തത്രാജഗാമ ഭഗവാന്സന്ധ്യയാ സഹ നാരദ । തത്രാഗത്യ മുനിം സമ്യഗുവാച ഭാസ്കരഃ സ്വയമ്
അവിടെ സന്ധ്യയോടും നാരദനോടും കൂടെ മഹത്വമുള്ള സൂര്യൻ എത്തി. അങ്ങോട്ട് വന്ന് സൂര്യൻ തന്നെ ആ മഹർഷിയോട് വിനയത്തോടെ സംസാരിച്ചു.
വിനയേന ച ഭീതശ്ച തയാ സഹ യഥോചിതമ് । ഭാസ്കര ഉവാച സൂര്യാസ്തസമയം ദൃഷ്ട്വാ സാധ്വീ ധര്മഭയേന ച
അവളോടൊപ്പം ഭയത്തോടും വിനയത്തോടും കൂടി, യോജിച്ച രീതിയിൽ സൂര്യൻ പറഞ്ഞു: സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്ന സമയമെന്നു കണ്ടു, ധർമ്മഭയത്തിൽ ഭയപ്പെട്ട ആ സതീ സ്ത്രീ—
ബോധയാമാസ ത്വാം വിപ്ര ശരണം ത്വാമഹം ഗതഃ । ക്ഷമസ്വ ഭഗവന്ബ്രഹ്മന് മാം ശപ്തും നോചിതം മുനേ
അവൾ നിന്നെ ഉണർത്തി, മഹർഷേ, ഞാൻ നിന്നിൽ അഭയം തേടിയിരിക്കുന്നു. ദയവായി എന്നെ ക്ഷമിക്കണം, മഹാനേ, ബ്രാഹ്മണനേ, എന്നെ ശപിക്കേണ്ടതല്ല, മഹർഷേ.
ബ്രാഹ്മണാനാം ച ഹൃദയം നവനീതസമം സദാ । തേഷാം ക്ഷണാര്ധം ക്രോധശ്ച തതോ ഭസ്മ ഭവേജ്ജഗത്
ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഹൃദയം എല്ലായ്പ്പോഴും പുതിയ വെണ്ണപോലെയാണ്; ഒരു നിമിഷം പോലും കോപം വന്നാൽ ലോകം മുഴുവൻ ചിതലാക്കാൻ കഴിയും.
പുനഃ സ്രഷ്ടും ദ്വിജഃ ശക്തോ ന തേജസ്വീ ദ്വിജാത്പരഃ । ബ്രാഹ്മണോ ബ്രഹ്മണോ വംശഃ പ്രജ്വലന്ബ്രഹ്മതേജസാ
പിന്നീട് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ബ്രാഹ്മണനു മാത്രമാണ്; അദ്ദേഹനേക്കാൾ തേജസ്സുള്ളവൻ ആരുമില്ല. ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നവൻ, ബ്രഹ്മതേജസ്സിൽ പ്രകാശിക്കുന്നവൻ.
ശ്രീകൃഷ്ണം ഭാവയേന്നിത്യം ബ്രഹ്മജ്യോതിഃ സനാതനമ് । സൂര്യസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ ദ്വിജസ്തുഷ്ടോ ബഭൂവ ഹ
അവൻ എപ്പോഴും ശ്രീകൃഷ്ണനെ, ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മജ്യോതിസിനെ, ധ്യാനിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് ബ്രാഹ്മണൻ സന്തോഷിച്ചു.
സൂര്യോ ജഗാമ സ്വസ്ഥാനം ഗൃഹീത്വാ ബ്രാഹ്മണാശിഷമ് । തത്യാജ മനസാം വിപ്രഃ പ്രതിജ്ഞാപാലനായ ച
ബ്രാഹ്മണന്റെ അനുഗ്രഹം വാങ്ങി സൂര്യൻ തന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങി. ബ്രാഹ്മണൻ തന്റെ മനസ്സിൽ കോപം ഉപേക്ഷിച്ചു, പ്രതിജ്ഞ പാലിക്കാനായി.
രുദതീം ശോകസംയുക്താം ഹൃദയേന വിദൂയതാ । സാ സസ്മാര ഗുരും ശമ്ഭുമിഷ്ടദേവം വിധിം ഹരിമ്
വേദനയിലും ദുഃഖത്തിലും കരയുന്ന അവൾ, ഹൃദയം തകർന്ന അവൾ, തന്റെ ഗുരുവായ ശംഭുവിനെയും ഇഷ്ടദൈവമായ ബ്രഹ്മാവിനെയും ഹരിയെയും ഓർത്തു.
കശ്യപം ജന്മദാതാരം വിപത്തൌ ഭയകര്ശിതാ । തത്രാജഗാമ ഗോപീശോ ഭഗവാച്ഛമ്ഭുരേവ ച
കഷ്ടത്തിലും ഭയത്തിലും അലഞ്ഞ അവൾ ജനകനായ കശ്യപനെയും ഓർത്തു. അപ്പോൾ ഗോപീശ്വരനും മഹാശക്തനായ ശംഭുവും അവിടെ എത്തി.
വിധിശ്ച കശ്യപശ്ചൈവ മനസാ പരിചിന്തിതഃ । ദൃഷ്ട്വാ വിപ്രോഽഭീഷ്ടദേവം നിര്ഗുണം പ്രകൃതേഃ പരമ്
ബ്രഹ്മാവിനെയും കശ്യപനെയും അവൾ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു. തന്റെ ഇഷ്ടദൈവമായ ഗുണാതീതനും പ്രകൃതിക്ക് അതീതനുമായ ദൈവത്തെ കണ്ടപ്പോൾ ആ മഹർഷി—
തുഷ്ടാവ പരയാ ഭക്ത്യാ പ്രണനാമ മുഹുര്മുഹുഃ । നമശ്ചകാര ശമ്ഭും ച ബ്രഹ്മാണം കശ്യപം തഥാ
പരമഭക്തിയോടെ സ്തുതിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും വന്ദിച്ചു; ശംഭുവിനെയും ബ്രഹ്മാവിനെയും കശ്യപനെയും ആദരപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ചു.
കഥമാഗമനം ദേവാ ഇതി പ്രശ്നം ചകാര സഃ । ബ്രഹ്മാ തദ്വചനം ശ്രുത്വാ സഹസാ സമയോചിതമ്
ദേവന്മാർ എങ്ങനെ എത്തി എന്നു അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് ആ ചോദ്യം കേട്ട് ഉടൻ യോജിച്ച രീതിയിൽ മറുപടി പറഞ്ഞു.
പ്രത്യുവാച നമസ്കൃത്യ ഹൃഷീകേശപദാമ്ബുജമ് । യദി ത്യക്താ ധര്മപത്നീ ധര്മിഷ്ഠാ മനസാ സതീ
ഹൃഷീകേശന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ നമസ്കരിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'ധർമ്മപത്നി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടാലും, മനസ്സിൽ സത്യനിഷ്ഠയോടെ നിലകൊള്ളുന്നവളാണെങ്കിൽ—'
കുരുഷ്വാസ്യാം സുതോത്പത്തിം സ്വധര്മപാലനായ വൈ । ജായായാം ച സുതോത്പത്തിം കൃത്വാ പശ്ചാത്ത്യജേന്മുനേ
'നിന്റെ ധർമ്മം പാലിക്കാനായി അവളിൽ നിന്ന് ഒരു പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കണം. ഭാര്യയിൽ പുത്രൻ ജനിച്ചശേഷം നീ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാം, മഹർഷേ.'
അകൃത്വാ തു സുതോത്പത്തിം വിരാഗീ യസ്ത്യജേത്പ്രിയാമ് । സ്രവതേ തസ്യ പുണ്യം ച ചാലന്യാം ച യഥാ ജലമ്
'പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കാതെ വിരക്തനായി പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവന്റെ പുണ്യം, വെള്ളം മറ്റൊരിടത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ, ഒഴുകിപ്പോകും.'
ബ്രഹ്മണോ വചനം ശ്രുത്വാ ജരത്കാരുര്മുനീശ്വരഃ । ചകാര നാഭിസംസ്പര്ശം യോഗേന മന്ത്രപൂര്വകമ്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് ജരത്കാരു മഹർഷി യോഗത്തോടും മന്ത്രപാഠനത്തോടും കൂടി നാഭിസംസ്പർശം നടത്തി.
മനസായാ മുനിശ്രേഷ്ഠ മുനിശ്രേഷ്ഠ ഉവാച താമ് । ജരത്കാരുരുവാച ഗര്ഭേണാനേന മനസേ തവ പുത്രോ ഭവിഷ്യതി
മനസ്സിൽ തന്നെ, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ ആയ ജരത്കാരു അവളോട് പറഞ്ഞു: 'ഈ മനസ്സിന്റെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നു നിനക്കൊരു പുത്രൻ ജനിക്കും.'
ജിതേന്ദ്രിയാണാം പ്രവരോ ധാര്മികോ ബ്രാഹ്മണാഗ്രണീഃ । തേജസ്വീ ച തപസ്വീ ച യശസ്വീ ച ഗുണാന്വിതഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനും, ധാർമ്മികനും, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ പ്രധാനനും, തേജസ്സുള്ളവനും, തപസ്സുകാരനുമായവനും, പ്രശസ്തനും, ഗുണങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനുമായവനും ആ പുത്രൻ ആയിരിക്കും.
വരോ വേദവിദാം ചൈവ ജ്ഞാനിനാം യോഗിനാം തഥാ । സ ച പുത്രോ വിഷ്ണുഭക്തോ ധാര്മികഃ കുലമുദ്ധരേത്
വേദം അറിയുന്നവരിലും ജ്ഞാനികളിലും യോഗികളിലും ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനാണ് വിഷ്ണുവിനെ ഭജിക്കുന്ന, ധാർമ്മികനായ ആ പുത്രൻ. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു പുത്രൻ കുടുംബത്തെ ഉയർത്തുന്നു.
നൃത്യന്തി പിതരഃ സര്വേ ജന്മമാത്രേണ വൈ മുദാ । പതിവ്രതാ സുശീലാ യാ സാ പ്രിയാ പ്രിയവാദിനീ
ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ള, നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, പ്രിയങ്കരിയും മധുരഭാഷിണിയുമായ പെൺകുട്ടി ജനിച്ചാൽ അവളുടെ പിതൃപുരുഷന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ആനന്ദിക്കുന്നു.
ധര്മിഷ്ഠാ പുത്രമാതാ ച കുലസ്ത്രീ കുലപാലികാ । ഹരിഭക്തിപ്രദോ ബന്ധുര്ന ചാഭീഷ്ടസുഖപ്രദഃ
ധാർമ്മികതയുള്ള, പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയായ, കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന, ഹരിയിലേയ്ക്ക് ഭക്തി നൽകുന്ന സ്ത്രീയാണെങ്കിൽ, അങ്ങനെയുള്ള ബന്ധു ആഗ്രഹിച്ച സന്തോഷം മാത്രം നൽകുന്നവളല്ല.
യോ ബന്ധുശ്ചേത്സ ച പിതാ ഹരിവര്ത്മപ്രദര്ശകഃ । സാ ഗര്ഭധാരിണീ യാ ച ഗര്ഭാവാസവിമോചനീ
ഇങ്ങനെയുള്ള ബന്ധുവാണെങ്കിൽ, ഹരിയുടെ മാർഗ്ഗം കാണിക്കുന്ന പിതാവാണ് അവൻ. ഗർഭം ധരിച്ച് കുഞ്ഞിനെ പ്രസവിക്കുന്നവളാണ് യഥാർത്ഥ അമ്മ.
ദയാരൂപാ ച ഭഗിനീ യമഭീതിവിമോചനീ । വിഷ്ണുമന്ത്രപ്രദാതാ ച സ ഗുരുര്വിഷ്ണുഭക്തിദഃ
ദയയുടെ രൂപമായ സഹോദരി, യമന്റെ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നവൾ, വിഷ്ണുമന്ത്രം നൽകുന്നവൻ—ഇങ്ങനെയുള്ളവൻ ഗുരുവാണ്, വിഷ്ണുഭക്തി നൽകുന്നവൻ.
ഗുരുശ്ച ജ്ഞാനദോ യോ ഹി യജ്ജ്ഞാനം കൃഷ്ണഭാവനമ് । ആബ്രഹ്മസ്തമ്ബപര്യന്തം തതോ വിശ്വം ചരാചരമ്
ജ്ഞാനം നൽകുന്ന ഗുരു, കൃഷ്ണഭാവനയുള്ള ജ്ഞാനമാണ് അവന്റെ ജ്ഞാനം. അങ്ങനെയുള്ളവൻ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു പുല്ലുവരെ ഈ ലോകം മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ആവിര്ഭൂതം തിരോഭൂതം കിം വാ ജ്ഞാനം തദന്യതഃ । വേദജം യജ്ഞജം യദ്യത്തത്സാരം ഹരിസേവനമ്
ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായതും അപ്രത്യക്ഷമായതും, വേദത്തിൽ നിന്നോ യജ്ഞത്തിൽ നിന്നോ വരുന്ന ജ്ഞാനമോ, അതിന്റെ സാരമായത് ഹരിയെ സേവിക്കുന്നതിലാണ്.
തത്ത്വാനാം സാരഭൂതം ച ഹരേരന്യദ്വിഡമ്ബനമ് । ദത്തം ജ്ഞാനം മയാ തുഭ്യം സ സ്വാമീ ജ്ഞാനദോ ഹി യഃ
എല്ലാ തത്വങ്ങളുടെയും സാരം ഹരിയിലാണ്; അതിനു പുറമേയുള്ളത് വെറും അനുകരണമാണ്. ഞാൻ നിന്നെക്ക് നൽകിയ ജ്ഞാനം—ഇങ്ങനെയുള്ള ജ്ഞാനം നൽകുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാമി.
ജ്ഞാനാത്പ്രമുച്യതേ ബന്ധാത്സ രിപുര്യോ ഹി ബന്ധദഃ । വിഷ്ണുഭക്തിയുതം ജ്ഞാനം നോ ദദാതി ച യോ ഗുരുഃ
ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും; ബന്ധനം ഉണ്ടാക്കുന്നവൻ ശത്രുവാണ്. വിഷ്ണുഭക്തിയോടുകൂടിയ ജ്ഞാനം നൽകാത്ത ഗുരു—
സ രിപുഃ ശിഷ്യഘാതീ ച യതോ ബന്ധാന്ന മോചയേത് । ജനനീം ഗര്ഭജക്ലേശാദ്യമയാതനയാ തഥാ
അവൻ ശത്രുവാണ്, ശിഷ്യനെ നശിപ്പിക്കുന്നവനാണ്, കാരണം അവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നില്ല. അമ്മ ഗർഭത്തിലെ കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കുട്ടിയെ മോചിപ്പിക്കാത്തപോലെ—
ന മോചയേദ്യഃ സ കഥം ഗുരുസ്താതോ ഹി ബാന്ധവഃ । പരമാനന്ദരൂപം ച കൃഷ്ണമാര്ഗമനശ്വരമ്
മോചനം നൽകാത്തവൻ എങ്ങനെ ഗുരുവോ, പിതാവോ, ബന്ധുവോ ആകാം? കൃഷ്ണന്റെ മാർഗ്ഗം പരമാനന്ദത്തിന്റെ രൂപവും ശാശ്വതവുമാണ്.
ന ദര്ശയേദ്യഃ സതതം കീദൃശോ ബാന്ധവോ നൃണാമ് । ഭജ സാധ്വി പരം ബ്രഹ്മാച്യുതം കൃഷ്ണം ച നിര്ഗുണമ്
ആ മാർഗ്ഗം എല്ലായ്പ്പോഴും കാണിക്കാത്തവൻ മനുഷ്യരിൽ എങ്ങനെയുള്ള ബന്ധുവാണ്? സതീ, നീ പരബ്രഹ്മമായ അച്യുതനെയും ഗുണരഹിതനായ കൃഷ്ണനെയും ഭജിക്കൂ.