ന താരയന്ത്യുഭൌ പക്ഷൌ പിതൄനേകോത്തരം ശതമ് । സഗര്ഭോ ജപസംയുക്തസ്ത്വഗര്ഭോ ധ്യാനമാത്രകഃ
രണ്ടു ചിറകുകളും ചേർന്നാലും, പിതാക്കന്മാരെ നൂറു തലമുറ കടത്താൻ കഴിയില്ല; ബീജം ചേർത്ത് ജപിച്ചാൽ ഫലം ലഭിക്കും, ഇല്ലെങ്കിൽ ധ്യാനമാത്രമായിരിക്കും.
സ്നാനാങ്ഗതര്പണം കൃത്വാ ദേവര്ഷിപിതൃതോഷകമ് । ശുദ്ധേ വസ്ത്രേ പരീധായ ജലാദ്ബഹിരുപാഗതഃ
ദേവന്മാരെയും ഋഷിമാരെയും പിതാക്കളെയും സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ സ്നാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി ജലം അർപ്പിച്ചശേഷം, ശുദ്ധവസ്ത്രം ധരിച്ച് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരണം.
വിഭൂതിധാരണം കാര്യം രുദ്രാക്ഷാണാം ച ധാരണമ് । ക്രമയോഗേന കര്തവ്യം സര്വദാ ജപസാധകൈഃ
ആത്മബലത്തിന്റെ ചിഹ്നമായി രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം; ജപത്തിനും ആചരണത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രമമായി ഇത് നിർവഹിക്കണം.
രുദ്രാക്ഷാന്കണ്ഠദേശേ ദശനപരിമിതാ- ന്മസ്തകേ വിംശതീ ദ്വേ ഷട് ഷട് കര്ണപ്രദേശേ കരയുഗലകൃതേ ദ്വാദശ ദ്വാദശൈവ । ബാഹ്വോരിന്ദോഃ കലാഭിര്നയനയുഗകൃതേ ത്വേകമേകം ശിഖായാം വക്ഷസ്യഷ്ടാധികം യഃ കലയതി ശതകം സ സ്വയം നീലകണ്ഠഃ
രുദ്രാക്ഷം പത്ത് എണ്ണം കഴുത്തിൽ, ഇരുപത് തലയിൽ, ആറു വീതം രണ്ടു ചെവികളിൽ, പന്ത്രണ്ട് വീതം കൈകളിൽ, ഓരോന്നായി കണ്ണുകളിൽക്കും ശിഖയിലും, നൂറിനെട്ട് എണ്ണം നെഞ്ചിൽ ഇട്ടാൽ, അങ്ങനെ അണിയുന്നവൻ തന്നെ നീലകണ്ഠനായി മാറുന്നു.
ബദ്ധ്വാ സ്വര്ണേന രുദ്രാക്ഷം രജതേനാഥവാ മുനേ । ശിഖായാം ധാരയേന്നിത്യം കര്ണയോര്വാ സമാഹിതഃ
മഹർഷേ, രുദ്രാക്ഷം പൊന്നിലോ വെള്ളിയിലോ കെട്ടി, ശിഖയിലോ ചെവികളിലോ ശ്രദ്ധയോടെ എപ്പോഴും ധരിക്കണം.
യജ്ഞോപവീതേ ഹസ്തേ വാ കണ്ഠേ തുന്ദേഽഥവാ നരഃ । ശ്രീമത്പഞ്ചാക്ഷരേണൈവ പ്രണവേന തഥാപി വാ
യജ്ഞോപവീതത്തിൽ, കൈയിൽ, കഴുത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നെഞ്ചിൽ, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രത്തോടോ പ്രണവത്തോടോ കൂടെ ധരിക്കാം.
നിര്വ്യാജഭക്ത്യാ മേധാവീ രുദ്രാക്ഷം ധാരയേന്മുദാ । രുദ്രാക്ഷധാരണം സാക്ഷാച്ഛിവജ്ഞാനസ്യ സാധനമ്
നിസ്വാർത്ഥഭക്തിയോടെ സന്തോഷത്തോടെ ജ്ഞാനികൾ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം; രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കൽ ശിവജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള മാർഗമാണ്.
രുദ്രാക്ഷം യച്ഛിഖായാം തത്താരതത്ത്വമിതി സ്മരേത് । കര്ണയോരുഭയോര്ബ്രഹ്മന് ദേവം ദേവീം ച ഭാവയേത്
ശിഖയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുമ്പോൾ പരമതത്ത്വം ഓർക്കണം; രണ്ടു ചെവികളിൽ അണിയുമ്പോൾ ദൈവത്തെയും ദേവിയെയും മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
യജ്ഞോപവീതേ വേദാംശ്ച തഥാ ഹസ്തേ ദിശഃ സ്മരേത് । കണ്ഠേ സരസ്വതീം ദേവീം പാവകം ചാപി ഭാവയേത്
യജ്ഞോപവീതത്തിൽ അണിയുമ്പോൾ വേദങ്ങളെ ഓർക്കണം; കൈയിൽ അണിയുമ്പോൾ ദിശകളെ; കഴുത്തിൽ അണിയുമ്പോൾ സർസ്വതീദേവിയെയും അഗ്നിയെയും ധ്യാനിക്കണം.
സര്വാശ്രമാണാം വര്ണാനാം രുദ്രാക്ഷാണാം ച ധാരണമ് । കര്തവ്യം മന്ത്രതഃ പ്രോക്തം ദ്വിജാനാം നാന്യവര്ണിനാമ്
എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളിലും വർണ്ണങ്ങളിലും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കൽ മന്ത്രപ്രകാരം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ദ്വിജന്മാർക്കു മാത്രമാണ്, മറ്റ് വർണ്ണക്കാർക്ക് അല്ല.
രുദ്രാക്ഷധാരണാദ്രുദ്രോ ഭവത്യേവ ന സംശയഃ । പശ്യന്നപി നിഷിദ്ധാംശ്ച തഥാ ശൃണ്വന്നപി സ്മരന്
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഒരാൾക്ക് രുദ്രൻ തന്നെയാകാം—ഇതിൽ സംശയമില്ല; നിരോധിതമായ കാര്യങ്ങൾ കാണുമ്പോഴും കേൾക്കുമ്പോഴും ഓർക്കുമ്പോഴും.
ജിഘ്രന്നപി തഥാ ചാശ്നന് പ്രലപന്നപി സന്തതമ് । കുര്വന്നപി സദാ ഗച്ഛന്വിസൃജന്നപി മാനവഃ
വാസനയെടുക്കുമ്പോഴും ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും സംസാരിക്കുമ്പോഴും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും നടക്കുമ്പോഴും ശൗചം ചെയ്യുമ്പോഴും—
രുദ്രാക്ഷധാരണാദേവ സര്വപാപൈര്ന ലിപ്യതേ । അനേന ഭുക്തം ദേവേന ഭുക്തം യത്തു തഥാ ഭവേത്
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഒരാൾക്ക് ഒരു പാപവും ബാധിക്കില്ല; അവൻ കഴിക്കുന്നതെല്ലാം ദൈവം കഴിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
പീതം രുദ്രേണ തത്പീതം ഘ്രാതം ഘ്രാതം ശിവേന തത് । രുദ്രാക്ഷധാരണേ ലജ്ജാ യേഷാമസ്തി മഹാമുനേ
അവൻ കുടിക്കുന്നതെല്ലാം രുദ്രൻ കുടിക്കുന്നതുപോലും, വാസനയെടുക്കുന്നതെല്ലാം ശിവൻ വാസനയെടുക്കുന്നതുപോലും; മഹർഷേ, രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്നവർ—
തേഷാം നാസ്തി വിനിര്മോക്ഷഃ സംസാരാജ്ജന്മകോടിഭിഃ । രുദ്രാക്ഷധാരിണം ദൃഷ്ട്വാ പരിവാദം കരോതി യഃ
അവർക്കു ജന്മക്കോടികൾക്കു ശേഷവും സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം ലഭിക്കില്ല; രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവനെ നോക്കി അപമാനിക്കുന്നവൻ—
ഉത്പത്തൌ തസ്യ സാങ്കര്യമസ്ത്വേവേതി വിനിശ്ചയഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണാദേവ രുദ്രോ രുദ്രത്വമാപ്നുയാത്
അവന്റെ ജനനത്തിൽ തന്നെ സംശയവും കലാപവും ഉണ്ടാകും; രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ രുദ്രൻ രുദ്രത്വം നേടുന്നു.
മുനയഃ സത്യസങ്കല്പാ ബ്രഹ്മാ ബ്രഹ്മത്വമാഗതഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണാച്ഛ്രേഷ്ഠം ന കിഞ്ചിദപി വിദ്യതേ
സത്യനിശ്ചയമുള്ള മുനികൾക്കും ബ്രഹ്മാവിനും ബ്രഹ്മത്വം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു; രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഉത്തമമായത് ഒന്നുമില്ലെന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
രുദ്രാക്ഷധാരിണേ ഭക്ത്യാ വസ്ത്രം ധാന്യം ദദാതി യഃ । സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ ശിവലോകം സ ഗച്ഛതി
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവർക്കു ഭക്തിയോടെ വസ്ത്രമോ ധാന്യമോ നൽകുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി ശിവലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും.
രുദ്രാക്ഷധാരിണം ശ്രാദ്ധേ ഭോജയേത വിമോദതഃ । പിതൃലോകമവാപ്നോതി നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ശ്രാദ്ധത്തിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവരെ സന്തോഷത്തോടെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പിതൃലോകം ലഭിക്കും—ഇതിൽ കൂടുതൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല.
രുദ്രാക്ഷധാരിണഃ പാദൌ പ്രക്ഷാല്യാദ്ഭിഃ പിബേന്നരഃ । സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ ശിവലോകേ മഹീയതേ
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവന്റെ കാലുകൾ കഴുകിയ വെള്ളം കുടിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി ശിവലോകത്തിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹാരം വാ കടകം വാപി സുവര്ണം വാ ദ്വിജോത്തമഃ । രുദ്രാക്ഷസഹിതം ഭക്ത്യാ ധാരയന് രുദ്രതാമിയാത്
ഏതെങ്കിലും ബ്രാഹ്മണൻ ഭക്തിയോടെ ഹാരമോ കട്ടകമോ സ്വർണ്ണാഭരണമോ രുദ്രാക്ഷയോടൊപ്പം ധരിച്ചാൽ, അവൻ രുദ്രന്റെ സ്ഥിതിയിലേക്ക് ഉയരും.
രുദ്രാക്ഷം കേവലം വാപി യത്ര കുത്ര മഹാമതേ । സമന്ത്രകം വാ മന്ത്രേണ രഹിതം ഭാവവര്ജിതമ്
മഹാമനസ്സുള്ളവനേ, ഒരാൾ എവിടെയായാലും രുദ്രാക്ഷം മാത്രം ധരിച്ചാലും, മന്ത്രത്തോടോ മന്ത്രമില്ലാതെയോ, ഭാവമില്ലാതെയോ,
യോ വാ കോ വാ നരോ ഭക്ത്യാ ധാരയേല്ലജ്ജയാപി വാ । സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ സമ്യഗ്ജ്ഞാനമവാപ്നുയാത്
ആൾ ഭക്തിയാലോ ലജ്ജയാലോ അതു ധരിച്ചാൽ, അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി ശരിയായ ജ്ഞാനം നേടും.
അഹോ രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം മയാ വക്തും ന ശക്യതേ । തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന കുര്യാദ്രുദ്രാക്ഷധാരണമ്
രുദ്രാക്ഷയുടെ മഹത്വം ഞാൻ മുഴുവനായി പറയാൻ കഴിയില്ല; അതുകൊണ്ട് എല്ലാവരും പ്രയത്നപൂർവ്വം രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.
രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച ഏവംഭൂതാനുഭാവോഽയം രുദ്രാക്ഷോ ഭവതാനഘ । വര്ണിതോ മഹതാം പൂജ്യഃ കാരണം തത്ര കിം വദ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവനേ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെയാണ് രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ ശക്തി. മഹാന്മാർക്ക് ആദരണീയമായ ഇതിന് എന്താണ് കാരണം എന്ന് ദയവായി പറയൂ.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഏവമേവ പുരാ പൃഷ്ടോ ഭഗവാന് ഗിരിശഃ പ്രഭുഃ । ഷണ്മുഖേന ച രുദ്രസ്തം യദുവാച ശൃണുഷ്വ തത്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: അതുപോലെ തന്നെ, പുരാതനകാലത്ത് ശൺമുഖൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ ഭഗവാൻ ഗിരീശൻ അതിന് ഉത്തരം പറഞ്ഞു. അതു കേൾക്കൂ.
ഈശ്വര ഉവാച ശൃണു ഷണ്മുഖ തത്ത്വേന കഥയാമി സമാസതഃ । ത്രിപുരോ നാമ ദൈത്യസ്തു പുരാഽഽസീത്സര്വദുര്ജയഃ
ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ശൺമുഖാ, ഞാൻ സത്യമായ കാര്യങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായി പറയും. പുരാതനകാലത്ത് ത്രിപുരൻ എന്ന അസാധാരണമായ ഒരു അസുരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ജിതാസ്തേന സുരാഃ സര്വേ ബഹ്മവിഷ്ണ്വാദിദേവതാഃ । സര്വൈസ്തു കഥിതേ തസ്മിംസ്തദാഹം ത്രിപുരം പ്രതി
അവൻ ബ്രഹ്മാവിനെയും വിഷ്ണുവിനെയും മറ്റു ദേവന്മാരെയും എല്ലാം ജയിച്ചു. എല്ലാവരും അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞപ്പോൾ ഞാൻ ത്രിപുരനോട് സംസാരിച്ചു.
അചിന്തയം മഹാശസ്ത്രമഘോരാഖ്യം മനോഹരമ് । സര്വദേവമയം ദിവ്യം ജ്വലന്തം ഘോരരൂപി യത്
ഞാൻ അഘോര എന്ന മഹാശസ്ത്രം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു; അതൊരു അത്ഭുതകരമായ ദൈവീക ആയുധം, എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും രൂപത്തിൽ, ഭയങ്കരമായ പ്രകാശം ഉള്ളത്.
ത്രിപുരസ്യ വധാര്ഥായ ദേവാനാം താരണായ ച । സര്വവിഘ്നോപശമനമഘോരാസ്ത്രമചിന്തയമ്
ത്രിപുരനെ സംഹരിക്കാൻ, ദേവന്മാരെ രക്ഷിക്കാൻ, എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും മാറ്റാൻ അഘോരാസ്ത്രം ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചു.