലക്ഷക്കണക്കിന് ശതകോടികളും എല്ലായ്പ്പോഴും ലഭിക്കും; ഇതിൽ സംശയിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.
ഹസ്തേ ചോരസി കണ്ഠേ ച കര്ണയോര്മസ്തകേ തഥാ । രുദ്രാക്ഷം ധാരയേദ്യസ്തു സ രുദ്രോ നാത്ര സംശയഃ
കൈയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, കഴുത്തിൽ, ചെവികളിൽ, തലയിൽ ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്ത് രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ രുദ്രനാകുന്നു; ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല.
അവധ്യഃ സര്വഭൂതാനാം രുദ്രവദ്ധി ചരേദ്ഭുവി । സുരാണാമസുരാണാം ച വന്ദനീയോ യഥാ ശിവഃ
അവൻ എല്ലാ ജീവികളിലും തൊടാനാവാത്തവനാണ്; ഭൂമിയിൽ രുദ്രനെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു; ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ശിവനെപോലെ അവനെ ആദരിക്കണം.
രുദ്രാക്ഷധാരീ സതതം വന്ദനീയസ്തഥാ നരൈഃ । ഉച്ഛിഷ്ടോ വാ വികര്മസ്ഥോ യുക്തോ വാ സര്വപാതകൈഃ
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവനെ എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യർ ആദരിക്കണം; അവൻ അശുദ്ധനാകുകയോ, നിരോധിതമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുകയോ, എല്ലാ പാപങ്ങളിലും കുടുങ്ങിയിരിക്കുകയോ ചെയ്താലും.
മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ രുദ്രാക്ഷസ്യ തു ധാരണാത് । കണ്ഠേ രുദ്രാക്ഷമാബധ്യ ശ്വാപി വാ മ്രിയതേ യദി
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചനം; ഒരു നായ്ക്ക് പോലും കഴുത്തിൽ രുദ്രാക്ഷം കെട്ടി മരിച്ചാൽ,
സോഽപി മുക്തിമവാപ്നോതി കിം പുനര്മാനുഷോഽപി സഃ । ജപധ്യാനവിഹീനോഽപി രുദ്രാക്ഷം യദി ധാരയേത്
അവനും മോക്ഷം ലഭിക്കും; മനുഷ്യനാണെങ്കിൽ എത്രയോ കൂടുതലല്ലേ? ജപമോ ധ്യാനമോ ഇല്ലാതിരുന്നാലും രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ,
സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ സ യാതി പരമാം ഗതിമ് । ഏകം വാപി ഹി രുദ്രാക്ഷം കൃത്വാ യത്നേന ധാരയേത്
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് പരമഗതിയിലേക്കെത്തും; ഒരൊറ്റ രുദ്രാക്ഷം പോലും ശ്രദ്ധയോടെ ധരിച്ചാൽ,
ഏകവിംശതിമുദ്ധൃത്യ രുദ്രലോകേ മഹീയതേ । അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി രുദ്രാക്ഷസ്യ പുനര്വിധിമ്
ഇരുപത്തൊന്ന് രുദ്രാക്ഷം ലഭിച്ചാൽ രുദ്രലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു; ഇനി രുദ്രാക്ഷം സംബന്ധിച്ചുള്ള വിധി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം.
രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യേ ഗുണനിധിമോക്ഷവര്ണനമ് ഈശ്വര ഉവാച മഹാസേന കുശഗ്രന്ഥിപുത്രാജീവാദയഃ പരേ । രുദ്രാക്ഷസ്യ തു നൈകോഽപി കലാമര്ഹതി ഷോഡശീമ്
രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം, ഗുണങ്ങളും മോക്ഷവും വിവരിക്കുന്നു. ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: മഹാസേനൻ, കുശഗ്രന്തി, പുത്രൻ, ജീവൻ ഇവർക്ക് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ടെങ്കിലും, രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ പത്തിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം പോലും ഇവർക്കില്ല.
പുരുഷാണാം യഥാ വിഷ്ണുര്ഗ്രഹാണാം ച യഥാ രവിഃ । നദീനാം തു യഥാ ഗങ്ഗാ മുനീനാം കശ്യപോ യഥാ
പുരുഷന്മാരിൽ വിഷ്ണുവിനുള്ളതുപോലെ, ഗ്രഹങ്ങളിൽ രവിക്കുള്ളതുപോലെ, നദികളിൽ ഗംഗയ്ക്കുള്ളതുപോലെ, മുനികളിൽ കശ്യപനു ഉള്ളതുപോലെ,
ഉച്ചൈഃശ്രവാ യഥാശ്വാനാം ദേവാനാമീശ്വരോ യഥാ । ദേവീനാം തു യഥാ ഗൌരീ തദ്വച്ഛ്രേഷ്ഠമിദം ഭവേത്
കുതിരകളിൽ ഉച്ചൈശ്രവസിന് ഉള്ളതുപോലെ, ദേവന്മാരിൽ ഈശ്വരനു ഉള്ളതുപോലെ, ദേവികളിൽ ഗൗരിക്ക് ഉള്ളതുപോലെ, അതുപോലെയാണ് ഇതും ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം.
നാതഃ പരതരം സ്തോത്രം നാതഃ പരതരം വ്രതമ് । അക്ഷയ്യേഷു ച ദാനേഷു രുദ്രാക്ഷസ്തു വിശിഷ്യതേ
ഇതിനെക്കാൾ വലിയ സ്തോത്രമോ വ്രതമോ ഇല്ല; അക്ഷയമായ ദാനങ്ങളിൽ രുദ്രാക്ഷം ഏറ്റവും ഉന്നതമാണ്.
ശിവഭക്തായ ശാന്തായ ദദ്യാദ്രുദ്രാക്ഷമുത്തമമ് । തസ്യ പുണ്യഫലസ്യാന്തം ന ചാഹം വക്തുമുത്സഹേ
ശാന്തനായ ശിവഭക്തനു ഏറ്റവും നല്ല രുദ്രാക്ഷം നൽകണം; അതിന്റെ പുണ്യഫലത്തിന്റെ അറ്റം ഞാൻ പറയാൻ കഴിയില്ല.
ധൃതരുദ്രാക്ഷകണ്ഠായ യസ്ത്വന്നം സമ്പ്രയച്ഛതി । ത്രിസപ്തകുലമുദ്ധൃത്യ രുദ്രലോകം സ ഗച്ഛതി
കഴുത്തിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവനു ആഹാരം നൽകുന്നവൻ മൂന്നു ഏഴു തലമുറകളെയും ഉദ്ധരിച്ച് രുദ്രലോകത്തിൽ എത്തും.
യസ്യ ഭാലേ വിഭൂതിര്ന നാങ്ഗേ രുദ്രാക്ഷധാരണമ് । ന ശമ്ഭോര്ഭവനേ പൂജാ സ വിപ്രഃ ശ്വപചാധമഃ
ഭാലത്തിൽ വിശേഷധൂളി ഇല്ല, ശരീരത്തിൽ രുദ്രാക്ഷം ഇല്ല, ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ പൂജ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ ആ ബ്രാഹ്മണൻ ചണ്ഡാളനിലും താഴെയാണ്.
ഖാദന്മാംസം പിബന്മദ്യം സങ്ഗച്ഛന്നന്ത്യജാനപി । പാതകേഭ്യോ വിമുച്യേത രുദ്രാക്ഷം ശിരസി സ്ഥിതേ
മാംസം കഴിച്ചാലും, മദ്യപിച്ചാലും, ചണ്ഡാളരുമായി ഇടപഴകിയാലും, തലയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
സര്വയജ്ഞതപോദാനവേദാഭ്യാസൈശ്ച യത്ഫലമ് । തത്ഫലം ലഭതേ സദ്യോ രുദ്രാക്ഷസ്യ തു ധാരണാത്
എല്ലാ യജ്ഞങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ, ദാനങ്ങൾ, വേദപഠനം എന്നിവയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ഫലം രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഉടൻ ലഭിക്കും.
വേദൈശ്ചതുര്ഭിര്യത്പുണ്യം പുരാണപഠനേന ച । യത്തീര്ഥസേവനേനൈവ സര്വവിദ്യാദിഭിസ്തഥാ
നാലു വേദങ്ങൾ പഠിച്ചാൽ, പുരാണങ്ങൾ വായിച്ചാൽ, തീർഥയാത്രകൾ ചെയ്താൽ, എല്ലാ വിദ്യകളും പഠിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം,
തത്പുണ്യം ലഭതേ സദ്യോ രുദ്രാക്ഷസ്യ തു ധാരണാത് । പ്രയാണകാലേ രുദ്രാക്ഷം ബന്ധയിത്വാ മ്രിയേദ്യദി
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഉടൻ അതിന്റെ പുണ്യം ലഭിക്കും. മരണസമയത്ത് രുദ്രാക്ഷം കെട്ടിയിരിക്കെ മരിച്ചാൽ,
സ രുദ്രത്വമവാപ്നോതി പുനര്ജന്മ ന വിദ്യതേ । രുദ്രാക്ഷം ധാരയേത്കണ്ഠേ ബാഹ്വോര്വാ മ്രിയതേ യദി
അവൻ രുദ്രന്റെ സ്ഥിതിയിൽ എത്തും, വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാവില്ല. കഴുത്തിലോ കൈകളിലോ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ച് മരിച്ചാൽ,
കുലൈകവിംശമുത്താര്യ രുദ്രലോകേ വസേന്നരഃ । ബ്രാഹ്മണോ വാപി ചാണ്ഡാലോ നിര്ഗുണഃ സഗുണോഽപി ച
അവൻ തന്റെ കുടുംബത്തിലെ ഇരുപത്തൊന്ന് തലമുറയെ മോചിപ്പിച്ച് രുദ്രന്റെ ലോകത്തിൽ വസിക്കും. ബ്രാഹ്മണനോ ചാണ്ഡാളനോ, ഗുണമുള്ളവനോ ഇല്ലാത്തവനോ ആയാലും,
ഭസ്മരുദ്രാക്ഷധാരീ യഃ സ ദേവത്വം ശിവം വ്രജേത് । ശുചിര്വാപ്യശുചിര്വാപി തഥാഭക്ഷ്യസ്യ ഭക്ഷകഃ
അഗ്നിഭസ്മവും രുദ്രാക്ഷവും ധരിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപം പ്രാപിച്ച് ശിവനിലേക്കെത്തും. ശുദ്ധനോ അശുദ്ധനോ, നിരോധിച്ച ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനോ ആയാലും,
മ്ലേച്ഛോ വാപ്യഥ ചാണ്ഡാലോ യുതോ വാ സര്വപാതകൈഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണാദേവ സ രുദ്രോ നാത്ര സംശയഃ
മ്ലേഛനോ ചാണ്ഡാളനോ, എല്ലാ പാപങ്ങളിലും അകപ്പെട്ടവനോ ആയാലും, രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ അവൻ രുദ്രനാകുന്നു—ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല.
ശിരസാ ധാരിതേ കോടിഃ കര്ണയോര്ദശകോടയഃ । ശതകോടിര്ഗലേ ബദ്ധോ മൂര്ധ്നി കോടിസഹസ്രകമ്
തലയിൽ ധരിച്ചാൽ ഒരു കോടി പുണ്യം, ചെവിയിൽ പതിനായിരം കോടി, കഴുത്തിൽ കെട്ടിയാൽ നൂറുകോടി, മുടിയിലോ കിരീടത്തിൽ കെട്ടിയാൽ ആയിരം കോടി.
അയുതം ചോപവീതേ തു ലക്ഷകോടിര്ഭുജേ സ്ഥിതേ । മണിബന്ധേ തു രുദ്രാക്ഷോ മോക്ഷസാധനകഃ പരഃ
യജ്ഞോപവീതമായി ധരിച്ചാൽ പത്ത് ആയിരം, ഭുജത്തിൽ കെട്ടിയാൽ ലക്ഷക്കോടി, കൈവിരൽക്കണ്ണിയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ അതായത് മോക്ഷത്തിന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗം.
രുദ്രാക്ഷധാരകോ ഭൂത്വാ യത്കിഞ്ചിത്കര്മ വൈദികമ് । കുര്വന്വിപ്രഃ സദാ ഭക്ത്യാ മഹദാപ്നോതി തത്ഫലമ്
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ച് ഭക്തിയോടെ ഏതെങ്കിലും വൈദികകർമ്മം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ആ കര്മ്മത്തിന്റെ മഹത്തായ ഫലം എപ്പോഴും നേടും.
രുദ്രാക്ഷമാലികാം കണ്ഠേ ധാരയേദ്ഭക്തിവര്ജിതഃ । പാപകര്മാ തു യോ നിത്യം സ മുക്തഃ സര്വബന്ധനാത്
ഭക്തിയില്ലാതെ രുദ്രാക്ഷമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവനും, എപ്പോഴും പാപം ചെയ്യുന്നവനും എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചിതനാകുന്നത്.
രുദ്രാക്ഷാര്പിതചേതാ യോ രുദ്രാക്ഷസ്തു ന വൈ ധൃതഃ । അസൌ മാഹേശ്വരോ ലോകേ നമസ്യഃ സ തു ലിങ്ഗവത്
രുദ്രാക്ഷയിലേക്കാണ് മനസ്സ് അർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് എങ്കിൽ, ധരിച്ചില്ലെങ്കിലും, ആൾ ലോകത്ത് മഹേശ്വരനായി, ശിവലിംഗം പോലെ ആരാധ്യനാണ്.