സര്വബുദ്ധ്യാധിദേവീയമന്തര്യാമിസ്വരൂപിണീ । ദുര്ഗസങ്കടഹന്ത്രീതി ദുര്ഗേതി പ്രഥിതാ ഭുവി
എല്ലാ ബുദ്ധികളുടെ അധിപതിയായവളും, അന്തർയാമിയായവളും, ദുരിതങ്ങൾ നീക്കുന്നവളും, ഭൂമിയിൽ ദുർഗ്ഗാ എന്നറിയപ്പെടുന്നവളുമാണ്.
വൈഷ്ണവാനാം ച ശൈവാനാമുപാസ്യേയം ച നിത്യശഃ । മൂലപ്രകൃതിരൂപാ സാ സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തകാരിണീ
വൈഷ്ണവരും ശൈവരും അവളെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കണം. അവൾ മൂലപ്രകൃതിയുടെ രൂപവും സൃഷ്ടി, നില, സംഹാരത്തിനും കാരണവുമാണ്.
തസ്യാ നവാക്ഷരം മന്ത്രം വക്ഷ്യേ മന്ത്രോത്തമോത്തമമ് । വാഗ്ഭവം ശമ്ഭുവനിതാ കാമബീജം തതഃ പരമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ അവളുടെ ഒമ്പത് അക്ഷരമന്ത്രം പറയും; അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മന്ത്രം. വാഗ്ഭവം, ശംഭുവിന്റെ ഭാര്യ, പിന്നെ കാമബീജം.
ചാമുണ്ഡായൈ പദം പശ്ചാദ്വിച്ചേ ഇത്യക്ഷരദ്വയമ് । നവാക്ഷരോ മനുഃ പ്രോക്തോ ഭജതാം കല്പപാദപഃ
അതിനുശേഷം 'ചാമുണ്ഡായൈ' എന്ന പദവും 'വിച്ചേ' എന്ന രണ്ട് അക്ഷരങ്ങളും ചേർത്ത്, ഈ ഒമ്പത് അക്ഷരമന്ത്രം ഭക്തർക്കു എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന കൽപ്പവൃക്ഷംപോലെയാണ്.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശാനാ ഋഷയോഽസ്യ പ്രകീര്തിതാഃ । ഛന്ദാംസ്യുക്താനി സതതം ഗായത്ര്യുഷ്ണിഗനുഷ്ടുഭഃ
ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും ഈ മന്ത്രത്തിന്റെ ഋഷിമാരാണ്. ഗായത്രീ, ഉഷ്ണിക്, അനുഷ്ടുപ് എന്നിവയാണ് ഈ മന്ത്രത്തിന്റെ ഛന്ദസ്സുകൾ.
മഹാകാലീ മഹാലക്ഷ്മീഃ സരസ്വത്യപി ദേവതാഃ । സ്യാദ്രക്തദന്തികാബീജം ദുര്ഗാ ച ഭ്രാമരീ തഥാ
മഹാകാളി, മഹാലക്ഷ്മി, സരസ്വതി ഇവരാണ് ദേവതകൾ. രക്തദന്തികയുടെ ബീജവും, ദുർഗ്ഗയും, ഭ്രമരിയും കൂടിയാണു്.
നന്ദാശാകമ്ഭരീദേവ്യൌ ഭീമാ ച ശക്തയഃ സ്മൃതാഃ । ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷേഷു വിനിയോഗ ഉദാഹൃതഃ
നന്ദയും ശാകംഭരിയും ഭീമയും ശക്തികൾ എന്നായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയ്ക്കാണ് ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്.
ഋഷിച്ഛന്ദോ ദൈവതാനി മൌലൌ വക്ത്രേ ഹൃദി ന്യസേത് । സ്തനയോഃ ശക്തിബീജാനി ന്യസേത്സര്വാര്ഥസിദ്ധയേ
ഋഷിമാരെയും ഛന്ദസ്സുകളെയും ദേവതകളെയും തലയിൽ, വായിൽ, ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. സ്തനങ്ങളിൽ ശക്തിബീജങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചാൽ എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും സിദ്ധിക്കും.
ബീജത്രയൈശ്ചതുര്ഭിശ്ച ദ്വാഭ്യാം സര്വേണ ചൈവ ഹി । ഷഡങ്ഗാനി മനോഃ കുര്യാജ്ജാതിയുക്താനി ദേശികഃ
ഗുരു, മനുവിന്റെ മന്ത്രത്തിന്റെ ആറു ഭാഗങ്ങളും, അവയുടെ വംശപരമ്പരയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ മൂന്ന്, നാല്, രണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ ബീജാക്ഷരങ്ങളും ചേർത്ത് രൂപപ്പെടുത്തണം.
ശിഖായാം ലോചനദ്വന്ദ്വേ ശ്രുതിനാസാനനേഷു ച । ഗുദേ ന്യസേന്മന്ത്രവര്ണാന്സര്വേണ വ്യാപകം ചരേത്
ശിഖയിൽ, ഇരുകണ്ണുകളിൽ, ചെവികളിൽ, മൂക്കിൽ, വായിൽ, കൂടാതെ ഗുദത്തിൽ, മുഴുവൻ മന്ത്രവും ഉപയോഗിച്ച്, സർവ്വവ്യാപിയായ ആചാരം ചെയ്യണം.
ഖഡ്ഗചക്രഗദാബാണചാപാനി പരിഘം തഥാ । ശൂലം ഭുശുണ്ഡീം ച ശിരഃ ശങ്ഖം സന്ദധതീം കരൈഃ
കൈകളിൽ വാൾ, ചക്രം, ഗദ, അമ്പ്, വില്ല്, ഇരുമ്പുകൊലു, ത്രിശൂലം, കപാലം, മുറിച്ച തല, ശംഖം എന്നിവ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ദേവിയെ ധ്യാനിക്കണം.
മഹാകാലീം ത്രിനയനാം നാനാഭൂഷണഭൂഷിതാമ് । നീലാഞ്ജനസമപ്രഖ്യാം ദശപാദാനനാം ഭജേ
മൂന്നു കണ്ണുകളുള്ള, പലവിധാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, കറുത്ത അഞ്ജനത്തിന്റെ നിറമുള്ള, പത്ത് കൈകളും പത്ത് മുഖങ്ങളുമുള്ള മഹാകാളിയെ ഞാൻ ഭജിക്കുന്നു.
മധുകൈടഭനാശാര്ഥം യാം തുഷ്ടാവാമ്ബുജാസനഃ । ഏവം ധ്യായേന്മഹാകാലീം കാമബീജസ്വരൂപിണീമ്
മധു, കൈടഭൻ എന്നിവരെ നശിപ്പിക്കാൻ കമലാസനൻ സ്തുതിച്ച ദേവിയെ, കാമബീജത്തിന്റെ രൂപമായ മഹാകാളിയെ ഇങ്ങനെ ധ്യാനിക്കണം.
അക്ഷമാലാം ച പരശും ഗദേഷുകുലിശാനി ച । പദ്മം ധനുഷ്കുണ്ഡികാം ച ദണ്ഡം ശക്തിമസിം തഥാ
അക്ഷമാല, പരശു, ഗദ, അമ്പുകൾ, വജ്രം, താമര, വില്ല്, കിണ്ണം, ദണ്ഡം, ശൂലം, വാൾ എന്നിവ കൈവശമുള്ളവളായി,
ചര്മാമ്ബുജം തഥാ ഘണ്ടാം സുരാപാത്രം ച ശൂലകമ് । പാശം സുദര്ശനം ചൈവ ദധതീമരുണപ്രഭാമ്
തോൽ, താമര, ഘണ്ട, മദ്യം നിറച്ച പാത്രം, ത്രിശൂലം, പാശം, ചക്രം എന്നിവ കൈവശമുള്ളവളായി, അരുണപ്രഭയിൽ തിളങ്ങുന്നവളായി ദർശിക്കണം.
രക്താമ്ബുജാസനഗതാം മായാബീജസ്വരൂപിണീമ് । മഹാലക്ഷ്മീം ഭജേദേവം മഹിഷാസുരമര്ദിനീമ്
ചുവന്ന താമരയിൽ ഇരിക്കുന്ന, മായാബീജത്തിന്റെ രൂപമായ, മഹിഷാസുരനെ സംഹരിച്ച മഹാലക്ഷ്മിയെ ഭക്ത്യാ പൂജിക്കണം.
ഘണ്ടാശൂലേ ഹലം ശങ്ഖം മുസലം ച സുദര്ശനമ് । ധനുര്ബാണാന് ഹസ്തപദ്മൈര്ദധാനാം കുന്ദസന്നിഭാമ്
ഘണ്ട, ത്രിശൂലം, നിലം, ശംഖം, മുശലം, ചക്രം, വില്ല്, അമ്പുകൾ എന്നിവ കമലപാനികളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന, കുന്ദപുഷ്പംപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവളെ ധ്യാനിക്കണം.
ശുമ്ഭാദിദൈത്യസംഹര്ത്രീം വാണീബീജസ്വരൂപിണീമ് । മഹാസരസ്വതീം ധ്യായേത്സച്ചിദാനന്ദവിഗ്രഹാമ്
ശുംബൻ തുടങ്ങിയ ദാനവരെ സംഹരിക്കുന്ന, വാണിബീജത്തിന്റെ രൂപമായ, സച്ചിദാനന്ദസ്വരൂപിയായ മഹാസരസ്വതിയെ ധ്യാനിക്കണം.
യന്ത്രമസ്യാഃ ശൃണു പ്രാജ്ഞ ത്ര്യസ്രം ഷട്കോണസംയുതമ് । തതോഽഷ്ടദലപദ്മം ച ചതുര്വിംശതിപത്രകമ്
മഹാത്മാവേ, അവളുടെ യന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ: ത്രികോണം, ഷട്കോണം, അതിനുശേഷം എട്ടു ദളമുള്ള താമരയും ഇരുപത്തിയഞ്ചു ദളങ്ങളുള്ള വൃത്തവും ചേർന്നതാണ്.
ഭൂഗൃഹേണ സമായുക്തം യന്ത്രമേവം വിചിന്തയേത് । ശാലഗ്രാമേ ഘടേ വാപി യന്ത്രേ വാ പ്രതിമാസു വാ
ഭൂചതുരശ്രം ചേർന്ന ഈ യന്ത്രം, ശാലഗ്രാമത്തിൽ, കലശത്തിൽ, യന്ത്രത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിമയിൽ ആലോചിക്കണം.
ബാണലിങ്ഗേഽഥവാ സൂര്യേ യജേദ്ദേവീമനന്യധീഃ । ജയാദിശക്തിസംയുക്തേ പീഠേ ദേവീം പ്രപൂജയേത്
ബാണലിംഗത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സൂര്യനിൽ, മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി, ജയാദിശക്തികൾ ചേർന്ന പീഠത്തിൽ ദേവിയെ സമഗ്രമായി പൂജിക്കണം.
പൂര്വകോണേ സരസ്വത്യാ സഹിതം പദ്മജം യജേത് । ശ്രിയാ സഹ ഹരിം തത്ര നൈര്ഋതേ കോണകേ യജേത്
പൂർവൈശാന്യത്തിൽ, സരസ്വതിയോടൊപ്പം കമലജനെയും, അവിടെ ശ്രീയോടൊപ്പം ഹരിയെയും, നൈരൃത്യയിൽ അവരെയും പൂർവ്വപോലെ പൂജിക്കണം.
പാര്വത്യാ സഹിതം ശമ്ഭും വായുകോണേ സമര്ചയേത് । ദേവ്യാ ഉത്തരതഃ പൂജ്യഃ സിംഹോ വാമേ മഹാസുരമ്
വായുവിന്റെ ദിശയിൽ പാർവതിയോടൊപ്പം ശംഭുവിനെ ആദരിക്കണം. ദേവിയുടെ വടക്കുഭാഗത്ത് സിംഹത്തെയും ഇടതുഭാഗത്ത് മഹാസുരനെയും പൂജിക്കണം.
മഹിഷം പൂജയേദന്തേ ഷട്കോണേഷു യജേത്ക്രമാത് । നന്ദജാം രക്തദന്താം ച തഥാ ശാകമ്ഭരീം ശിവാമ്
അവസാനത്തിൽ മഹിഷനെ പൂജിക്കണം. ഷട്കോണങ്ങളിൽ, നന്ദജ, രക്തദന്ത, ശാകംഭരി, ശിവ എന്നിവരെ ക്രമത്തിൽ പൂജിക്കണം.
ദുര്ഗാം ഭീമാം ഭ്രാമരീം ച തതോ വസുദലേഷു ച । ബ്രാഹ്മീം മാഹേശ്വരീം ചൈവ കൌമാരീം വൈഷ്ണവീം തഥാ
താമരദളങ്ങളിൽ ദുർഗ, ഭീമ, ഭ്രമരീ എന്നിവരെ, പുറംദളങ്ങളിൽ ബ്രാഹ്മി, മഹേശ്വരി, കൗമാരി, വൈഷ്ണവി എന്നിവരെയും പൂജിക്കണം.
വാരാഹീം നാരസിംഹീം ച ഐന്ദ്രീം ചാമുണ്ഡകാം തഥാ । പൂജയേച്ച തതഃ പശ്ചാത്തത്ത്വപത്രേഷു പൂര്വതഃ
അതിനുശേഷം, വാരാഹി, നരസിംഹി, ഐന്ദ്രി, ചാമുണ്ഡക എന്നിവരെ പൂജിക്കണം. പിന്നെ, തത്വദളങ്ങളിൽ പൂർവ്വഭാഗത്ത് പൂജിക്കണം.
വിഷ്ണുമായാം ചേതനാം ച ബുദ്ധിം നിദ്രാം ക്ഷുധാം തഥാ । ഛായാം ശക്തിം പരാം തൃഷ്ണാം ശാന്തിം ജാതിം ച ലജ്ജയാ
വിഷ്ണുമായ, ചൈതന്യം, ബുദ്ധി, ഉറക്കം, വിശപ്പ്, നിഴൽ, ശക്തി, പരാശക്തി, ദാഹം, ശാന്തി, ജനനം, ലജ്ജ — ഇവയെല്ലാം ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം.
ക്ഷാന്തിം ശ്രദ്ധാം കീര്തിലക്ഷ്മ്യൌ ധൃതിം വൃത്തിം ശ്രുതിം സ്മൃതിമ് । ദയാം തുഷ്ടിം തതഃ പുഷ്ടിം മാതൃഭ്രാന്തീ ഇതി ക്രമാത്
ശാന്തി, വിശ്വാസം, കീർത്തി, ഐശ്വര്യം, ധൈര്യം, ഉപജീവനം, ശ്രവണം, സ്മരണം, കരുണ, സംതൃപ്തി, പോഷണം, മാതൃഭ്രമം — ഇവയും ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കണം.
തതോ ഭൂപുരകോണേഷു ഗണേശം ക്ഷേത്രപാലകമ് । വടുകം യോഗിനീശ്ചാപി പൂജയേന്മതിമാന്നരഃ
അതിനുശേഷം, ആൽത്തറയുടെ കോണുകളിൽ ഗണപതി, ക്ഷേത്രപാലകൻ, ബാലദേവൻ, യോഗിനിമാർ എന്നിവരെയും ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം.
ഇന്ദ്രാദ്യാനപി തദ്ബാഹ്യേ വജ്രാദ്യായുധസംയുതാന് । പൂജയേദനയാ രീത്യാ ദേവീം സാവരണാം തതഃ
അതിനപ്പുറം, ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും, വജ്രം മുതലായ ആയുധങ്ങൾ കൈവശമുള്ളവരും, പിന്നെ സാവർണ്ണാദേവിയെയും അതേ വിധത്തിൽ ആരാധിക്കണം.