ദേവാശ്ചാപ്യസുരഗ്രസ്തം രാജ്യം പ്രാപുശ്ച നാരദ । താം സമ്പൂജ്യ ച സമ്ഭൂയ സര്വത്ര ച നിരാപദഃ
ദേവതകൾ അസുരന്മാരിൽ നിന്നു രാജ്യം വീണ്ടെടുത്തു, നാരദാ; അവർ അവളെ എല്ലായിടത്തും ആരാധിച്ചു, ഐക്യത്തോടെ എല്ലാ ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരായി.
നാരദ ഉവാച കഥം ശശാപ ദുര്വാസാ മുനിശ്രേഷ്ഠഃ കദാചന । കേന ദോഷേണ വാ ബ്രഹ്മന് ബ്രഹ്മിഷ്ഠസ്തത്ത്വവിത്പുരാ
നാരദൻ ചോദിച്ചു: മഹാമുനിയായ ദുർവാസാ ഒരിക്കൽ എങ്ങനെ ശാപം ഉച്ചരിച്ചു? ഏതു തെറ്റിനാണ് ആ സത്യജ്ഞാനിയായ ബ്രഹ്മൻ അങ്ങനെ ചെയ്തത്?
മമന്ഥുഃ കേനരൂപേണ ജലധിം തേ സുരാദയഃ । കേന സ്തോത്രേണ വാ ദേവീ ശക്രം സാക്ഷാദ്ബഭൂവ സാ
ദേവതാദികൾ ഏതു രൂപത്തിൽ സമുദ്രം മഥിച്ചു? ഏതു സ്തോത്രം കൊണ്ടാണ് ദേവി നേരിട്ട് ശക്രനു പ്രത്യക്ഷമായത്?
കോ വാ തയോശ്ച സംവാദോ ബഭൂവ തദ്വദ പ്രഭോ । ശ്രീനാരായണ ഉവാച മധുപാനപ്രമത്തശ്ച ത്രൈലോക്യാധിപതിഃ പുരാ
അവരിൽ ഇരുവരുടെയും സംഭാഷണം എന്തായിരുന്നു? അതും ദയവായി പറയണം, പ്രഭോ. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഒരിക്കൽ, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെയും രാജാവ് മദ്യം കുടിച്ച് മയങ്ങി.
ക്രീഡാം ചകാര രഹസി രമ്ഭയാ സഹ കാമുകഃ । കൃത്വാ ക്രീഡാം തയാ സാര്ധം കാമുക്യാ ഹൃതമാനസഃ
ഇന്ദ്രൻ രഹസ്യത്തിൽ രംഭയോടൊപ്പം കാമഭാവത്തിൽ കളിച്ചു; അവളോടൊപ്പം കളിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ മനസ്സ് അവളിൽ മുഴുവൻ ആകർഷിതമായി.
തസ്ഥൌ തത്ര മഹാരണ്യേ കാമോന്മഥിതമാനസഃ । കൈലാസശിഖരേ യാന്തം വൈകുണ്ഠാദൃഷിസത്തമമ്
കാമാഗ്നിയിൽ കത്തുന്ന മനസ്സോടെ അവൻ ആ വലിയ കാടിൽ തന്നെ നിന്നു; വൈകുണ്ഠത്തിൽ നിന്ന് കൈലാസശിഖരത്തിലേക്ക് പോകുന്ന മഹർഷിയെ അവൻ കണ്ടു.
ദുര്വാസസം ദദര്ശേന്ദ്രോ ജ്വലന്തം ബ്രഹ്മതേജസാ । ഗ്രീഷ്മമധ്യാഹ്നമാര്തണ്ഡസഹസ്രപ്രഭമീശ്വരമ്
ബ്രഹ്മതേജസ്സിൽ ജ്വലിക്കുന്ന ദുർവാസസിനെ, വേനലിലെ ഉച്ചക്കാലത്ത് ആയിരം സൂര്യന്മാരെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവനായി ഇന്ദ്രൻ കണ്ടു.
പ്രതപ്തകാഞ്ചനാകാരം ജടാഭാരമഹോജ്ജ്വലമ് । ശുക്ലയജ്ഞോപവീതം ച ചീരദണ്ഡൌ കമണ്ഡലുമ്
കത്തുന്ന പൊന്നുപോലെയുള്ള രൂപം, ദീപ്തിയുള്ള ജടാമുടി, വെളുത്ത യജ്ഞോപവീതം, വലകെട്ട്, ദണ്ഡം, കമണ്ഡലു എന്നിവ ധരിച്ചവനായിരുന്നു.
മഹോജ്ജ്വലം ച തിലകം ബിഭ്രന്തം ചേന്ദുസന്നിഭമ് । സമന്വിതം ശിഷ്യലക്ഷൈര്വേദവേദാങ്ഗപാരഗൈഃ
ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള അതിശയപ്രഭയുള്ള തിലകം ധരിച്ചവനും, വേദങ്ങളും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും പൂർണ്ണമായി പഠിച്ച ആയിരക്കണക്കിന് ശിഷ്യന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവനുമായിരുന്നു.
ദൃഷ്ട്വാ നനാമ ശിരസാ സമ്പ്രമത്തഃ പുരന്ദരഃ । ശിഷ്യവര്ഗം തദാ ഭക്ത്യാ തുഷ്ടാവ ച മുദാന്വിതമ്
ഇത് കണ്ടപ്പോൾ, മനസ്സു ചിതറിപ്പോയിരുന്നിട്ടും, പുരന്ദരൻ തലകുനിഞ്ഞു വണങ്ങി; പിന്നെ സന്തോഷത്തോടെ ഭക്തിയോടെ ശിഷ്യവൃന്ദത്തെ പുകഴ്ത്തി.
മുനിനാ ച സശിഷ്യേണ ദത്താസ്തസ്മൈ ശുഭാശിഷഃ । വിഷ്ണുദത്തം പാരിജാതപുഷ്പം ച സുമനോഹരമ്
മുനിയും ശിഷ്യരും ചേർന്ന് അവനു ശുഭാശംസകൾ നൽകി; വിഷ്ണു നൽകിയ അതിമനോഹരമായ പാർിജാതപുഷ്പവും അവനു നൽകി.
തജ്ജരാരോഗമൃത്യുഘ്നം ശോകജം മോക്ഷകാരകമ് । ശക്രഃ പുഷ്പം ഗഹീത്വാ ച പ്രമത്തോ രാജ്യസമ്പദാ
ആ പുഷ്പം വയസ്സും രോഗവും മരണവും നീക്കംചെയ്യുന്നു, ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം നൽകുന്നു; രാജസമ്പത്തിൽ മദിച്ചിരുന്ന ഇന്ദ്രൻ ആ പുഷ്പം എടുത്തു.
പുഷ്പം സ ന്യസ്തയാമാസ തദൈവ കരിമസ്തകേ । ഹസ്തീ തത്സ്പര്ശമാത്രേണ രൂപേണ ച ഗുണേന ച
അവൻ ഉടൻ തന്നെ ആ പുഷ്പം തന്റെ ആനയുടെ തലയിൽ വെച്ചു; അതിന്റെ സ്പർശത്താൽ, ഗുണത്താൽ—
തേജസാ വയസാകസ്മാദ്വിഷ്ണുതുല്യോ ബഭൂവ ഹ । ത്യക്ത്വാ ശക്രം ഗജേന്ദ്രശ്ച ജഗാമ ഘോരകാനനമ്
ആ ആന അപ്രത്യക്ഷമായി വിഷ്ണുവിനോട് സമാനമായ തേജസ്സും യുവാവും നേടി; ഇന്ദ്രനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ആന ഭയാനകമായ കാടിലേക്ക് പോയി.
ന ശശാക മഹേന്ദ്രസ്തം രക്ഷിതും തേജസാ മുനേ । തത്പുണ്യം ത്യക്തവന്തം ച ദൃഷ്ട്വാ ശക്രം മുനീശ്വരഃ
മഹേന്ദ്രൻ തന്റെ ശക്തിയാൽ ആ ആനയെ തടയാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു; ആ പുണ്യം നഷ്ടപ്പെട്ട ഇന്ദ്രനെ കണ്ടപ്പോൾ, മുനിശ്രേഷ്ഠൻ—
തമുവാച മഹാരുഷ്ടഃ ശശാപ ച രുഷാന്വിതഃ । മുനിരുവാച അരേ ശ്രിയാ പ്രമത്തസ്ത്വം കഥം മാമവമന്യസേ
വലിയ കോപത്തോടെ അവനോട് പറഞ്ഞു, ക്രോധത്തിൽ ശപിച്ചു: മുനി പറഞ്ഞു: 'അയ്യോ! ഐശ്വര്യത്തിൽ മദിച്ചുകൊണ്ട് നീ എങ്ങനെ എന്നെ അവമതിച്ചു?'
മദ്ദത്തപുഷ്പം ദത്തം ച ഗര്വേണ കരിമസ്തകേ । വിഷ്ണോര്നിവേദിതം ചൈവ നൈവേദ്യം വാ ഫലം ജലമ്
'ഞാൻ നൽകിയ പുഷ്പം നീ അഹങ്കാരത്തോടെ ആനയുടെ തലയിൽ വെച്ചു; വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിക്കുന്നതെന്തും—ഫലം, വെള്ളം, അന്നം—'
പ്രാപ്തിമാത്രേണ ഭോക്തവ്യം ത്യാഗേന ബ്രഹ്മഹാ ഭവേത് । ഭ്രഷ്ടശ്രീര്ഭ്രഷ്ടബുദ്ധിശ്ച പുരഭ്രഷ്ടോ ഭവേത്തു സഃ
'കൈയിൽ കിട്ടിയ ഉടനെ തന്നെ ഭക്തിയോടെ കഴിക്കണം; അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ബ്രാഹ്മണഹത്യയോട് സമമാണ്. അവൻ ഐശ്വര്യവും ബുദ്ധിയും നഗരവും നഷ്ടപ്പെടും.'
യസ്ത്യജേദ്വിഷ്ണുനൈവേദ്യം ഭാഗ്യേനോപസ്ഥിതം ശുഭമ് । പ്രാപ്തിമാത്രേണ യോ ഭുങ്ക്തേ ഭക്തോ വിഷ്ണുനിവേദിതമ്
'വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം ഭാഗ്യവശാൽ ലഭിച്ചാൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, ഭക്തിയില്ലാതെ ഉടനെ തന്നെ കഴിക്കുന്നവനും—'
പുംസാം ശതം സമുദ്ധൃത്യ ജീവന്മുക്തഃ സ്വയം ഭവേത് । നൈവേദ്യം ഭോജനം കൃത്വാ നിത്യം യഃ പ്രണമേദ്ധരിമ്
'അവൻ നൂറ് പേരെ രക്ഷിച്ച് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടും; വിഷ്ണുവിന് അന്നം സമർപ്പിച്ച്, ഹരിയെ പ്രതിദിനം വണങ്ങുന്നവൻ—'
പൂജയേത്സ്തൌതി വാ ഭക്ത്യാ സ വിഷ്ണുസദൃശോ ഭവേത് । തത്സ്പര്ശവായുനാ സദ്യസ്തീര്ഥൌഘശ്ച വിശുധ്യതി
'അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാലോ, പുകഴ്ത്തിയാലോ, വിഷ്ണുവിനോട് സമാനനാകും; അതിന്റെ സ്പർശിച്ച കാറ്റ് പോലും തീർത്ഥങ്ങൾക്കു ശുദ്ധി നൽകും.'
തത്പാദരജസാ മൂഢ സദ്യഃ പൂതാ വസുന്ധരാ । പുംശ്ചല്യന്നമവീരാന്നം ശൂദ്രശ്രാദ്ധാന്തമേവ ച
'അവന്റെ പാദധൂളിയിൽ, അജ്ഞാനിയേ, ഭൂമി ഉടൻ ശുദ്ധിയാകും—even ഒരു ദുഷ്ടസ്ത്രീയിൽ നിന്നുള്ള അന്നം, സന്താനമില്ലാത്തവരുടെ അന്നം, ശൂദ്രന്റെ ശ്രാദ്ധം പോലും.'
യദ്ധരേരനിവേദ്യം ച വൃഥാ മാംസസ്യ ഭക്ഷണമ് । ശിവലിങ്ഗപ്രദാനം ച യദ്ദത്തം ശൂദ്രയാജിനാ
ഹരിക്ക് സമർപ്പിക്കാത്ത മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നത്, ശിവലിംഗം നൽകുന്നത്, യാഗം ചെയ്യാത്തവരും ശൂദ്രന്മാരും നൽകിയതും—all ഇവയെല്ലാം അശുദ്ധമാണ്.
ചികിത്സകദ്വിജാന്നം ച ദേവലാന്നം തഥൈവ ച । കന്യാവിക്രയിണാമന്നം യദന്നം യോനിജീവിനാമ്
വൈദ്യരുടെ അന്നം, ക്ഷേത്രത്തിൽ സേവനം ചെയ്യുന്ന ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം, മകളെ വിൽക്കുന്നവരുടെ അന്നം, ദേഹവിൽപ്പനയിലൂടെ ജീവിക്കുന്നവരുടെ അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
ഉച്ഛിഷ്ടാന്നം പര്യുഷിതം സര്വഭക്ഷാവശേഷിതമ് । ശൂദ്രാപതിദ്വിജാനാം ച ഭൂഷവാഹദ്വിജാന്നകമ്
ഉണങ്ങിയ അന്നം, പഴകിയ അന്നം, എല്ലാം ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെ ശേഷിച്ച അന്നം, ശൂദ്രസ്ത്രിയെ വിവാഹം ചെയ്ത ദ്വിജന്മാരുടെയും ശവം ചുമക്കുന്ന ദ്വിജന്മാരുടെയും അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
അദീക്ഷിതദ്വിജാനാം ച യദന്നം ശവദാഹിനാമ് । അഗമ്യാഗാമിനാം ചൈവ ദ്വിജാനാമന്നമേവ ച
ദീക്ഷയില്ലാത്ത ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം, ശവം ഭക്ഷിക്കുന്നവരുടെ അന്നം, അന്യസ്ത്രികളുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്ന ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
മിത്രദ്രുഹാം കൃതജ്ജാനാമന്നം വിശ്വാസഘാതിനാമ് । മിഥ്യാസാക്ഷ്യപ്രദാന്നം ച ബ്രാഹ്മണാന്നം തഥൈവ ച
സുഹൃത്തിനെ വഞ്ചിക്കുന്നവരുടെ അന്നം, കൃതഘ്നരുടെ അന്നം, വിശ്വാസം തകർക്കുന്നവരുടെ അന്നം, കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുന്നവരുടെ അന്നം, ബ്രാഹ്മണരുടെ അന്നം—ഇവയും അശുദ്ധമാണ്.
ഏതേ സര്വേ വിശുധ്യന്തി വിഷ്ണോനൈവേദ്യഭക്ഷണാത് । ശ്വപചശ്ചേദ്വിഷ്ണുസേവീ വംശാനാം കോടിമുദ്ധരേത്
ഇവയെല്ലാം വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം കഴിച്ചാൽ ശുദ്ധിയാകും; നായ് ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ പോലും വിഷ്ണുവിനെ ഭജിച്ചാൽ, തന്റെ വംശത്തിലെ കോടിയോളം തലമുറകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
ഹരേരഭക്തോ മനുജഃ സ്വം ച രക്ഷിതുമക്ഷമഃ । അജ്ഞാനാദ്യദി ഗൃഹ്ണാതി വിഷ്ണോര്നിര്മാല്യമേവ ച
ഹരിയോടു ഭക്തിയില്ലാത്തവനും, സ്വയം രക്ഷിക്കാനാവാത്തവനും, അജ്ഞാനത്താൽ വിഷ്ണുവിന്റെ ശേഷിച്ച അന്നം എടുത്താൽ—
സപ്തജന്മാര്ജിതാത്പാപാന്മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ । ജ്ഞാത്വാ ഭക്ത്യാ ച ഗൃഹ്ണാതി വിഷ്ണോനൈവേദ്യമേവ ച
അവൻ ഏഴു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും, ഇതിൽ സംശയമില്ല; അറിഞ്ഞും ഭക്തിയോടും കൂടി വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച അന്നം സ്വീകരിക്കുന്നവൻ—