ആത്മാരാമാ ച സാ ദേവീ വൈഷ്ണവീ സിദ്ധയോഗിനീ । ത്രിയുഗം ച തപസ്തപ്ത്വാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
ആ ദേവി ആത്മാരാമയും, വിഷ്ണുവിന്റെ ഭക്തയും, സിദ്ധയോഗിനിയും ആണ്; കൃഷ്ണൻ, പരമാത്മാവിനായി, മൂന്ന് യുഗങ്ങളിൽ തപസ്സ് ചെയ്തു.
ജരത്കാരുശരീരം ച ദൃഷ്ട്വാ യത്ക്ഷീണമീശ്വരഃ । ഗോപീപതിര്നാമ ചക്രേ ജരത്കാരുരിതി പ്രഭുഃ
ജരത്കാരുവിന്റെ ശരീരം ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ കണ്ടു, ഗോപ്പികളുടെ ഭർത്താവായ പ്രഭു അവളെ ജരത്കാരു എന്ന പേരിൽ വിളിച്ചു.
വാഞ്ഛിതം ച ദദൌ തസ്യൈ കൃപയാ ച കൃപാനിധിഃ । പൂജാം ച കാരയാമാസ ചകാര ച സ്വയം പ്രഭുഃ
കൃപാനിധിയായ പ്രഭു, അവളുടെ ആഗ്രഹം കൃപയോടെ നൽകി; ദേവിയുടെ പൂജയും സ്വയം നടത്തുകയും, നടത്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സ്വര്ഗേ ച നാഗലോകേ ച പൃഥിവ്യാം ബ്രഹ്മലോകതഃ । ഭൃശം ജഗത്സു ഗൌരീ സാ സുന്ദരീ ച മനോഹരാ । ൪൪ ജഗദ്ഗൌരീതി വിഖ്യാതാ തേന സാ പൂജിതാ സതീ । ശിവശിഷ്യാ ച സാ ദേവീ തേന ശൈവീ പ്രകീര്തിതാ
സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, നാഗലോകത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ, ഗൗരി ദേവി വളരെ മനോഹരവും ആകർഷകവുമാണ്; ലോകങ്ങളിൽ ജഗദ്ഗൗരിയായി പ്രശസ്തയാണ്; അതിനാൽ, സതിയായി, ശിവന്റെ ശിഷ്യയായി, ശൈവിയായി ആരാധിക്കപ്പെട്ടു.
വിഷ്ണുഭക്താതീവ ശശ്വദ്വൈഷ്ണവീ തേന കീര്തിതാ । നാഗാനാം പ്രാണരക്ഷിത്രീ യജ്ഞേ പാരീക്ഷിതസ്യ ച
വിഷ്ണുവിനെ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നതിനാൽ, അവളെ വൈഷ്ണവിയായി വിളിക്കുന്നു; നാഗങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നവളും, യജ്ഞത്തിൽ പാർീക്ഷിതൻ അവളെ പരീക്ഷിച്ചവളുമാണ്.
നാഗേശ്വരീതി വിഖ്യാതാ സാ നാഗഭഗിനീതി ച । വിഷം സംഹര്തുമീശാ യാ തേന വിഷഹരീ സ്മൃതാ
അവൾ നാഗേശ്വരിയായി, നാഗഭഗിനിയായി പ്രശസ്തയാണ്; വിഷം നശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ളവളായതുകൊണ്ട്, വിഷഹരിയായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
സിദ്ധയോഗം ഹരാത്പ്രാപ തേന സാ സിദ്ധയോഗിനീ । മഹാജ്ഞാനം ച യോഗം ച മൃതസജ്ജീവനീം പരാമ്
ഹരനിൽ നിന്ന് സിദ്ധിയോഗം നേടിയതോടെ, അവൾ സിദ്ധിയോഗിനിയായി. വലിയ ജ്ഞാനവും യോഗശക്തിയും, മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കുന്ന പരമശക്തിയും അവൾക്ക് ലഭിച്ചു.
മഹാജ്ഞാനയുതാം താം ച പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । ആസ്തീകസ്യ മുനീന്ദ്രസ്യ മാതാ സാപി തപസ്വിനീ
വലിയ ജ്ഞാനമുള്ള ആ സ്ത്രീയെ, ജ്ഞാനികൾ ആസ്തിക എന്ന മഹർഷിയുടെ തപസ്സുള്ള അമ്മയാണെന്ന് പറയുന്നു.
ആസ്തീകമാതാ വിജ്ഞാതാ ജഗത്യാം സുപ്രതിഷ്ഠിതാ । പ്രിയാ മുനേര്ജരത്കാരോര്മുനീന്ദ്രസ്യ മഹാത്മനഃ
ആസ്തികയുടെ അമ്മ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അവൾ ലോകത്തിൽ നല്ലപോലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു; മഹാത്മാവായ ജരത്കാരുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളാണ്.
യോഗിനോ വിശ്വപൂജ്യസ്യ ജരത്കാരുപ്രിയാ തതഃ । ജരത്കാരുര്ജഗദ്ഗൌരീ മനസാ സിദ്ധയോഗിനീ
ലോകത്തിലെ യോഗികൾ ആദരിക്കുന്ന ജരത്കാരുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളായ അവൾ, മനസ്സിൽ സിദ്ധിയോഗിനിയായി, ആസ്തികയുടെ അമ്മയെന്നു ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.
വൈഷ്ണവീ നാഗഭഗിനീ ശൈവീ നാഗേശ്വരീ തഥാ । ജരത്കാരുപ്രിയാസ്തീകമാതാ വിഷഹരേതി ച
അവളെ വൈഷ്ണവി, നാഗങ്ങളുടെ സഹോദരി, ശൈവി, നാഗങ്ങളുടെ രാജ്ഞി, ജരത്കാരുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൾ, ആസ്തികയുടെ അമ്മ, വിഷഹരി എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു.
മഹാജ്ഞാനയുതാ ചൈവ സാ ദേവീ വിശ്വപൂജിതാ । ദ്വാദശൈതാനി നാമാനി പൂജാകാലേ തു യഃ പഠേത്
വലിയ ജ്ഞാനമുള്ള ആ ദേവിയെ എല്ലാവരും ആരാധിക്കുന്നു; പൂജ സമയത്ത് ഈ പന്ത്രണ്ടു നാമങ്ങൾ ആരെങ്കിലും ജപിച്ചാൽ—
തസ്യ നാഗഭയം നാസ്തി തസ്യ വംശോദ്ഭവസ്യ ച । നാഗഭീതേ ച ശയനേ നാഗഗ്രസ്തേ ച മന്ദിരേ
അവനും അവന്റെ വംശജന്മാർക്കും നാഗഭയം ഉണ്ടാകില്ല; നാഗഭീതിയിൽ കിടക്കുന്നവർക്കും, വീട്ടിൽ നാഗം പിടിച്ചവർക്കും—
നാഗശോഭേ മഹാദുര്ഗേ നാഗവേഷ്ടിതവിഗ്രഹേ । ഇദം സ്തോത്രം പഠിത്വാ തു മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ
നാഗങ്ങളുടെ ഭംഗിയിൽ, വലിയ അപകടത്തിൽ, ശരീരം നാഗം ചുറ്റിയിരിക്കുമ്പോൾ—ഈ സ്തോത്രം ജപിച്ചാൽ, സംശയമില്ലാതെ മോചനം ലഭിക്കും.
നിത്യം പഠേദ്യസ്തം ദൃഷ്ട്വാ നാഗവര്ഗഃ പലായതേ । ദശലക്ഷജപേനൈവ സ്തോത്രസിദ്ധിര്ഭവേന്നൃണാമ്
ആ സ്തോത്രം ദിവസേന ജപിക്കുന്നവനെ കാണുമ്പോൾ, നാഗങ്ങൾ ഒളിച്ചോടും; പത്ത് ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ, സ്തോത്രത്തിന്റെ ശക്തി മനുഷ്യർക്കു ലഭിക്കും.
സ്തോത്രസിദ്ധിര്ഭവേദ്യസ്യ സ വിഷം ഭോക്തുമീശ്വരഃ । നാഗൈശ്ച ഭൂഷണം കൃത്വാ സ ഭവേന്നാഗവാഹനഃ
സ്തോത്രത്തിന്റെ ശക്തി നേടിയവൻ വിഷം കഴിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാകും; നാഗങ്ങൾ അലങ്കാരമാക്കി, അവൻ നാഗങ്ങളെ കുതിരയാക്കി സഞ്ചരിക്കും.
നാഗാസനോ നാഗതല്പോ മഹാസിദ്ധോ ഭവേന്നരഃ । അന്തേ ച വിഷ്ണുനാ സാര്ധം ക്രീഡത്യേവ ദിവാനിശമ്
നാഗങ്ങളെ ഇരിപ്പിടമാക്കി, നാഗപ്പലകയിൽ കിടന്ന്, ആ മനുഷ്യൻ മഹാസിദ്ധനാകും; അവസാനം, വിഷ്ണുവിനൊപ്പം പകലും രാത്രിയും കളിക്കും.
മനസോപാഖ്യാനവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച മത്തഃ പൂജാവിധാനം ച ശ്രൂയതാം മുനിപുങ്ഗവ । ധ്യാനം ച സാമവേദോക്തം പ്രോക്തം ദേവീവിധാനകമ്
മനസ്സിലൂടെ ധ്യാനത്തിന്റെ വിവരണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷികളിൽ ഉത്തമനായവനേ, പൂജാവിധിയും, സാമവേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ധ്യാനവും, ദേവിയുടെ നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയും എനിൽ നിന്ന് കേൾക്കൂ.
ശ്വേതചമ്പകവര്ണാഭാം രത്നഭൂഷണഭൂഷിതാമ് । വഹ്നിശുദ്ധാംശുകാധാനാം നാഗയജ്ഞോപവീതിനീമ്
അവളെ വെള്ളി ചമ്പകപുഷ്പത്തിന്റെ ഭംഗിയുള്ളവളായി, രത്നങ്ങൾ അലങ്കരിച്ചവളായി, അഗ്നിയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച വസ്ത്രം ധരിച്ചവളായി, നാഗങ്ങൾ ജപമാലയായി ധരിച്ചവളായി ധ്യാനിക്കണം.
മഹാജ്ഞാനയുതാം താം ച പ്രവരജ്ഞാനിനാം വരാമ് । സിദ്ധാധിഷ്ഠാതൃദേവീം ച സിദ്ധാം സിദ്ധിപ്രദാം ഭജേ
വലിയ ജ്ഞാനമുള്ള, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠയായ, സിദ്ധികളുടെ അധിഷ്ഠാനദേവിയായ, സിദ്ധയായ, സിദ്ധി നൽകുന്ന ദേവിയെ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു.
ഇതി ധ്യാത്വാ ച താം ദേവീം മൂലേനൈവ പ്രപൂജയേത് । നൈവേദ്യൈര്വിവിധൈര്ധൂപൈഃ പുഷ്പഗന്ധാനുലേപനൈഃ
അങ്ങനെ ആ ദേവിയെ ധ്യാനിച്ച ശേഷം, മൂലമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, വിവിധ ഭക്ഷണങ്ങൾ, ധൂപം, പൂക്കൾ, സുഗന്ധം, ഉണിയൽ എന്നിവ നൽകി പൂജിക്കണം.
മൂലമന്ത്രൈശ്ച വേദോക്തൈര്ഭക്താനാം വാച്ഛിതപ്രദഃ । മുനേ കല്പതരുര്നാമ സുസിദ്ധോ ദ്വാദശാക്ഷരഃ
മൂലമന്ത്രങ്ങളും വേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, ഭക്തന്മാർക്ക് ആഗ്രഹം നൽകുന്നു; മഹർഷിയേ, പന്ത്രണ്ടക്ഷരമന്ത്രം 'കല്പതരു' എന്ന പേരിൽ നല്ല ഫലമുള്ളതാണ്.
ഓം ഹ്രീം ശ്രീം ക്ലീം ഐം മനസാദേവ്യൈ സ്വാഹേതി കീര്തിതഃ । പഞ്ചലക്ഷജപേനൈവ മന്ത്രസിദ്ധിര്ഭവേന്നൃണാമ്
'ഓം ഹ്രീം ശ്രീം ക്ലീം ഐം മനസാദേവ്യൈ സ്വാഹ' എന്നത് ആ മന്ത്രമാണ്; അഞ്ചു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ, അതിന്റെ ശക്തി മനുഷ്യർക്കു ലഭിക്കും.
മന്ത്രസിദ്ധിര്ഭവേദ്യസ്യ സ സിദ്ധോ ജഗതീതലേ । സുധാസമം വിഷം തസ്യ ധന്വന്തരിസമോ ഭവേത്
മന്ത്രത്തിന്റെ ശക്തി നേടിയവൻ ഭൂമിയിൽ സിദ്ധനാകും; അവനു വിഷം അമൃതംപോലെയാകും, അവൻ ധൻവന്തരിയോടു തുല്യനാകും.
ബ്രഹ്മന്സ്നാത്വാ തു സങ്ക്രാന്ത്യാം ഗൂഢശാലാസു യത്നതഃ । ആവാഹ്യ ദേവീമീശാനാം പൂജയേദ്യോഽതിഭക്തിതഃ
സൂര്യസംക്രമണ സമയത്ത്, ബ്രാഹ്മണൻ സ്നാനം കഴിച്ച്, ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ശ്രദ്ധയോടെ സർവ്വേശ്വരിയായ ദേവിയെ ആഹ്വാനിച്ച്, അത്യന്തം ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കുന്നവൻ
പഞ്ചമ്യാം മനസാ ധ്യായന് ദേവ്യൈ ദദ്യാച്ച യോ ബലിമ് । ധനവാന്പുത്രവാംശ്ചൈവ കീര്തിമാന്സ ഭവേദ് ധ്രുവമ്
അവൻ അഞ്ചാം ദിവസം മനസ്സിൽ ദേവിയെ ധ്യാനിച്ച് ബലി അർപ്പിച്ചാൽ, അവൻ നിർബന്ധമായും ധനവാനായും, പുത്രസമ്പന്നനായും, പ്രശസ്തനായും മാറും.
പൂജാവിധാനം കഥിതം തദാഖ്യാനം നിശാമയ । കഥയാമി മഹാഭാഗ യച്ഛ്രുതം ധര്മവക്ത്രതഃ
പൂജാവിധി ഞാൻ വിവരിച്ചു. മഹാഭാഗനേ, ഇനി ഞാൻ ധർമ്മന്റെ വായിൽ നിന്ന് കേട്ട കഥ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
പുരാ നാഗഭയാക്രാന്താ ബഭൂവുര്മാനവാ ഭുവി । ഗതാസ്തേ ശരണം സര്വേ കശ്യപം മുനിപുങ്ഗവമ്
പണ്ടെ, ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർ പാമ്പുകളുടെ ഭയത്തിൽ പീഡിതരായപ്പോൾ, അവർ എല്ലാവരും മഹർഷിയായ കശ്യപന്റെ ശരണം തേടി.
മന്ത്രാംശ്ച സസൃജേ ഭീതഃ കശ്യപോ ബ്രഹ്മണാന്വിതഃ । വേദബീജാനുസാരേണ ചോപദേശേന ബ്രഹ്മണഃ
കശ്യപൻ ഭയത്താൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടുകൂടി, വേദബീജങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം മന്ത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
മന്ത്രാധിഷ്ഠാതൃദേവീം താം മനസാ സസൃജേ തഥാ । തപസാ മനസാ തേന ബഭൂവ മനസാ ച സാ
അതിനുശേഷം, മന്ത്രങ്ങളുടെ അധിഷ്ഠാത്രിദേവിയെ കശ്യപൻ മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ചു; തന്റെ തപസ്സും മനസ്സും കൊണ്ടു അവളെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിപ്പിച്ചു.