മുനിനാ ച സശിഷ്യേണ ദത്താസ്തസ്മൈ ശുഭാശിഷഃ । വിഷ്ണുദത്തം പാരിജാതപുഷ്പം ച സുമനോഹരമ്
മുനിയും ശിഷ്യരും ചേർന്ന് അവനു ശുഭാശംസകൾ നൽകി; വിഷ്ണു നൽകിയ അതിമനോഹരമായ പാർിജാതപുഷ്പവും അവനു നൽകി.
തജ്ജരാരോഗമൃത്യുഘ്നം ശോകജം മോക്ഷകാരകമ് । ശക്രഃ പുഷ്പം ഗഹീത്വാ ച പ്രമത്തോ രാജ്യസമ്പദാ
ആ പുഷ്പം വയസ്സും രോഗവും മരണവും നീക്കംചെയ്യുന്നു, ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം നൽകുന്നു; രാജസമ്പത്തിൽ മദിച്ചിരുന്ന ഇന്ദ്രൻ ആ പുഷ്പം എടുത്തു.
പുഷ്പം സ ന്യസ്തയാമാസ തദൈവ കരിമസ്തകേ । ഹസ്തീ തത്സ്പര്ശമാത്രേണ രൂപേണ ച ഗുണേന ച
അവൻ ഉടൻ തന്നെ ആ പുഷ്പം തന്റെ ആനയുടെ തലയിൽ വെച്ചു; അതിന്റെ സ്പർശത്താൽ, ഗുണത്താൽ—
തേജസാ വയസാകസ്മാദ്വിഷ്ണുതുല്യോ ബഭൂവ ഹ । ത്യക്ത്വാ ശക്രം ഗജേന്ദ്രശ്ച ജഗാമ ഘോരകാനനമ്
ആ ആന അപ്രത്യക്ഷമായി വിഷ്ണുവിനോട് സമാനമായ തേജസ്സും യുവാവും നേടി; ഇന്ദ്രനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ആന ഭയാനകമായ കാടിലേക്ക് പോയി.
ന ശശാക മഹേന്ദ്രസ്തം രക്ഷിതും തേജസാ മുനേ । തത്പുണ്യം ത്യക്തവന്തം ച ദൃഷ്ട്വാ ശക്രം മുനീശ്വരഃ
മഹേന്ദ്രൻ തന്റെ ശക്തിയാൽ ആ ആനയെ തടയാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു; ആ പുണ്യം നഷ്ടപ്പെട്ട ഇന്ദ്രനെ കണ്ടപ്പോൾ, മുനിശ്രേഷ്ഠൻ—
തമുവാച മഹാരുഷ്ടഃ ശശാപ ച രുഷാന്വിതഃ । മുനിരുവാച അരേ ശ്രിയാ പ്രമത്തസ്ത്വം കഥം മാമവമന്യസേ
വലിയ കോപത്തോടെ അവനോട് പറഞ്ഞു, ക്രോധത്തിൽ ശപിച്ചു: മുനി പറഞ്ഞു: 'അയ്യോ! ഐശ്വര്യത്തിൽ മദിച്ചുകൊണ്ട് നീ എങ്ങനെ എന്നെ അവമതിച്ചു?'
മദ്ദത്തപുഷ്പം ദത്തം ച ഗര്വേണ കരിമസ്തകേ । വിഷ്ണോര്നിവേദിതം ചൈവ നൈവേദ്യം വാ ഫലം ജലമ്
'ഞാൻ നൽകിയ പുഷ്പം നീ അഹങ്കാരത്തോടെ ആനയുടെ തലയിൽ വെച്ചു; വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിക്കുന്നതെന്തും—ഫലം, വെള്ളം, അന്നം—'
പ്രാപ്തിമാത്രേണ ഭോക്തവ്യം ത്യാഗേന ബ്രഹ്മഹാ ഭവേത് । ഭ്രഷ്ടശ്രീര്ഭ്രഷ്ടബുദ്ധിശ്ച പുരഭ്രഷ്ടോ ഭവേത്തു സഃ
'കൈയിൽ കിട്ടിയ ഉടനെ തന്നെ ഭക്തിയോടെ കഴിക്കണം; അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ബ്രാഹ്മണഹത്യയോട് സമമാണ്. അവൻ ഐശ്വര്യവും ബുദ്ധിയും നഗരവും നഷ്ടപ്പെടും.'
യസ്ത്യജേദ്വിഷ്ണുനൈവേദ്യം ഭാഗ്യേനോപസ്ഥിതം ശുഭമ് । പ്രാപ്തിമാത്രേണ യോ ഭുങ്ക്തേ ഭക്തോ വിഷ്ണുനിവേദിതമ്
'വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം ഭാഗ്യവശാൽ ലഭിച്ചാൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, ഭക്തിയില്ലാതെ ഉടനെ തന്നെ കഴിക്കുന്നവനും—'
പുംസാം ശതം സമുദ്ധൃത്യ ജീവന്മുക്തഃ സ്വയം ഭവേത് । നൈവേദ്യം ഭോജനം കൃത്വാ നിത്യം യഃ പ്രണമേദ്ധരിമ്
'അവൻ നൂറ് പേരെ രക്ഷിച്ച് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടും; വിഷ്ണുവിന് അന്നം സമർപ്പിച്ച്, ഹരിയെ പ്രതിദിനം വണങ്ങുന്നവൻ—'
പൂജയേത്സ്തൌതി വാ ഭക്ത്യാ സ വിഷ്ണുസദൃശോ ഭവേത് । തത്സ്പര്ശവായുനാ സദ്യസ്തീര്ഥൌഘശ്ച വിശുധ്യതി
'അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാലോ, പുകഴ്ത്തിയാലോ, വിഷ്ണുവിനോട് സമാനനാകും; അതിന്റെ സ്പർശിച്ച കാറ്റ് പോലും തീർത്ഥങ്ങൾക്കു ശുദ്ധി നൽകും.'
തത്പാദരജസാ മൂഢ സദ്യഃ പൂതാ വസുന്ധരാ । പുംശ്ചല്യന്നമവീരാന്നം ശൂദ്രശ്രാദ്ധാന്തമേവ ച
'അവന്റെ പാദധൂളിയിൽ, അജ്ഞാനിയേ, ഭൂമി ഉടൻ ശുദ്ധിയാകും—even ഒരു ദുഷ്ടസ്ത്രീയിൽ നിന്നുള്ള അന്നം, സന്താനമില്ലാത്തവരുടെ അന്നം, ശൂദ്രന്റെ ശ്രാദ്ധം പോലും.'
യദ്ധരേരനിവേദ്യം ച വൃഥാ മാംസസ്യ ഭക്ഷണമ് । ശിവലിങ്ഗപ്രദാനം ച യദ്ദത്തം ശൂദ്രയാജിനാ
ഹരിക്ക് സമർപ്പിക്കാത്ത മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നത്, ശിവലിംഗം നൽകുന്നത്, യാഗം ചെയ്യാത്തവരും ശൂദ്രന്മാരും നൽകിയതും—all ഇവയെല്ലാം അശുദ്ധമാണ്.
ചികിത്സകദ്വിജാന്നം ച ദേവലാന്നം തഥൈവ ച । കന്യാവിക്രയിണാമന്നം യദന്നം യോനിജീവിനാമ്
വൈദ്യരുടെ അന്നം, ക്ഷേത്രത്തിൽ സേവനം ചെയ്യുന്ന ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം, മകളെ വിൽക്കുന്നവരുടെ അന്നം, ദേഹവിൽപ്പനയിലൂടെ ജീവിക്കുന്നവരുടെ അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
ഉച്ഛിഷ്ടാന്നം പര്യുഷിതം സര്വഭക്ഷാവശേഷിതമ് । ശൂദ്രാപതിദ്വിജാനാം ച ഭൂഷവാഹദ്വിജാന്നകമ്
ഉണങ്ങിയ അന്നം, പഴകിയ അന്നം, എല്ലാം ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെ ശേഷിച്ച അന്നം, ശൂദ്രസ്ത്രിയെ വിവാഹം ചെയ്ത ദ്വിജന്മാരുടെയും ശവം ചുമക്കുന്ന ദ്വിജന്മാരുടെയും അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
അദീക്ഷിതദ്വിജാനാം ച യദന്നം ശവദാഹിനാമ് । അഗമ്യാഗാമിനാം ചൈവ ദ്വിജാനാമന്നമേവ ച
ദീക്ഷയില്ലാത്ത ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം, ശവം ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെ അന്നം, അന്യസ്ത്രികളുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്ന ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
മിത്രദ്രുഹാം കൃതജ്ജാനാമന്നം വിശ്വാസഘാതിനാമ് । മിഥ്യാസാക്ഷ്യപ്രദാന്നം ച ബ്രാഹ്മണാന്നം തഥൈവ ച
സുഹൃത്തിനെ വഞ്ചിക്കുന്നവരുടെ അന്നം, കൃതഘ്നരുടെ അന്നം, വിശ്വാസം തകർക്കുന്നവരുടെ അന്നം, കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുന്നവരുടെ അന്നം, ബ്രാഹ്മണരുടെ അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
ഏതേ സര്വേ വിശുധ്യന്തി വിഷ്ണോനൈവേദ്യഭക്ഷണാത് । ശ്വപചശ്ചേദ്വിഷ്ണുസേവീ വംശാനാം കോടിമുദ്ധരേത്
ഇവയെല്ലാം വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം കഴിച്ചാൽ ശുദ്ധിയാകും; നായ് ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ പോലും വിഷ്ണുവിനെ ഭജിച്ചാൽ, തന്റെ വംശത്തിലെ കോടിയോളം തലമുറകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
ഹരേരഭക്തോ മനുജഃ സ്വം ച രക്ഷിതുമക്ഷമഃ । അജ്ഞാനാദ്യദി ഗൃഹ്ണാതി വിഷ്ണോര്നിര്മാല്യമേവ ച
ഹരിയോടു ഭക്തിയില്ലാത്തവനും, സ്വയം രക്ഷിക്കാനാവാത്തവനും, അജ്ഞാനത്താൽ വിഷ്ണുവിന്റെ ശേഷിച്ച അന്നം എടുത്താൽ—
സപ്തജന്മാര്ജിതാത്പാപാന്മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ । ജ്ഞാത്വാ ഭക്ത്യാ ച ഗൃഹ്ണാതി വിഷ്ണോനൈവേദ്യമേവ ച
അവൻ ഏഴു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും, ഇതിൽ സംശയമില്ല; അറിഞ്ഞും ഭക്തിയോടും കൂടി വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം സ്വീകരിക്കുന്നവൻ—
കോടിജന്മാര്ജിതാത്പാപാന്മുച്യതേ നിശ്ചിതം ഹരേ । യസ്മാത്സംസ്ഥാപിതം പുഷ്പം ഗര്വേണ കരിമസ്തകേ
അവൻ കോടിജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് തീർച്ചയായും മോചിതനാകും, ഹരേ; ആനയുടെ തലയിൽ അഭിമാനത്തോടെ പൂവ് വെച്ചതുപോലെ അത് ഉറപ്പാണ്.
തസ്മാദ്യുഷ്മാന്പരിത്യജ്യ യാതു ലക്ഷ്മീര്ഹരേഃ പദമ് । നാരായണസ്യ ഭക്തോഽഹം ന ബിഭേമി സുരാദ്വിധേഃ
അതുകൊണ്ട്, നിങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ച് ലക്ഷ്മി ഹരിയുടെ പാദത്തിൽ പോകുന്നു; ഞാൻ നാരായണന്റെ ഭക്തനാണ്, ദേവന്മാരുടെ അധിപതിയേയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല.
കാലാന്മൃത്യോര്ജരാതശ്ച കാനന്യാന് ഗണയാമി ച । കിം കരിഷ്യതി തേ താതഃ കശ്യപശ്ച പ്രജാപതിഃ
കാലം, മരണൻ, വയസ്സു, മറ്റുള്ളവരെ ഞാൻ എന്തിനാണ് എണ്ണേണ്ടത്? നിന്റെ അച്ഛനും കശ്യപനും പ്രജാപതിയും എന്ത് ചെയ്യും?
ബൃഹസ്പതിര്ഗുരുശ്ചൈവ നിഃശങ്കസ്യ ച മേ ഹരേ । ഇദം പുഷ്പം യസ്യ മൂര്ധ്നി തസ്യൈവ പൂജനം പരമ്
ബ്രഹസ്പതിയും ഗുരുവും എന്നെ എന്ത് ചെയ്യും, ഹരേ, എനിക്ക് ഭയമില്ല; ഈ പൂവ് ആരുടെ തലയിൽ വെച്ചുവോ, അവനാണ് പരമമായ പൂജ.
ഇതി ശ്രുത്വാ മഹേന്ദ്രശ്ച ധൃത്വാ സ ചരണം മുനേഃ । ഉച്ചൈ രുരോദ ശോകാര്തസ്തമുവാച ഭയാകുലഃ
ഇത് കേട്ട മഹേന്ദ്രൻ, മുനിയുടെ കാലിൽ പിടിച്ച്, വലിയ ശോകത്തിൽ ഉച്ചത്തിൽ കരഞ്ഞു; ഭയത്താൽ വിറെച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു.
മഹേന്ദ്ര ഉവാച ദത്തഃ സമുചിതഃ ശാപോ മഹ്യം മായാപഹഃ പ്രഭോ । ഹൃതാം ന യാചേ സമ്പത്തിം കിഞ്ചിജ്ജ്ഞാനം ച ദേഹി മേ
മഹേന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: പ്രഭോ, മായയെ അകറ്റുന്നവനേ, എനിക്ക് നൽകിയ ശാപം ഉചിതമാണ്; നഷ്ടമായ സമ്പത്ത് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നില്ല, എനിക്ക് കുറച്ച് ജ്ഞാനം മാത്രം തരിക.
ഐശ്വര്യം വിപദാം ബീജം ജ്ഞാനപ്രച്ഛന്നകാരണമ് । മുക്തിമാര്ഗകുഠാരശ്ച ഭക്തേശ്ച വ്യവധായകമ്
സമ്പത്ത് ദുരന്തങ്ങളുടെ വിത്താണ്, ജ്ഞാനം മറയ്ക്കുന്ന കാരണമാണ്, മോക്ഷമാർഗ്ഗം മുറിക്കുന്ന കത്തിയാണ്, ഭക്തിക്ക് തടസ്സവുമാണ്.
മുനിരുവാച ജന്മമൃത്യുജരാശോകരോഗബീജാങ്കുരം പരമ് । സമ്പത്തിതിമിരാന്ധശ്ച മുക്തിമാര്ഗം ന പശ്യതി
മുനി പറഞ്ഞു: ജനനം, മരണം, വൃദ്ധാവസ്ഥ, ദു:ഖം, രോഗം—ഇവയുടെ പരമമായ വിത്താണ് സമ്പത്ത്; സമ്പത്തിന്റെ ഇരുണ്ടിയിൽ കണ്ണടഞ്ഞവൻ മോക്ഷമാർഗ്ഗം കാണുന്നില്ല.
സമ്പന്മത്തോ വിമൂഢശ്ച സുരാമത്തഃ സ ഏവ ച । ബാന്ധവൈര്വേഷ്ടിതഃ സോഽപി ബന്ധുത്വേനൈവ ഹേ ഹരേ
സമ്പത്തിൽ മദം പിടിച്ചവൻ, ഭ്രമിച്ചവൻ, മദ്യം കുടിച്ചവനെപ്പോലെ, ബന്ധുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവൻ—even അത്തവനും ഹരേ, ബന്ധത്തിന്റെ കെട്ടിൽ പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സമ്പത്തിമദമത്തശ്ച വിഷയാന്ധശ്ച വിഹ്വലഃ । മഹാകാമീ രാജസികഃ സത്ത്വമാര്ഗം ന പശ്യതി
സമ്പത്തിൽ മദം പിടിച്ചവൻ, വിഷയങ്ങളിൽ കണ്ണടഞ്ഞവൻ, മനസ്സിൽ കലങ്ങുന്നവൻ, വലിയ ആഗ്രഹം നിറഞ്ഞവൻ, രാജസികസ്വഭാവമുള്ളവൻ—അവൻ സത്വമാർഗ്ഗം കാണുന്നില്ല.