തുഷ്ടാവ പരയാ ഭക്ത്യാ പ്രണനാമ മുഹുര്മുഹുഃ । നമശ്ചകാര ശമ്ഭും ച ബ്രഹ്മാണം കശ്യപം തഥാ
പരമഭക്തിയോടെ സ്തുതിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും വന്ദിച്ചു; ശംഭുവിനെയും ബ്രഹ്മാവിനെയും കശ്യപനെയും ആദരപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ചു.
കഥമാഗമനം ദേവാ ഇതി പ്രശ്നം ചകാര സഃ । ബ്രഹ്മാ തദ്വചനം ശ്രുത്വാ സഹസാ സമയോചിതമ്
ദേവന്മാർ എങ്ങനെ എത്തി എന്നു അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് ആ ചോദ്യം കേട്ട് ഉടൻ യോജിച്ച രീതിയിൽ മറുപടി പറഞ്ഞു.
പ്രത്യുവാച നമസ്കൃത്യ ഹൃഷീകേശപദാമ്ബുജമ് । യദി ത്യക്താ ധര്മപത്നീ ധര്മിഷ്ഠാ മനസാ സതീ
ഹൃഷീകേശന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ നമസ്കരിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'ധർമ്മപത്നി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടാലും, മനസ്സിൽ സത്യനിഷ്ഠയോടെ നിലകൊള്ളുന്നവളാണെങ്കിൽ—'
കുരുഷ്വാസ്യാം സുതോത്പത്തിം സ്വധര്മപാലനായ വൈ । ജായായാം ച സുതോത്പത്തിം കൃത്വാ പശ്ചാത്ത്യജേന്മുനേ
'നിന്റെ ധർമ്മം പാലിക്കാനായി അവളിൽ നിന്ന് ഒരു പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കണം. ഭാര്യയിൽ പുത്രൻ ജനിച്ചശേഷം നീ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാം, മഹർഷേ.'
അകൃത്വാ തു സുതോത്പത്തിം വിരാഗീ യസ്ത്യജേത്പ്രിയാമ് । സ്രവതേ തസ്യ പുണ്യം ച ചാലന്യാം ച യഥാ ജലമ്
'പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കാതെ വിരക്തനായി പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവന്റെ പുണ്യം, വെള്ളം മറ്റൊരിടത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ, ഒഴുകിപ്പോകും.'
ബ്രഹ്മണോ വചനം ശ്രുത്വാ ജരത്കാരുര്മുനീശ്വരഃ । ചകാര നാഭിസംസ്പര്ശം യോഗേന മന്ത്രപൂര്വകമ്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് ജരത്കാരു മഹർഷി യോഗത്തോടും മന്ത്രപാഠനത്തോടും കൂടി നാഭിസംസ്പർശം നടത്തി.
മനസായാ മുനിശ്രേഷ്ഠ മുനിശ്രേഷ്ഠ ഉവാച താമ് । ജരത്കാരുരുവാച ഗര്ഭേണാനേന മനസേ തവ പുത്രോ ഭവിഷ്യതി
മനസ്സിൽ തന്നെ, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ ആയ ജരത്കാരു അവളോട് പറഞ്ഞു: 'ഈ മനസ്സിന്റെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നു നിനക്കൊരു പുത്രൻ ജനിക്കും.'
ജിതേന്ദ്രിയാണാം പ്രവരോ ധാര്മികോ ബ്രാഹ്മണാഗ്രണീഃ । തേജസ്വീ ച തപസ്വീ ച യശസ്വീ ച ഗുണാന്വിതഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനും, ധാർമ്മികനും, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ പ്രധാനനും, തേജസ്സുള്ളവനും, തപസ്സുകാരനുമായവനും, പ്രശസ്തനും, ഗുണങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനുമായവനും ആ പുത്രൻ ആയിരിക്കും.
വരോ വേദവിദാം ചൈവ ജ്ഞാനിനാം യോഗിനാം തഥാ । സ ച പുത്രോ വിഷ്ണുഭക്തോ ധാര്മികഃ കുലമുദ്ധരേത്
വേദം അറിയുന്നവരിലും ജ്ഞാനികളിലും യോഗികളിലും ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനാണ് വിഷ്ണുവിനെ ഭജിക്കുന്ന, ധാർമ്മികനായ ആ പുത്രൻ. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു പുത്രൻ കുടുംബത്തെ ഉയർത്തുന്നു.
നൃത്യന്തി പിതരഃ സര്വേ ജന്മമാത്രേണ വൈ മുദാ । പതിവ്രതാ സുശീലാ യാ സാ പ്രിയാ പ്രിയവാദിനീ
ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ള, നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, പ്രിയങ്കരിയും മധുരഭാഷിണിയുമായ പെൺകുട്ടി ജനിച്ചാൽ അവളുടെ പിതൃപുരുഷന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ആനന്ദിക്കുന്നു.
ധര്മിഷ്ഠാ പുത്രമാതാ ച കുലസ്ത്രീ കുലപാലികാ । ഹരിഭക്തിപ്രദോ ബന്ധുര്ന ചാഭീഷ്ടസുഖപ്രദഃ
ധാർമ്മികതയുള്ള, പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയായ, കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന, ഹരിയിലേയ്ക്ക് ഭക്തി നൽകുന്ന സ്ത്രീയാണെങ്കിൽ, അങ്ങനെയുള്ള ബന്ധു ആഗ്രഹിച്ച സന്തോഷം മാത്രം നൽകുന്നവളല്ല.
യോ ബന്ധുശ്ചേത്സ ച പിതാ ഹരിവര്ത്മപ്രദര്ശകഃ । സാ ഗര്ഭധാരിണീ യാ ച ഗര്ഭാവാസവിമോചനീ
ഇങ്ങനെയുള്ള ബന്ധുവാണെങ്കിൽ, ഹരിയുടെ മാർഗ്ഗം കാണിക്കുന്ന പിതാവാണ് അവൻ. ഗർഭം ധരിച്ച് കുഞ്ഞിനെ പ്രസവിക്കുന്നവളാണ് യഥാർത്ഥ അമ്മ.
ദയാരൂപാ ച ഭഗിനീ യമഭീതിവിമോചനീ । വിഷ്ണുമന്ത്രപ്രദാതാ ച സ ഗുരുര്വിഷ്ണുഭക്തിദഃ
ദയയുടെ രൂപമായ സഹോദരി, യമന്റെ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നവൾ, വിഷ്ണുമന്ത്രം നൽകുന്നവൻ—ഇങ്ങനെയുള്ളവൻ ഗുരുവാണ്, വിഷ്ണുഭക്തി നൽകുന്നവൻ.
ഗുരുശ്ച ജ്ഞാനദോ യോ ഹി യജ്ജ്ഞാനം കൃഷ്ണഭാവനമ് । ആബ്രഹ്മസ്തമ്ബപര്യന്തം തതോ വിശ്വം ചരാചരമ്
ജ്ഞാനം നൽകുന്ന ഗുരു, കൃഷ്ണഭാവനയുള്ള ജ്ഞാനമാണ് അവന്റെ ജ്ഞാനം. അങ്ങനെയുള്ളവൻ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു പുല്ലുവരെ ഈ ലോകം മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ആവിര്ഭൂതം തിരോഭൂതം കിം വാ ജ്ഞാനം തദന്യതഃ । വേദജം യജ്ഞജം യദ്യത്തത്സാരം ഹരിസേവനമ്
ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായതും അപ്രത്യക്ഷമായതും, വേദത്തിൽ നിന്നോ യജ്ഞത്തിൽ നിന്നോ വരുന്ന ജ്ഞാനമോ, അതിന്റെ സാരമായത് ഹരിയെ സേവിക്കുന്നതിലാണ്.
തത്ത്വാനാം സാരഭൂതം ച ഹരേരന്യദ്വിഡമ്ബനമ് । ദത്തം ജ്ഞാനം മയാ തുഭ്യം സ സ്വാമീ ജ്ഞാനദോ ഹി യഃ
എല്ലാ തത്വങ്ങളുടെയും സാരം ഹരിയിലാണ്; അതിനു പുറമേയുള്ളത് വെറും അനുകരണമാണ്. ഞാൻ നിന്നെക്ക് നൽകിയ ജ്ഞാനം—ഇങ്ങനെയുള്ള ജ്ഞാനം നൽകുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാമി.
ജ്ഞാനാത്പ്രമുച്യതേ ബന്ധാത്സ രിപുര്യോ ഹി ബന്ധദഃ । വിഷ്ണുഭക്തിയുതം ജ്ഞാനം നോ ദദാതി ച യോ ഗുരുഃ
ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും; ബന്ധനം ഉണ്ടാക്കുന്നവൻ ശത്രുവാണ്. വിഷ്ണുഭക്തിയോടുകൂടിയ ജ്ഞാനം നൽകാത്ത ഗുരു—
സ രിപുഃ ശിഷ്യഘാതീ ച യതോ ബന്ധാന്ന മോചയേത് । ജനനീം ഗര്ഭജക്ലേശാദ്യമയാതനയാ തഥാ
അവൻ ശത്രുവാണ്, ശിഷ്യനെ നശിപ്പിക്കുന്നവനാണ്, കാരണം അവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നില്ല. അമ്മ ഗർഭത്തിലെ കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കുട്ടിയെ മോചിപ്പിക്കാത്തപോലെ—
ന മോചയേദ്യഃ സ കഥം ഗുരുസ്താതോ ഹി ബാന്ധവഃ । പരമാനന്ദരൂപം ച കൃഷ്ണമാര്ഗമനശ്വരമ്
മോചനം നൽകാത്തവൻ എങ്ങനെ ഗുരുവോ, പിതാവോ, ബന്ധുവോ ആകാം? കൃഷ്ണന്റെ മാർഗ്ഗം പരമാനന്ദത്തിന്റെ രൂപവും ശാശ്വതവുമാണ്.
ന ദര്ശയേദ്യഃ സതതം കീദൃശോ ബാന്ധവോ നൃണാമ് । ഭജ സാധ്വി പരം ബ്രഹ്മാച്യുതം കൃഷ്ണം ച നിര്ഗുണമ്
ആ മാർഗ്ഗം എല്ലായ്പ്പോഴും കാണിക്കാത്തവൻ മനുഷ്യരിൽ എങ്ങനെയുള്ള ബന്ധുവാണ്? സതീ, നീ പരബ്രഹ്മമായ അച്യുതനെയും ഗുണരഹിതനായ കൃഷ്ണനെയും ഭജിക്കൂ.
നിര്മൂലം ച ഭവേത്പുംസാം കര്മ വൈ തസ്യ സേവയാ । മയാ ഛലേന ത്വം ത്യക്താ ക്ഷമസ്വൈതന്മമ പ്രിയേ
അവനെ സേവിച്ചാൽ മനുഷ്യരുടെ കർമ്മത്തിന്റെ വേരുകൾ നശിക്കും. എന്റെ വഞ്ചനയാൽ നിന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു—എന്റെ പ്രിയേ, ഇതു ക്ഷമിക്കണമേ.
ക്ഷമായുതാനാം സാധ്വീനാം സത്ത്വാത്ക്രോധോ ന വിദ്യതേ । പുഷ്കരേ തപസേ യാമി ഗച്ഛ ദേവി യഥാസുഖമ്
ക്ഷമയുള്ള സതീകളിൽ സ്വഭാവം കൊണ്ടു കോപം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ഞാൻ പുഷ്കരത്തിലേക്ക് തപസ്സിനായി പോകുന്നു; ദേവി, നീ ഇഷ്ടംപോലെ പോകൂ.
ശ്രീകൃഷ്ണചരണാമ്ഭോജേ നിഃസ്പൃഹാണാം മനോരഥാഃ । ജരത്കാരുവചഃ ശ്രുത്വാ മനസാ ശോകകാതരാ
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പാദപദ്മത്തിൽ ആസക്തിയില്ലാത്തവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ഫലിക്കില്ല. ജരത്കാരുവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ അവൾ ഉള്ളിൽ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി.
സാശ്രുനേത്രാ ച വിനയാദുവാച പ്രാണവല്ലഭമ് । മനസോവാച ദോഷോ നാസ്ത്യേവ മേ ത്യക്തും നിദ്രാഭങ്ഗേന തേ പ്രഭോ
കണ്ണീരോടെ, വിനയത്തോടെ അവൾ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവിനോട് പറഞ്ഞു: 'പ്രഭോ, നിന്റെ ഉറക്കം ഭംഗം വന്നതുകൊണ്ട് നീ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചതിൽ എനിക്ക് യാതൊരു പാപവും ഇല്ല.'
യത്ര സ്മരാമി ത്വാം നിത്യം തത്ര മാമാഗമിഷ്യസി । ബന്ധുഭേദഃ ക്ലേശതമഃ പുത്രഭേദസ്തതഃ പരമ്
'ഞാൻ എവിടെയായാലും നിന്നെ എപ്പോഴും ഓർക്കുന്നിടത്ത് നീ എന്നെ തേടി വരും. ബന്ധുക്കളിൽ ഭേദം ഏറ്റവും വലിയ ദുഃഖമാണ്; പുത്രനിൽ നിന്നുള്ള ഭേദം അതിലും വലുതാണ്.'
പ്രാണേശഭേദഃ പ്രാണാനാം വിച്ഛേദാത്സര്വതഃ പരഃ । പതിഃ പതിവ്രതാനാം തു ശതപുത്രാധികം പ്രിയഃ
'പ്രാണന്റെ പ്രിയനിൽ നിന്നുള്ള വേർപാട്, ജീവൻ വിട്ടുപോകുന്നതാണ് എല്ലാറ്റിലും വലിയത്. ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ള സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവ് നൂറു പുത്രന്മാരിലും അധികം പ്രിയനാണ്.'
സര്വസ്മാത്തു പ്രിയഃ സ്ത്രീണാം പ്രിയസ്തേനോച്യതേ ബുധൈഃ । പുത്രേ യഥൈകപുത്രാണാം വൈഷ്ണവാനാം യഥാ ഹരൌ
സ്ത്രീകൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത് മറ്റൊന്നുമില്ലാത്തത്ര പ്രിയമാണ്; പണ്ഡിതന്മാർ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. ഒരേ മകനുള്ള അമ്മക്ക് ആ മകൻ എത്രമാത്രം പ്രിയമാണോ, വൈഷ്ണവന്മാർക്ക് വിഷ്ണു എത്ര പ്രിയമാണോ അതുപോലെയാണ്.
നേത്രേ യഥൈകനേത്രാണാം തൃഷിതാനാം യഥാ ജലേ । ക്ഷുധിതാനാം യഥാന്നേ ച കാമുകാനാം ച മൈഥുനേ
ഒറ്റ കണ്ണുള്ളവർക്കു ആ കണ്ണ് എത്ര വിലപ്പെട്ടതാണോ, ദാഹമുള്ളവർക്കു വെള്ളം എത്ര ആവശ്യമാണോ, വിശപ്പുള്ളവർക്കു അന്നം എത്ര പ്രധാനമാണോ, കാമനയുള്ളവർക്കു സങ്കല്പം എത്ര പ്രിയമാണോ അതുപോലെയാണ്.
യഥാ പരസ്വേ ചൌരാണാം യഥാ ജാരേ കുയോഷിതാമ് । വിദുഷാം ച യഥാ ശാസ്ത്രേ വാണിജ്യേ വണിജാം യഥാ
മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് കള്ളന്മാർക്ക് എത്ര ആഗ്രഹമുള്ളതാണോ, ദുഷ്ടസ്ത്രീകൾക്ക് പ്രേമികൻ എത്ര പ്രിയമാണോ, പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ശാസ്ത്രം എത്ര പ്രധാനമാണോ, വ്യാപാരികൾക്ക് വ്യാപാരം എത്ര പ്രധാനമാണോ അതുപോലെയാണ്.
തഥാ ശശ്വന്മനഃ കാന്തേ സാധ്വീനാം യോഷിതാം പ്രഭോ । ഇത്യുക്ത്വാ മനസാ ദേവീ പപാത സ്വാമിനഃ പദേ
അങ്ങനെ തന്നെ, സദാചാരമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സ് എപ്പോഴും ഭർത്താവിൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രഭുവേ. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ദേവി ഭർത്താവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ മനസ്സോടെ വീണു.