തതസ്തു ഗത്വാ നദ്യാദൌ പ്രാതഃസ്നാനം വിശോധനമ് । സമാചരേന്മുനിശ്രേഷ്ഠ ദേഹസംശുദ്ധിഹേതവേ
അതിനുശേഷം, ഒരു നദിയിലോ മറ്റേതെങ്കിലും വെള്ളത്തിൽകൂടി, പുലർച്ചെ ശുദ്ധീകരണത്തിനായി സ്നാനം ചെയ്യണം, മഹർഷിയേ, ശരീരം ശുദ്ധമാക്കാൻ ഇതാണ് വിധി.
അത്യന്തമലിനോ ദേഹോ നവദ്വാരൈര്മലം വഹന് । സദാഽഽസ്തേ തച്ഛോധനായ പ്രാതഃസ്നാനം വിധീയതേ
നവദ്വാരങ്ങളിലൂടെ മലങ്ങൾ ഒഴുകുന്ന ഈ ശരീരം എന്നും അശുദ്ധമാണ്; അതിനാൽ, പുലർച്ചെ സ്നാനം നിർബന്ധമായാണ് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അഗമ്യാഗമനാത്പാപം യച്ച പാപം പ്രതിഗ്രഹാത് । രഹസ്യാചരിതം പാപം മുച്യതേ സ്നാനകര്മണാ
വിലക്കിയ പ്രവൃത്തികളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന പാപം, അന്യായമായി സമ്മാനം സ്വീകരിച്ചതിൽ നിന്നുള്ള പാപം, രഹസ്യമായി ചെയ്ത ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ എന്നിവ സ്നാനത്തിലൂടെ അകറ്റാം.
അസ്നാതസ്യ ക്രിയാഃ സര്വാ ഭവന്തി വിഫലാ യതഃ । തസ്മാത്പ്രാതശ്ചരേത്സ്നാനം നിത്യമേവ ദിനേ ദിനേ
സ്നാനം ചെയ്യാതെ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളും ഫലപ്രദമാവില്ല; അതിനാൽ, ഓരോ ദിവസവും പുലർച്ചെ സ്നാനം നിർബന്ധമായാണ് ചെയ്യേണ്ടത്.
ദര്ഭയുക്തശ്ചരേത്സ്നാനം തഥാ സന്ധ്യാഭിവന്ദനമ് । സപ്താഹം പ്രാതരസ്നായീ സന്ധ്യാഹീനസ്ത്രിഭിര്ദിനൈഃ
ദർഭയിലുമായി സ്നാനം ചെയ്ത്, പിന്നീട് സന്ധ്യാവന്ദനം നടത്തണം; ഏഴു ദിവസം തുടർച്ചയായി പുലർച്ചെ സ്നാനം ചെയ്തിട്ടും മൂന്നു ദിവസം സന്ധ്യാവന്ദനം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ പുണ്യം നഷ്ടമാകും.
ദ്വാദശാഹമനഗ്നിഃ സന്ദ്വിജഃ ശൂദ്രത്വമാപ്നുയാത് । അല്പത്വാദ്ധോമകാലസ്യ ബഹുത്വാത്സ്നാനകര്മണഃ
പന്ത്രണ്ടു ദിവസം അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യാതെ ഇരിക്കുന്ന ദ്വിജൻ ശൂദ്രനായി മാറും; അഗ്നികർമ്മം കുറവാണ്, സ്നാനകർമ്മം കൂടുതലാണ് എന്നതിനാലാണ് ഇത്.
പ്രാതര്ന തു തഥാ സ്നായാദ്ധോമകാലേ വിഗര്ഹിതഃ । ഗായത്ര്യാസ്തു പരം നാസ്തി ഇഹ ലോകേ പരത്ര ച
ഹോമസമയത്ത് സ്നാനം ചെയ്യരുത്, അതു ശാസ്ത്രവിരുദ്ധമാണ്; ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ഗായത്രിക്ക് സമം മറ്റൊന്നുമില്ല.
ഗായന്തം ത്രായതേ യസ്മാദ്ഗായത്രീത്യഭിധീയതേ । പ്രണവേന തു സംയുക്താം വ്യാഹൃതിത്രയസംയുതാമ്
ആൾ ജപിക്കുന്നവനെ രക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ അതിന് ഗായത്രി എന്നാണ് പേര്; അതിൽ പ്രണവവും മൂന്നു വ്യാഹൃതികളും ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
വായും വായൌ ജയേദ്വിപ്രഃ പ്രാണസംയമനത്രയാത് । ബ്രാഹ്മണഃ ശ്രുതിസമ്പന്നഃ സ്വധര്മനിരതഃ സദാ
വേദപാരായണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ, തന്റെ ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനായി, മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ശ്വാസനിയന്ത്രണത്തിലൂടെ വായുവിനെ കീഴടക്കും.
സ വൈദികം ജപേന്മന്ത്രം ലൌകികം ന കദാചന । ഗൌശൃങ്ഗേ സര്ഷപോ യാവത് താവദ്യേഷാം ന സ സ്ഥിരഃ
അവൻ വൈദികമന്ത്രം മാത്രമേ ജപിക്കാവൂ; ലോകികമന്ത്രം ഒരിക്കലും ജപിക്കരുത്. പശുവിന്റെ കൊമ്പിൽ കടുക് എത്രത്തോളം നിലനിൽക്കുമോ, അത്രത്തോളം മാത്രമേ അവന്റെ പുണ്യം നിലനിൽക്കൂ.
ന താരയന്ത്യുഭൌ പക്ഷൌ പിതൄനേകോത്തരം ശതമ് । സഗര്ഭോ ജപസംയുക്തസ്ത്വഗര്ഭോ ധ്യാനമാത്രകഃ
രണ്ടു ചിറകുകളും ചേർന്നാലും, പിതാക്കന്മാരെ നൂറു തലമുറ കടത്താൻ കഴിയില്ല; ബീജം ചേർത്ത് ജപിച്ചാൽ ഫലം ലഭിക്കും, ഇല്ലെങ്കിൽ ധ്യാനമാത്രമായിരിക്കും.
സ്നാനാങ്ഗതര്പണം കൃത്വാ ദേവര്ഷിപിതൃതോഷകമ് । ശുദ്ധേ വസ്ത്രേ പരീധായ ജലാദ്ബഹിരുപാഗതഃ
ദേവന്മാരെയും ഋഷിമാരെയും പിതാക്കളെയും സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ സ്നാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി ജലം അർപ്പിച്ചശേഷം, ശുദ്ധവസ്ത്രം ധരിച്ച് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരണം.
വിഭൂതിധാരണം കാര്യം രുദ്രാക്ഷാണാം ച ധാരണമ് । ക്രമയോഗേന കര്തവ്യം സര്വദാ ജപസാധകൈഃ
ആത്മബലത്തിന്റെ ചിഹ്നമായി രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം; ജപത്തിനും ആചരണത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രമമായി ഇത് നിർവഹിക്കണം.
രുദ്രാക്ഷാന്കണ്ഠദേശേ ദശനപരിമിതാ- ന്മസ്തകേ വിംശതീ ദ്വേ ഷട് ഷട് കര്ണപ്രദേശേ കരയുഗലകൃതേ ദ്വാദശ ദ്വാദശൈവ । ബാഹ്വോരിന്ദോഃ കലാഭിര്നയനയുഗകൃതേ ത്വേകമേകം ശിഖായാം വക്ഷസ്യഷ്ടാധികം യഃ കലയതി ശതകം സ സ്വയം നീലകണ്ഠഃ
രുദ്രാക്ഷം പത്ത് എണ്ണം കഴുത്തിൽ, ഇരുപത് തലയിൽ, ആറു വീതം രണ്ടു ചെവികളിൽ, പന്ത്രണ്ട് വീതം കൈകളിൽ, ഓരോന്നായി കണ്ണുകളിൽക്കും ശിഖയിലും, നൂറിനെട്ട് എണ്ണം നെഞ്ചിൽ ഇട്ടാൽ, അങ്ങനെ അണിയുന്നവൻ തന്നെ നീലകണ്ഠനായി മാറുന്നു.
ബദ്ധ്വാ സ്വര്ണേന രുദ്രാക്ഷം രജതേനാഥവാ മുനേ । ശിഖായാം ധാരയേന്നിത്യം കര്ണയോര്വാ സമാഹിതഃ
മഹർഷേ, രുദ്രാക്ഷം പൊന്നിലോ വെള്ളിയിലോ കെട്ടി, ശിഖയിലോ ചെവികളിലോ ശ്രദ്ധയോടെ എപ്പോഴും ധരിക്കണം.
യജ്ഞോപവീതേ ഹസ്തേ വാ കണ്ഠേ തുന്ദേഽഥവാ നരഃ । ശ്രീമത്പഞ്ചാക്ഷരേണൈവ പ്രണവേന തഥാപി വാ
യജ്ഞോപവീതത്തിൽ, കൈയിൽ, കഴുത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നെഞ്ചിൽ, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രത്തോടോ പ്രണവത്തോടോ കൂടെ ധരിക്കാം.
നിര്വ്യാജഭക്ത്യാ മേധാവീ രുദ്രാക്ഷം ധാരയേന്മുദാ । രുദ്രാക്ഷധാരണം സാക്ഷാച്ഛിവജ്ഞാനസ്യ സാധനമ്
നിസ്വാർത്ഥഭക്തിയോടെ സന്തോഷത്തോടെ ജ്ഞാനികൾ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം; രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കൽ ശിവജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള മാർഗമാണ്.
രുദ്രാക്ഷം യച്ഛിഖായാം തത്താരതത്ത്വമിതി സ്മരേത് । കര്ണയോരുഭയോര്ബ്രഹ്മന് ദേവം ദേവീം ച ഭാവയേത്
ശിഖയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുമ്പോൾ പരമതത്ത്വം ഓർക്കണം; രണ്ടു ചെവികളിൽ അണിയുമ്പോൾ ദൈവത്തെയും ദേവിയെയും മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
യജ്ഞോപവീതേ വേദാംശ്ച തഥാ ഹസ്തേ ദിശഃ സ്മരേത് । കണ്ഠേ സരസ്വതീം ദേവീം പാവകം ചാപി ഭാവയേത്
യജ്ഞോപവീതത്തിൽ അണിയുമ്പോൾ വേദങ്ങളെ ഓർക്കണം; കൈയിൽ അണിയുമ്പോൾ ദിശകളെ; കഴുത്തിൽ അണിയുമ്പോൾ സർസ്വതീദേവിയെയും അഗ്നിയെയും ധ്യാനിക്കണം.
സര്വാശ്രമാണാം വര്ണാനാം രുദ്രാക്ഷാണാം ച ധാരണമ് । കര്തവ്യം മന്ത്രതഃ പ്രോക്തം ദ്വിജാനാം നാന്യവര്ണിനാമ്
എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളിലും വർണ്ണങ്ങളിലും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കൽ മന്ത്രപ്രകാരം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ദ്വിജന്മാർക്കു മാത്രമാണ്, മറ്റ് വർണ്ണക്കാർക്ക് അല്ല.
രുദ്രാക്ഷധാരണാദ്രുദ്രോ ഭവത്യേവ ന സംശയഃ । പശ്യന്നപി നിഷിദ്ധാംശ്ച തഥാ ശൃണ്വന്നപി സ്മരന്
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ ഒരാൾക്ക് രുദ്രൻ തന്നെയാകാം—ഇതിൽ സംശയമില്ല; നിരോധിതമായ കാര്യങ്ങൾ കാണുമ്പോഴും കേൾക്കുമ്പോഴും ഓർക്കുമ്പോഴും.
ജിഘ്രന്നപി തഥാ ചാശ്നന് പ്രലപന്നപി സന്തതമ് । കുര്വന്നപി സദാ ഗച്ഛന്വിസൃജന്നപി മാനവഃ
വാസനയെടുക്കുമ്പോഴും ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും സംസാരിക്കുമ്പോഴും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും നടക്കുമ്പോഴും ശൗചം ചെയ്യുമ്പോഴും—
രുദ്രാക്ഷധാരണാദേവ സര്വപാപൈര്ന ലിപ്യതേ । അനേന ഭുക്തം ദേവേന ഭുക്തം യത്തു തഥാ ഭവേത്
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഒരാൾക്ക് ഒരു പാപവും ബാധിക്കില്ല; അവൻ കഴിക്കുന്നതെല്ലാം ദൈവം കഴിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
പീതം രുദ്രേണ തത്പീതം ഘ്രാതം ഘ്രാതം ശിവേന തത് । രുദ്രാക്ഷധാരണേ ലജ്ജാ യേഷാമസ്തി മഹാമുനേ
അവൻ കുടിക്കുന്നതെല്ലാം രുദ്രൻ കുടിക്കുന്നതുപോലും, വാസനയെടുക്കുന്നതെല്ലാം ശിവൻ വാസനയെടുക്കുന്നതുപോലും; മഹർഷേ, രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്നവർ—
തേഷാം നാസ്തി വിനിര്മോക്ഷഃ സംസാരാജ്ജന്മകോടിഭിഃ । രുദ്രാക്ഷധാരിണം ദൃഷ്ട്വാ പരിവാദം കരോതി യഃ
അവർക്കു ജന്മക്കോടികൾക്കു ശേഷവും സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം ലഭിക്കില്ല; രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവനെ നോക്കി അപമാനിക്കുന്നവൻ—
ഉത്പത്തൌ തസ്യ സാങ്കര്യമസ്ത്വേവേതി വിനിശ്ചയഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണാദേവ രുദ്രോ രുദ്രത്വമാപ്നുയാത്
അവന്റെ ജനനത്തിൽ തന്നെ സംശയവും കലാപവും ഉണ്ടാകും; രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ രുദ്രൻ രുദ്രത്വം നേടുന്നു.
മുനയഃ സത്യസങ്കല്പാ ബ്രഹ്മാ ബ്രഹ്മത്വമാഗതഃ । രുദ്രാക്ഷധാരണാച്ഛ്രേഷ്ഠം ന കിഞ്ചിദപി വിദ്യതേ
സത്യനിശ്ചയമുള്ള മുനികൾക്കും ബ്രഹ്മാവിനും ബ്രഹ്മത്വം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു; രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഉത്തമമായത് ഒന്നുമില്ലെന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
രുദ്രാക്ഷധാരിണേ ഭക്ത്യാ വസ്ത്രം ധാന്യം ദദാതി യഃ । സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ ശിവലോകം സ ഗച്ഛതി
രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കുന്നവർക്കു ഭക്തിയോടെ വസ്ത്രമോ ധാന്യമോ നൽകുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി ശിവലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും.
രുദ്രാക്ഷധാരിണം ശ്രാദ്ധേ ഭോജയേത വിമോദതഃ । പിതൃലോകമവാപ്നോതി നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ശ്രാദ്ധത്തിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവരെ സന്തോഷത്തോടെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പിതൃലോകം ലഭിക്കും—ഇതിൽ കൂടുതൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല.
രുദ്രാക്ഷധാരിണഃ പാദൌ പ്രക്ഷാല്യാദ്ഭിഃ പിബേന്നരഃ । സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ ശിവലോകേ മഹീയതേ
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവന്റെ കാലുകൾ കഴുകിയ വെള്ളം കുടിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി ശിവലോകത്തിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.