മൂലമന്ത്രം ന്യസേത്പശ്ചാത്പൂര്വവത്കാരയേത്തഥാ । സദ്യോജാതാദിഭിഃ പ്രോക്ഷ്യ യാവദഷ്ടോത്തരം ശതമ്
പിന്നീട് മൂലമന്ത്രം സ്ഥാപിച്ച്, മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യണം. സദ്യോജാതാദി മന്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് നൂറ് എട്ടു പ്രാവശ്യം അഭിഷേകം ചെയ്യണം.
മൂലമന്ത്രം സമുച്ചാര്യ ശുദ്ധഭൂമൌ നിധായ ച । തസ്യോപരി ന്യസേത്സാമ്ബം ശിവം പരമകാരണമ്
മൂലമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, ശുദ്ധമായ നിലത്ത് വച്ച്, അതിന് മുകളിൽ പരമകാരണമായ ശിവനെ സ്ഥാപിക്കണം.
പ്രതിഷ്ഠിതാ ഭവേന്മാലാ സര്വകാമഫലപ്രദാ । യസ്യ ദേവസ്യ യോ മന്ത്രസ്താം തേനൈവാഭിപൂജയേത്
ഇങ്ങനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച മാല എല്ലാ ഇഷ്ടഫലങ്ങളും നൽകും. ഏത് ദേവതയുടെ മന്ത്രമാണോ അതിനായി, അതുകൊണ്ടു തന്നെ പൂജിക്കണം.
മൂര്ധ്നി കണ്ഠേഽഥവാ കര്ണേ ന്യസേദ്വാ ജപമാലികാമ് । രുദ്രാക്ഷമാലയാ ചൈവം ജപ്തവ്യം നിയതാത്മനാ
ജപമാല തലയിൽ, കഴുത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ചെവിയിൽ വയ്ക്കാം. ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവൻ രുദ്രാക്ഷമാലയിൽ ജപിക്കണം.
കണ്ഠേ മൂര്ധ്നി ഹൃദി പ്രാന്തേ കര്ണേ ബാഹുയുഗേഽഥവാ । രുദ്രാക്ഷധാരണം നിത്യം ഭക്ത്യാ പരമയാ യുതഃ
കഴുത്തിലും തലയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, കൈകളുടെ അറ്റത്തിലും, ചെവിയിലോ ഇരുകൈകളിലോ, ഭക്തിയോടെ എല്ലായ്പ്പോഴും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നത് മഹത്തായതാണ്.
കിമത്ര ബഹുനോക്തേന വര്ണനേന പുനഃ പുനഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണം നിത്യം തസ്മാദേതത്പ്രശസ്യതേ
ഇതിനെ കുറിച്ച് വീണ്ടും വീണ്ടും വിശദീകരിച്ച് പറയേണ്ടതില്ല. അതുകൊണ്ട് രുദ്രാക്ഷം സ്ഥിരമായി ധരിക്കുന്നത് സ്തുത്യർഹമാണ്.
സ്നാനേ ദാനേ ജപേ ഹോമേ വൈശ്വദേവേ സുരാര്ചനേ । പ്രായശ്ചിത്തേ തഥാ ശ്രാദ്ധേ ദീക്ഷാകാലേ വിശേഷതഃ
കുളിക്കുമ്പോഴും, ദാനം ചെയ്യുമ്പോഴും, ജപം നടത്തുമ്പോഴും, ഹോമത്തിൽ, വൈശ്വദേവത്തിൽ, ദേവാരാധനയിൽ, പ്രായശ്ചിത്തത്തിൽ, ശ്രാദ്ധത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ദീക്ഷയുടെ സമയത്ത്—
അരുദ്രാക്ഷധരോ ഭൂത്വാ യത്കിഞ്ചിത്കര്മ വൈദികമ് । കുര്വന്വിപ്രസ്തു മോഹേന നരകേ പതതി ധ്രുവമ്
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കാതെ, വേദപ്രകാരമുള്ള യാതൊരു കര്മ്മവും ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അജ്ഞാനത്തിൽ ചെയ്താൽ, അവൻ നിർബന്ധമായും നരകത്തിൽ വീഴും.
രുദ്രാക്ഷം ധാരയേന്മൂര്ധ്നി കണ്ഠേ സൂത്രേ കരേഽഥവാ । സുവര്ണമണിസമ്ഭിന്നം ശുദ്ധം നാന്യൈര്ധൃതം ശിവമ്
തലയിൽ, കഴുത്തിൽ, തന്ത്രിയിൽ, കൈയിൽ—എവിടെയായാലും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം. അത് ശുദ്ധമായതും, സ്വർണ്ണം അല്ലെങ്കിൽ രത്നങ്ങൾ ചേർത്തതല്ലാത്തതും, മറ്റൊരാൾ ധരിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുമായിരിക്കണം. അങ്ങനെ ധരിക്കുന്നത് ശുഭകരമാണ്.
നാശുചിര്ധാരയേദക്ഷം സദാ ഭക്ത്യൈവ ധാരയേത് । രുദ്രാക്ഷതരുസമ്ഭൂതവാതോദ്ഭൂതതൃണാന്യപി
ശുദ്ധിയില്ലാത്തവർ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കരുത്. ഭക്തിയോടെ എല്ലായ്പ്പോഴും ധരിക്കണം. രുദ്രാക്ഷമരത്തിൽ നിന്ന് വീണ കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന പുല്ലുപോലും—
പുണ്യലോകം ഗമിഷ്യന്തി പുനരാവൃത്തിദുര്ലഭമ് । രുദ്രാക്ഷം ധാരയന്പാപം കുര്വന്നപി ച മാനവഃ
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവർ, പാപം ചെയ്താലും, തിരിച്ചു വരാൻ പ്രയാസമുള്ള പുണ്യലോകം നേടും.
സര്വം തരതി പാപ്മാനം ജാബാലശ്രുതിരാഹ ഹി । പശവോ ഹി ച രുദ്രാക്ഷധാരണാദ്യാന്തി രുദ്രതാമ്
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളും കടന്ന് പോകുന്നു—ഇത് ജാബാലശ്രുതി പറയുന്നു. മൃഗങ്ങൾ പോലും രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ രുദ്രന്റെ സ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു.
കിമു യേ ധാരയന്തി സ്മ നരാ രുദ്രാക്ഷമാലികാമ് । രുദ്രാക്ഷഃ ശിരസാ ഹ്യേകോ ധാര്യോ രുദ്രപരൈഃ സദാ
പിന്നെ രുദ്രാക്ഷമാല ധരിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ സ്ഥിതിയെന്ത്? രുദ്രഭക്തർ തലയിൽ എപ്പോഴും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.
ധ്വംസനം സര്വദുഃഖാനാം സര്വപാപവിമോചനമ് । വ്യാഹരന്തി ച നാമാനി യേ ശമ്ഭോഃ പരമാത്മനഃ
ശംഭുവിന്റെ നാമങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്നവർ പറയുന്നു: ഇത് എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും അകറ്റുകയും എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
രുദ്രാക്ഷാലങ്കൃതാ യേ ച തേ വൈ ഭാഗവതോത്തമാഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണം കാര്യം സര്വശ്രേയോഽര്ഥിഭിര്നൃഭിഃ
രുദ്രാക്ഷം അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭഗവാന്റെ ഉത്തമഭക്തന്മാരാണ്. പരമശ്രേയസ്സിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.
കര്ണപാശേ ശിഖായാം ച കണ്ഠേ ഹസ്തേ തഥോദരേ । മഹാദേവശ്ച വിഷ്ണുശ്ച ബ്രഹ്മാ തേഷാം വിഭൂതയഃ
ചെവിയുടെ അറ്റത്ത്, ശിഖയിൽ, കഴുത്തിൽ, കൈയിൽ, വയറിലും—മഹാദേവനും വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും അവിടെയുള്ള ശക്തികളാണ്.
ദേവാശ്ചാന്യേ തഥാ ഭക്ത്യാ ഖലു രുദ്രാക്ഷധാരിണഃ । ഗോത്രര്ഷയശ്ച സര്വേഷാം കൂടസ്ഥാ മൂലരൂപിണഃ
മറ്റ് ദേവതകളും ഭക്തിയോടെ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിലെയും ഋഷിമാരും, അവരവരുടെ മൂലരൂപത്തിൽ, അചഞ്ചലരായി അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തേഷാം വംശപ്രസൂതാശ്ച മുനയഃ സകലാ അപി । ശ്രൌതധര്മപരാഃ ശുദ്ധാഃ ഖലു രുദ്രാക്ഷധാരിണഃ
അവരിൽ ജനിച്ച എല്ലാ മുനിമാരും, വേദധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും, ശുദ്ധരായവരും, തീർച്ചയായും രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവരാണ്.
ശ്രദ്ധാ ന ജായതേ സാക്ഷാദ്വേദസിദ്ധേ വിമുക്തിദേ । ബഹൂനാം ജന്മനാമന്തേ മഹാദേവപ്രസാദതഃ
വേദങ്ങളിൽ തന്നെ മോക്ഷം നൽകുന്നവയെന്നു ഉറപ്പുള്ളതിൽ പോലും നേരിട്ട് വിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നില്ല; അനേകം ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം മഹാദേവന്റെ കൃപയാൽ മാത്രമേ അത് ഉണ്ടാകൂ.
രുദ്രാക്ഷധാരണേ വാഞ്ഛാ സ്വഭാവാദേവ ജായതേ । രുദ്രാക്ഷസ്യ തു മാഹാത്മ്യം ജാബാലൈരാദരേണ തു
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം സ്വാഭാവികമായി ജനിക്കുന്നു. രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം ജാബാലന്മാർ ആദരപൂർവ്വം പാടുന്നു.
പഠ്യതേ മുനിഭിഃ സര്വൈര്മയാ പുത്ര തഥൈവ ച । രുദ്രാക്ഷസ്യ ഫലം ചൈവ ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതമ്
എല്ലാ മുനിമാരും, ഞാനും മകനേ, ഇതിനെ പാടുന്നു. രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ ഫലം മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമാണ്.
ഫലസ്യ ദര്ശനേ പുണ്യം സ്പര്ശാത്കോടിഗുണം ഭവേത് । ശതകോടിഗുണം പുണ്യം ധാരണാല്ലഭതേ നരഃ
രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ ഫലം കാണുന്നതുകൊണ്ട് പുണ്യം ലഭിക്കും; സ്പർശിച്ചാൽ കോടിഗുണം പുണ്യം; ധരിച്ചാൽ നൂറുകോടി ഗുണം പുണ്യം മനുഷ്യന് ലഭിക്കും.
ലക്ഷകോടിസഹസ്രാണി ലക്ഷകോടിശതാനി ച । ജപാച്ച ലഭതേ നിത്യം നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ജപം ചെയ്താൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് കോടികളും ലക്ഷക്കണക്കിന് ശതകോടികളും എല്ലായ്പ്പോഴും ലഭിക്കും; ഇതിൽ സംശയിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.
ഹസ്തേ ചോരസി കണ്ഠേ ച കര്ണയോര്മസ്തകേ തഥാ । രുദ്രാക്ഷം ധാരയേദ്യസ്തു സ രുദ്രോ നാത്ര സംശയഃ
കൈയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, കഴുത്തിൽ, ചെവികളിൽ, തലയിൽ ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്ത് രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവൻ രുദ്രനാകുന്നു; ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല.
അവധ്യഃ സര്വഭൂതാനാം രുദ്രവദ്ധി ചരേദ്ഭുവി । സുരാണാമസുരാണാം ച വന്ദനീയോ യഥാ ശിവഃ
അവൻ എല്ലാ ജീവികളിലും തൊടാനാവാത്തവനാണ്; ഭൂമിയിൽ രുദ്രനെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു; ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ശിവനെപോലെ അവനെ ആദരിക്കണം.
രുദ്രാക്ഷധാരീ സതതം വന്ദനീയസ്തഥാ നരൈഃ । ഉച്ഛിഷ്ടോ വാ വികര്മസ്ഥോ യുക്തോ വാ സര്വപാതകൈഃ
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവനെ എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യർ ആദരിക്കണം; അവൻ അശുദ്ധനാകുകയോ, നിരോധിതമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുകയോ, എല്ലാ പാപങ്ങളിലും കുടുങ്ങിയിരിക്കുകയോ ചെയ്താലും.
മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ രുദ്രാക്ഷസ്യ തു ധാരണാത് । കണ്ഠേ രുദ്രാക്ഷമാബധ്യ ശ്വാപി വാ മ്രിയതേ യദി
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചനം; ഒരു നായ്ക്ക് പോലും കഴുത്തിൽ രുദ്രാക്ഷം കെട്ടി മരിച്ചാൽ,
സോഽപി മുക്തിമവാപ്നോതി കിം പുനര്മാനുഷോഽപി സഃ । ജപധ്യാനവിഹീനോഽപി രുദ്രാക്ഷം യദി ധാരയേത്
അവനും മോക്ഷം ലഭിക്കും; മനുഷ്യനാണെങ്കിൽ എത്രയോ കൂടുതലല്ലേ? ജപമോ ധ്യാനമോ ഇല്ലാതിരുന്നാലും രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ,
സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ സ യാതി പരമാം ഗതിമ് । ഏകം വാപി ഹി രുദ്രാക്ഷം കൃത്വാ യത്നേന ധാരയേത്
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് പരമഗതിയിലേക്കെത്തും; ഒരൊറ്റ രുദ്രാക്ഷം പോലും ശ്രദ്ധയോടെ ധരിച്ചാൽ,
ഏകവിംശതിമുദ്ധൃത്യ രുദ്രലോകേ മഹീയതേ । അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി രുദ്രാക്ഷസ്യ പുനര്വിധിമ്
ഇരുപത്തൊന്ന് രുദ്രാക്ഷം ലഭിച്ചാൽ രുദ്രലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു; ഇനി രുദ്രാക്ഷം സംബന്ധിച്ചുള്ള വിധി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം.