ഇന്ദ്രായുശ്ചൈവ ദിവ്യാനാം യുഗാനാമേകസപ്തതിഃ । അഷ്ടാവിംശേ ശക്രപാതേ ബ്രഹ്മണശ്ച ദിവാനിശമ്
ദേവന്മാരിൽ ഇന്ദ്രന്റെ ആയുസ്സ് എഴുപത്തൊന്ന് യുഗങ്ങളാണ്; ഇരുപത്തിയെട്ടാമത്തെ ഇന്ദ്രന്റെ കാലാവസാനത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന് രാവും പകലുമാണ്.
ഏവം ത്രിംശദ്ദിനൈര്മാസോ ദ്വാഭ്യാമാഭ്യാമൃതുഃ സ്മൃതഃ । ഋതുഭിഃ ഷഡ്ഭിരേവാബ്ദം ബ്രഹ്മണോ വൈ വയഃ സ്മൃതമ്
അങ്ങനെ, മുപ്പത് ദിവസങ്ങൾ ഒരു മാസം; രണ്ട് മാസങ്ങൾ ഒരു ঋതു; ആറു ঋതുക്കൾ ചേർന്ന് ഒരു വർഷം, അത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മണശ്ച നിപാതേ ച ചക്ഷുരുന്മീലനം ഹരേഃ । ചക്ഷുരുന്മീലനേ തസ്യ ലയം പ്രാകൃതികം വിദുഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലാവസാനത്തിൽ ഹരിയുടെ കണ്ണ് തുറക്കുന്നു; അവന്റെ കണ്ണ് തുറക്കുമ്പോൾ പ്രകൃതിയിൽ ലയം സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രലയേ പ്രാകൃതേ സര്വേ ദേവാദ്യാശ്ച ചരാചരാഃ । ലീനാ ധാതാ വിധാതാ ച ശ്രീകൃഷ്ണനാഭിപങ്കജേ
പ്രകൃതിയിൽ ലയം സംഭവിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ ദേവതകളും ചലനസ്ഥിരജന്തുക്കളും, സ്രഷ്ടാവും നിയമകനും ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ നാഭിപദ്മത്തിൽ ലയിക്കുന്നു.
വിഷ്ണുഃ ക്ഷീരോദശായീ ച വൈകുണ്ഠേ യശ്ചതുര്ഭുജഃ । വിലീനാ വാമപാര്ശ്വേ ച കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
പാലസമുദ്രത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന വിഷ്ണുവും, വൈകുണ്ഠത്തിൽ നാലു കൈകളോടെ നിലകൊള്ളുന്നവനും, കൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവിന്റെ ഇടതുഭാഗത്തേക്ക് ലയിക്കുന്നു.
യസ്യ ജ്ഞാനേ ശിവോ ലീനോ ജ്ഞാനാധീശഃ സനാതനഃ । ദുര്ഗായാം വിഷ്ണുമായായാം വിലീനാഃ സര്വശക്തയഃ
ശിവൻ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ശാശ്വതനായ അധിപൻ, കൃഷ്ണന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ ലയിക്കുന്നു; ദുർഗ്ഗയായ വിഷ്ണുമായയിൽ എല്ലാ ശക്തികളും ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
സാ ച കൃഷ്ണസ്യ ബുദ്ധൌ ച ബുദ്ധ്യധിഷ്ഠാതൃദേവതാ । നാരായണാംശഃ സ്കന്ദശ്ച ലീനോ വക്ഷസി തസ്യ ച
അവൾ കൃഷ്ണന്റെ മനസ്സിലെ ബുദ്ധിക്ക് അധിപതിയായ ദേവതയാണ്; നാരായണന്റെ ഭാഗവും, സ്കന്ദനും അവന്റെ നെഞ്ചിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രീകൃഷ്ണാംശശ്ച തദ്ബാഹൌ ദേവാധീശോ ഗണേശ്വരഃ । പദ്മാംശാശ്ചൈവ പദ്മായാം സാ രാധായാം ച സുവ്രതേ
കൃഷ്ണന്റെ ഭുജങ്ങളിൽ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഭാഗം ദേവന്മാരുടെ അധിപനായ ഗണപതിയാണ്; പദ്മയുടെ ഭാഗങ്ങൾ പദ്മയിലും രാധയിലും നിലകൊള്ളുന്നു, സുദർശനയേ.
ഗോപ്യശ്ചാപി ച തസ്യാം ച സര്വാശ്ച ദേവയോഷിതഃ । കൃഷ്ണപ്രാണാധിദേവീ സാ തസ്യ പ്രാണേഷു സംസ്ഥിതാ
ഗോപികളും എല്ലാ ദേവീസ്ത്രികളും അവളിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു; കൃഷ്ണന്റെ പ്രാണങ്ങളിൽ അവൾ പ്രാണങ്ങളുടെ അധിഷ്ഠാതൃദേവിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സാവിത്രീ ച സരസ്വത്യാം വേദാഃ ശാസ്ത്രാണി യാനി ച । സ്ഥിതാ വാണീ ച ജിഹ്വായാം യസ്യ ച പരമാത്മനഃ
സാവിത്രി സരസ്വതിയിലും, എല്ലാ വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും അവളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; വാണി പരമാത്മാവിന്റെ നാവിന്റെ അഗ്രത്തിൽ വസിക്കുന്നു.
ഗോലോകസ്യ ച ഗോപാശ്ച വിലീനാസ്തസ്യ ലോമസു । തത്പ്രാണേഷു ച സര്വേഷാം പ്രാണാ വാതാ ഹുതാശനാഃ
ഗോലോകത്തിലെ ഗോപന്മാർ അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു; എല്ലാവരുടെയും പ്രാണനും വായുവും അഗ്നിയും അവന്റെ പ്രാണങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ജഠരാഗ്നൌ വിലീനാശ്ച ജലം തദ്രസനാഗ്രതഃ । വൈഷ്ണവാശ്ചരണാമ്ഭോജേ പരമാനന്ദസംയുതാഃ
ജഠരാഗ്നി വയറ്റിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു; വെള്ളം നാവിന്റെ അഗ്രത്തിൽ; പരമാനന്ദം നിറഞ്ഞ വൈഷ്ണവന്മാർ അവന്റെ പാദപങ്കജങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
സാരാത്സാരതരാ ഭക്തിരസപീയൂഷപായിനഃ । വിരാഡംശാശ്ച മഹതി ലീനാഃ കൃഷ്ണേ മഹാവിരാട്
സാരത്തിന്റെ സാരമായ ഭക്തിരസാമൃതം കുടിക്കുന്നവർ, മഹാവിരാടായ കൃഷ്ണനിൽ, വിരാടിന്റെ ഭാഗങ്ങളോടൊപ്പം ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
യസ്യൈവ ലോമകൂപേഷു വിശ്വാനി നിഖിലാനി ച । യസ്യ ചക്ഷുഷ ഉന്മേഷേ പ്രാകൃതഃ പ്രലയോ ഭവേത്
അവന്റെ രോമരന്ധ്രങ്ങളിൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു; അവന്റെ കണ്ണ് തുറക്കുമ്പോൾ സ്വാഭാവികമായ പ്രളയം സംഭവിക്കുന്നു.
ചക്ഷുരുന്മീലനേ സൃഷ്ടിര്യസ്യൈവ പുനരേവ സഃ । യാവത്കാലോ നിമേഷേണ താവദുന്മീലനേന ച
അവന്റെ കണ്ണ് തുറക്കുമ്പോൾ സൃഷ്ടി വീണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു; കണ്ണ് അടയ്ക്കുന്ന സമയം എത്രയോ, അത്രയും സമയം തുറക്കലും നീളുന്നു.
ബ്രഹ്മണശ്ച ശതാബ്ദേ ച സൃഷ്ടേഃ സൂത്രലയഃ പുനഃ । ബ്രഹ്മസൃഷ്ടിലയാനാം ച സംഖ്യാ നാസ്ത്യേവ സുവ്രതേ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ നൂറുവർഷം കഴിഞ്ഞാൽ സൃഷ്ടിയുടെ ലയമുണ്ടാകും; ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടികളും ലയങ്ങളും എത്രയാണെന്ന് എണ്ണാനാവില്ല, സുദർശനയേ.
യഥാ ഭൂരജസാം ചൈവ സംഖ്യാനം നൈവ വിദ്യതേ । ചക്ഷുര്നിമേഷേ പ്രലയോ യസ്യ സര്വാന്തരാത്മനഃ
ഭൂമിയിലെ പൊടിക്കണങ്ങൾ എത്രയാണെന്ന് ആരും അറിയില്ല; അതുപോലെ അവന്റെ കണ്ണ് അടയ്ക്കുമ്പോൾ എല്ലാവരുടെയും അന്തർആത്മയ്ക്ക് പ്രളയം സംഭവിക്കുന്നു.
ഉന്മീലനേ പുനഃ സൃഷ്ടിര്ഭവേദേവേശ്വരേച്ഛയാ । സ കൃഷ്ണഃ പ്രലയേ തസ്യാം പ്രകൃതൌ ലീന ഏവ ഹി
കണ്ണ് തുറക്കുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ഇച്ഛയാൽ സൃഷ്ടി വീണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു; പ്രളയസമയത്ത് കൃഷ്ണൻ പ്രകൃതിയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏകൈവ ച പരാ ശക്തിര്നിര്ഗുണഃ പരമഃ പുമാന് । സദേവേദമഗ്ര ആസീദിതി വേദവിദോ വിദുഃ
ഒന്നേ ഒരു പരാശക്തി മാത്രം ഉണ്ട്; പരമപുരുഷൻ ഗുണരഹിതനാണ്. വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: 'ആദിയിൽ അതു മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ'.
മൂലപ്രകൃതിരവ്യക്താപ്യവ്യാകൃതപദാഭിധാ । ചിദഭിന്നത്വമാപന്നാ പ്രലയേ സൈവ തിഷ്ഠതി
അവ്യക്തമായ മൂലപ്രകൃതിയും, അവ്യാകൃതപദം എന്നറിയപ്പെടുന്നതും, ചൈതന്യത്തോടൊന്നായി പ്രളയസമയത്ത് മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു.
തദ്ഗുണോത്കീര്തനം വക്തും ബ്രഹ്മാണ്ഡേഷു ച കഃ ക്ഷമഃ । മുക്തയശ്ച ചതുര്വേദൈര്നിരുക്താശ്ച ചതുര്വിധാഃ
അവന്റെ ഗുണങ്ങളുടെ മഹത്വം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളിൽ ആരാണ് പാടാൻ കഴിയുക? നാലു വേദങ്ങളിലും പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മോക്ഷങ്ങൾ നാലു തരമുണ്ട്.
തത്പ്രധാനാ ദേവഭക്തിര്മുക്തേരപി ഗരീയസീ । സാലോക്യദാ ഭവേദേകാ തഥാ സാരൂപ്യദാ പരാ
ദേവഭക്തി ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്, മോക്ഷത്തേക്കാൾ വലിയതും; ഒന്നിന് ഒരേ ലോകത്തിൽ വസിക്കാനുള്ള അനുഗ്രഹം, മറ്റൊന്നിന് രൂപസാദൃശ്യം ലഭിക്കും.
സാമീപ്യദാഥ നിര്വാണപ്രദാ മുക്തിശ്ചതുര്വിധാ । ഭക്താസ്താ ന ഹി വാഞ്ഛന്തി വിനാ തത്സേവനം വിഭോഃ
സാമീപ്യം, സായുജ്യം, സലോക്യം, സാരൂപ്യം എന്നിങ്ങനെ മോക്ഷത്തിന് നാല് വിധങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ, ഭഗവാന്റെ സേവനമില്ലാതെ ഭക്തന്മാർ ഇവയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
ശിവത്വമമരത്വം ച ബ്രഹ്മത്വം ചാവഹേലയാ । ജന്മമൃത്യുജരാവ്യാധിഭയശോകാദികം ധനമ്
ശിവനാകുക, അമരന്മാരാകുക, ബ്രഹ്മാവാകുക, ജനനം, മരണം, വയസ്സാകുക, രോഗം, ഭയം, ദുഃഖം എന്നിവയിൽനിന്നുള്ള മോചനം പോലുള്ള സമ്പത്ത്—all ഇവ ഭക്തന്മാർക്ക് അത്ര പ്രാധാന്യമില്ല.
ദിവ്യരൂപധാരണം ച നിര്വാണം മോക്ഷണം വിദുഃ । മുക്തിശ്ച സേവാരഹിതാ ഭക്തിഃ സേവാവിവര്ധിനീ
ദിവ്യരൂപം ധരിക്കൽ, മോക്ഷം, വിമോചനമെന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു. സേവനമില്ലാത്ത മോക്ഷം ഭക്തിക്ക് സമ്പൂർണ്ണതയില്ല; സേവനത്തിലൂടെ ഭക്തി വളരുന്നു.
ഭക്തിമുക്ത്യോരയം ഭേദോ നിഷേകഖണ്ഡനം ശൃണു । വിദുര്ബുധാ നിഷേകം ച ഭോഗം ച കൃതകര്മണാമ്
ഭക്തിക്കും മോക്ഷത്തിനുമിടയിലെ വ്യത്യാസവും, കർമ്മഫലത്തിന്റെ നാശവും കേൾക്കൂ. ജ്ഞാനികൾ കർമ്മഫലവും അനുഭവവും അറിയുന്നു.
തത്ഖണ്ഡനം ച ശുഭദം ശ്രീവിഭോഃ സേവനം പരമ് । തത്ത്വജ്ഞാനമിദം സാധ്വി സ്ഥിരം ച ലോകവേദയോഃ
ആ കർമ്മഫലത്തിന്റെ നാശം ശുഭകരമാണ്; ശ്രീഭഗവാന്റെ സേവനമാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം. ലോകത്തിലും വേദങ്ങളിലും ഈ തത്ത്വജ്ഞാനം ഉറപ്പുള്ളതാണ്.
നിര്വിഘ്നം ശുഭദം ചോക്തം ഗച്ഛ വത്സേ യഥാസുഖമ് । ഇത്യുക്ത്വാ സൂര്യപുത്രശ്ച ജീവയിത്വാ ച തത്പതിമ്
ഇത് നിർവിഘ്നവും ശുഭകരവുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു. മകളേ, ഇഷ്ടംപോലെ പോകൂ. അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് സൂര്യപുത്രൻ അവളുടെ ഭർത്താവിനെ ജീവിപ്പിച്ചു.
തസ്യൈ ശുഭാശിഷം ദത്ത്വാ ഗമനം കര്തുമുദ്യതഃ । ദൃഷ്ട്വാ യമം ച ഗച്ഛന്തം സാ സാവിത്രീ പ്രണമ്യ ച
അവളെ അനുഗ്രഹിച്ച് യാത്രയ്ക്ക് തയ്യാറായി. യമൻ പോകുന്നത് കണ്ടു, സാവിത്രി അവനെ വിനയത്തോടെ നമസ്കരിച്ചു.
രുരോദ ചരണൌ ധൃത്വാ സാധുച്ഛേദേന ദുഃഖിതാ । സാവിത്രീരോദനം ശ്രുത്വാ യമശ്ചൈവ കൃപാനിധിഃ
വിടപറയേണ്ടിവരുന്ന ദുഃഖത്തിൽ, അവളുടെ കാലിൽ പിടിച്ച് സാവിത്രി കരഞ്ഞു. സാവിത്രിയുടെ കരച്ചിൽ കേട്ട്, കരുണാസാഗരനായ യമൻ