ഉത്താനം കിഞ്ചിദുത്താനം മുഖമവഷ്ടഭ്യ ചോരസാ । നിമീലിതാക്ഷഃ സത്ത്വസ്ഥോ ദന്തൈര്ദന്താന്ന സംസ്പൃശേത്
കുറച്ച് നേരം പിൻഭാഗത്തായി കിടന്ന്, മുഖം നെഞ്ചിൽ ചായ്ച്ച്, കണ്ണുകൾ അടച്ചു, മനസ്സിൽ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കണം. പല്ലുകൾ തമ്മിൽ സ്പർശിക്കരുത്.
താലുസ്ഥാചലജിഹ്വശ്ച സംവൃതാസ്യഃ സുനിശ്ചലഃ । സന്നിരുദ്ധേന്ദ്രിയഗ്രാമോ നാതിനിമ്നസ്ഥിതാസനഃ
നാവു താലുവിൽ തൊടിച്ച്, വായ് അടച്ചു, ശരീരം അശാന്തമാകാതെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എല്ലാം നിയന്ത്രിച്ച്, ഇരിപ്പിടം വളരെ താഴെയാകാതെ, അചഞ്ചലമായി ഇരിക്കണം.
ദ്വിഗുണം ത്രിഗുണം വാപി പ്രാണായാമമുപക്രമേത് । തതോ ധ്യേയഃ സ്ഥിതോ യോഽസൌ ഹൃദയേ ദീപവത്പ്രഭുഃ
ശ്വാസനിയന്ത്രണം ഇരട്ടമായോ മൂന്നു ഗുണമായോ ആരംഭിക്കണം. അതിനുശേഷം, ഹൃദയത്തിൽ വിളക്കുപോലെ നിലകൊള്ളുന്ന ആ പ്രഭുവിനെ ധ്യാനിക്കണം.
ധാരയേത്തത്ര ചാത്മാനം ധാരണാം ധാരയേദ്ബുധഃ । സധൂമശ്ച വിധൂമശ്ച സഗര്ഭശ്ചാപ്യഗര്ഭകഃ
അവിടെ ആത്മാവിനെ ഉറപ്പിച്ച്, ഏകാഗ്രത പാലിക്കണം. ധൂമത്തോടെയോ ധൂമമില്ലാതെയോ, ഗർഭത്തോടെയോ ഗർഭമില്ലാതെയോ, ജ്ഞാനികൾ ശ്വാസം പിടിച്ചു വയ്ക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധിക്കണം.
സലക്ഷ്യശ്ചാപ്യലക്ഷ്യശ്ച പ്രാണായാമസ്തു ഷഡ്വിധഃ । പ്രാണായാമസമോ യോഗഃ പ്രാണായാമ ഇതീരിതഃ
ലക്ഷ്യമുള്ളതോ ലക്ഷ്യമില്ലാത്തതോ ആയി, ശ്വാസനിയന്ത്രണം ആറു വിധമാണ്. ശ്വാസനിയന്ത്രണത്തിന് തുല്യമായ യോഗം ഇല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രാണായാമ ഇതി പ്രോക്തോ രേചപൂരകകുമ്ഭകൈഃ । വര്ണത്രയാത്മകാ ഹ്യേതേ രേചപൂരകകുമ്ഭകാഃ
ശ്വാസനിയന്ത്രണം പുറന്തള്ളൽ, ഉൾക്കൊള്ളൽ, പിടിച്ചു വയ്ക്കൽ എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഈ മൂന്നു—പുറന്തള്ളൽ, ഉൾക്കൊള്ളൽ, പിടിച്ചു വയ്ക്കൽ—മൂന്നു അക്ഷരങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടവയാണ്.
സ ഏവ പ്രണവഃ പ്രോക്തഃ പ്രാണായാമശ്ച തന്മയഃ । ഇഡയാ വായുമാരോപ്യ പൂരയിത്വോദരേ സ്ഥിതമ്
അത് തന്നെയാണ് പ്രണവം എന്ന് പറയുന്നു; ശ്വാസനിയന്ത്രണം അതിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. ഇടതുവശം വഴി വായു ഉൾക്കൊണ്ട് വയറിൽ നിറയ്ക്കണം.
ശനൈഃ ഷോഡശമാത്രാഭിരന്യയാ തം വിരേചയേത് । ഏവം സധൂമഃ പ്രാണാനാമായാമഃ കഥിതോ മുനേ
പിന്നീട്, മറ്റേ മൂക്കുകുഴി വഴി പതുക്കെ പതിനാറു എണ്ണത്തിൽ ശ്വാസം പുറത്തുവിടണം. ഇങ്ങനെ, ധൂമത്തോടെയുള്ള ശ്വാസനിയന്ത്രണം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അരുണകമലസംസ്ഥാ തദ്രജഃപുഞ്ജവര്ണാ ഹരനിയമിതചിഹ്നാ പദ്മതന്തുസ്വരൂപാ । രവിഹുതവഹരാകാനായകാസ്യസ്തനാഢ്യാ സകൃദപി യദി ചിത്തേ സംവസേത്സ്യാത്സ ഭുക്തഃ
ചുവപ്പുനിറമുള്ള കമലത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ, പൊടിപോലെ നിറമുള്ള, ഹരിയുടെ അടയാളം ഉള്ള, കമലത്തണ്ട് പോലെ രൂപമുള്ള, സൂര്യൻ, അഗ്നി, ചന്ദ്രൻ എന്നീ നാഡികളിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും, ഒരിക്കൽ പോലും മനസ്സിൽ വസിച്ചാൽ ആനന്ദം നൽകുന്നതുമാണ്.
സ്ഥിതിഃ സൈവ ഗതിര്യാത്രാ മതിശ്ചിന്താ സ്തുതിര്വചഃ । അഹം സര്വാത്മകോ ദേവഃ സ്തുതിഃ സര്വം ത്വദര്ചനമ്
നില, ചലനം, യാത്ര, ചിന്ത, ധ്യാനം, സ്തുതി, വാക്ക്—ഇവയൊക്കെയും ദൈവം തന്നെയാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മാവിന്റെ രൂപം. എല്ലാ സ്തുതികളും നിന്റെ ആരാധനയാകുന്നു.
അഹം ദേവീ ന ചാന്യോഽസ്മി ബ്രഹ്മൈവാഹം ന ശോകഭാക് । സച്ചിദാനന്ദരൂപോഽഹം സ്വാത്മാനമിതി ചിന്തയേത്
ഞാൻ ദേവിയാണ്, മറ്റൊന്നുമില്ല; ഞാൻ ബ്രഹ്മമാണ്, ദുഃഖം എന്നെ ബാധിക്കില്ല; ഞാൻ സത്തും ചൈതന്യവും ആനന്ദവും ആകുന്നു—ഇങ്ങനെ തന്നെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കണം.
പ്രകാശമാനാം പ്രഥമേ പ്രയാണേ പ്രതിപ്രയാണേഽപ്യമൃതായമാനാമ് । അന്തഃപദവ്യാമനുസഞ്ചരന്തീ- മാനന്ദരൂപാമബലാം പ്രപദ്യേ
ആദ്യ യാത്രയിൽക്കും മടങ്ങുമ്പോഴും പ്രകാശം പകരുന്ന, അകത്തുള്ള പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന, അമൃതസ്വഭാവമുള്ള ആ ആനന്ദരൂപിണിയെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.
തതോ നിജബ്രഹ്മരന്ധ്രേ ധ്യായേത്തം ഗുരുമീശ്വരമ് । ഉപചാരൈര്മാനസൈശ്ച പൂജയേത്തു യഥാവിധി
തുടർന്ന്, സ്വന്തം ബ്രഹ്മരന്ധ്രത്തിൽ ആ ഗുരുവിനെയും ഈശ്വരനെയും ധ്യാനിക്കണം; മനസ്സിൽ ഉചിതമായ ഉപചാരങ്ങൾ നൽകി വിധിപ്രകാരം പൂജിക്കണം.
സ്തുവീതാനേന മന്ത്രേണ സാധകോ നിയതാത്മവാന് । ഗുരുര്ബ്രഹ്മാ ഗുരുര്വിഷ്ണുര്ഗുരുര്ദേവോ മഹേശ്വരഃ । ഗുരുരേവ പരം ബ്രഹ്മ തസ്മൈ ശ്രീഗുരവേ നമഃ
നിയമിതനായ സാധകൻ ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് സ്തുതിക്കണം: ഗുരു ബ്രഹ്മാവാണ്, ഗുരു വിഷ്ണുവാണ്, ഗുരു മഹാദേവനാണ്; ഗുരുവാണ് പരബ്രഹ്മം; ആ ശ്രീഗുരുവിന് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ശൌചവിധിവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച ആചാരഹീനം ന പുനന്തി വേദാ യദപ്യധീതാഃ സഹ ഷഡ്ഭിരങ്ഗൈഃ । ഛന്ദാംസ്യേനം മൃത്യുകാലേ ത്യജന്തി നീഡം ശകുന്താ ഇവ ജാതപക്ഷാഃ
ശുദ്ധിയുടെ വിധികൾ: ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ആചാരമില്ലാത്തവരെ വേദങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കില്ല, ആറു അംഗങ്ങളോടുകൂടി പഠിച്ചാലും പോലും. മരണം അടുത്തപ്പോൾ, പക്ഷികൾ ചിറകു വളർന്നപ്പോൾ കൂട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, വേദങ്ങൾ അവരെ വിട്ടുപോകും.
ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്ത്തേ ചോത്ഥായ തത്സര്വം സമ്യഗാചരേത് । രാത്രേരന്തിമയാമേ തു വേദാഭ്യാസം ചരേദ് ബുധഃ
ബ്രഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു, എല്ലാ കര്മങ്ങളും ശരിയായി ചെയ്യണം. രാത്രിയുടെ അവസാനം, ജ്ഞാനികൾ വേദപാഠം അഭ്യസിക്കണം.
കിഞ്ചിത്കാലം തതഃ കുര്യാദിഷ്ടദേവാനുചിന്തനമ് । യോഗീ തു പൂര്വമാര്ഗേണ ബ്രഹ്മധ്യാനം സമാചരേത്
അതിന് ശേഷം കുറച്ച് നേരം ഇഷ്ടദേവതയെ ധ്യാനിക്കണം. യോഗി ആദ്യം നിർദ്ദേശിച്ച മാർഗ്ഗത്തിൽ ബ്രഹ്മധ്യാനം ചെയ്യണം.
ജീവബ്രഹ്മൈക്യതാ യേന ജായതേ തു നിരന്തരമ് । ജീവന്മുക്തശ്ച ഭവതി തത്ക്ഷണാദേവ നാരദ
യാതിലൂടെ ജീവനും ബ്രഹ്മവും ഒന്നായി എന്നെപ്പോഴും അനുഭവം വരുന്നു, അതു കൊണ്ടു തന്നെ, നാരദാ, ആ നിമിഷം തന്നെ ജീവൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
പഞ്ചപഞ്ച ഉഷഃകാലഃ സപ്തപഞ്ചാരുണോദയഃ । അഷ്ടപഞ്ചഭവേത്പ്രാതഃ ശേഷഃ സൂര്യോദയഃ സ്മൃതഃ
അഞ്ച് അഞ്ചു കൂട്ടിയാൽ പുലരിയാണ്; ഏഴ് അഞ്ചു കൂട്ടിയാൽ അരുണോദയമാണ്; എട്ട് അഞ്ചു കൂട്ടിയാൽ പ്രഭാതം; ശേഷം സൂര്യോദയം എന്നു പറയുന്നു.
പ്രാതരുത്ഥായ യഃ കുര്യാദ്വിണ്മൂത്രം ദ്വിജസത്തമഃ । നൈര്ഋത്യാമിഷുവിക്ഷേപമതീത്യാഭ്യധികം ഭുവഃ
പ്രഭാതത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ ശേഷം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് മുഖം നോക്കി, അമ്പ് പോകുന്ന ദിശ ഒഴിവാക്കി, നിലം അതിക്രമിക്കാതെ, മൂത്രവും മലവും ഒഴിക്കണം.
വിണ്മൂത്രേഽപി ച കര്ണസ്ഥ ആശ്രമേ പ്രഥമേ ദ്വിജഃ । നിവീതം പൃഷ്ഠതഃ കുര്യാദ്വാനപ്രസ്ഥഗൃഹസ്ഥയോഃ
മലമൂത്രം ചെയ്യുമ്പോഴും, ആദ്യാശ്രമിയായ ബ്രാഹ്മണൻ പൂണൂൽ വലതുകാതിൽ ഇടണം; വാനപ്രസ്ഥനും ഗൃഹസ്ഥനും പിന്നിൽ വെക്കണം.
കൃത്വാ യജ്ഞോപവീതം തു പൃഷ്ഠതഃ കണ്ഠലമ്ബിതമ് । വിണ്മൂത്രം തു ഗൃഹീ കുര്യാത്കര്ണസ്ഥം പ്രഥമാശ്രമീ
പൂണൂൽ കഴുത്തിന് പിന്നിൽ കയറ്റി താഴേക്ക് തൂങ്ങുന്ന വിധത്തിൽ ഗൃഹസ്ഥൻ മലമൂത്രം ചെയ്യണം; ആദ്യാശ്രമിയായ വിദ്യാർത്ഥി വലതുകാതിൽ വെക്കണം.
അന്തര്ധായ തൃണൈര്ഭൂമിം ശിരഃ പ്രാവൃത്യ വാസസാ । വാചം നിയമ്യ യത്നേന ഷ്ഠീവനശ്വാസവര്ജിതഃ
പുല്ലുകൊണ്ട് നിലം മൂടി, വസ്ത്രം കൊണ്ട് തല മറച്ച്, വാക്ക് നിയന്ത്രിച്ച്, തുപ്പലും കഠിനശ്വാസവും ഒഴിവാക്കി ശ്രദ്ധയോടെ മുന്നോട്ട് പോവണം.
ന ഫാലകൃഷ്ടേ ന ജലേ ന ചിതായാം ന പര്വതേ । ജീര്ണദേവാലയേ കുര്യാന്ന വല്മീകേ ന ശാദ്വലേ
ഉഴുത നിലത്ത്, വെള്ളത്തിൽ, ചിതയിൽ, മലയിൽ, പഴയ ദേവാലയത്തിൽ, പുഴുവിന്റെ കൂമ്പാരത്തിൽ, പുല്മേടിൽ — ഇവിടങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ചെയ്യരുത്.
ന സസത്ത്വേഷു ഗര്തേഷു ന ഗച്ഛന്ന പഥി സ്ഥിതഃ । സന്ധ്യയോരുഭയോര്ജപ്യേ ഭോജനേ ദന്തധാവനേ
ജീവജാലങ്ങൾ ഉള്ള കുഴികളിൽ, നടന്നു കൊണ്ടോ വഴിയിൽ നിന്നുകൊണ്ടോ, സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ, ജപം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ, പല്ലുതേക്കുമ്പോൾ — ഇവിടെയൊന്നിലും ചെയ്യരുത്.
പിതൃകാര്യേ ച ദൈവേ ച തഥാ മൂത്രപുരീഷയോഃ । ഉത്സാഹേ മൈഥുനേ വാപി തഥാ വൈ ഗുരുസന്നിധൌ
പിതൃകർമ്മങ്ങളിലും ദൈവപൂജയിലും, മൂത്രമലങ്ങൾ ഒഴിക്കുമ്പോഴും, ലൈംഗികാഗ്രഹത്തിൽ, ഗുരുസന്നിധിയിലും ചെയ്യരുത്.
യാഗേ ദാനേ ബ്രഹ്മയജ്ഞേ ദ്വിജോ മൌനം സമാചരേത് । ദേവതാ ഋഷയഃ സര്വേ പിശാചോരഗരാക്ഷസാഃ
യാഗത്തിലും ദാനത്തിലും ബ്രഹ്മയജ്ഞത്തിലും ദ്വിജൻ മൗനം പാലിക്കണം; അപ്പോൾ ദേവതകളും ഋഷികളും പിശാചുകളും പാമ്പുകളും രാക്ഷസന്മാരും —
ഇതോ ഗച്ഛന്തു ഭൂതാനി ബഹിര്ഭൂമിം കരോമ്യഹമ് । ഇതി സമ്പ്രാര്ഥ്യ പശ്ചാത്തു കുര്യാച്ഛൌചം യഥാവിധി
ഇവിടെ നിന്നു ഭൂതങ്ങൾ പുറത്ത് പോകട്ടെ, ഞാൻ ഭൂമി മലിനമാക്കാൻ പോകുന്നു — എന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ച്, ശേഷം വിധിപ്രകാരം ശുദ്ധീകരണം നടത്തണം.
വായ്വഗ്നീ വിപ്രമാദിത്യമാപഃ പശ്യംസ്തഥൈവ ഗാഃ । ന കദാചന കുര്വീത വിണ്മൂത്രസ്യ വിസര്ജനമ്
കാറ്റ്, അഗ്നി, പണ്ഡിതൻ, സൂര്യൻ, വെള്ളം, പശു — ഇവയെ കാണുമ്പോൾ ഒരിക്കലും മൂത്രമലങ്ങൾ ഒഴിക്കരുത്.
ആധാരേലിങ്ഗനാഭിപ്രകടിതഹൃദയേ താലുമൂലേ ലലാടേ ദ്വേ പത്രേ ഷോഡശാരേ ദ്വിദശദശദലദ്വാദശാര്ധേ ചതുഷ്കേ । വാസാന്തേ ബാലമധ്യേ ഡഫകതസഹിതേ കണ്ഠദേശേ സ്വരാണാം ഹംക്ഷംതത്ത്വാര്ഥയുക്തം സകലദലഗതം വര്ണരൂപം നമാമി
ആധാരത്തിൽ, ലിംഗത്തിൽ, വ്യക്തമായ ഹൃദയത്തിൽ, താലുവിന്റെ അടിയിൽ, നെറ്റിയിൽ, രണ്ട് ദളങ്ങളിൽ, പതിനാറു അറ്റങ്ങളുള്ള ചക്രത്തിൽ, പന്ത്രണ്ടു, പത്ത്, പന്ത്രണ്ടര ദളങ്ങളിൽ, നാലു ഭാഗങ്ങളിൽ, വാസാന്ത്യത്തിൽ, ബാലമധ്യത്തിൽ, ḍ, ഫ, ക, ത എന്നിവയോടുകൂടെ, കഴുത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്, സ്വരങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഹംക്ഷം എന്ന സത്യാർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, എല്ലാ ദളങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അക്ഷരരൂപത്തെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.