വിഷ്ണോര്വരേണ സാ ദേവീ പരിതുഷ്ടാ ബഭൂവ ച । സരസ്വതീ താമാകൃഷ്യ വാസയാമാസ സന്നിധൌ
വിഷ്ണുവിന്റെ വരം ലഭിച്ച ദേവി പൂർണ്ണമായി സന്തോഷിച്ചു. സരസ്വതി അവളെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു അവിടെയുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അണച്ചു.
ലക്ഷ്മീര്ഗങ്ഗാ സസ്മിതാ ച താം സമാകൃഷ്യ നാരദ । ഗൃഹം പ്രവേശയാമാസ വിനയേന സതീം തദാ
ലക്ഷ്മിയും ഗംഗയും പുഞ്ചിരിയോടെ നാരദനും അവളെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു, വിനയത്തോടെ ആ ശുദ്ധവളെ വീട്ടിലേക്ക് അകമ്പടി കൊണ്ടുപോയി.
വൃന്ദാ വൃന്ദാവനീ വിശ്വപൂജിതാ വിശ്വപാവനീ । പുഷ്പസാരാ നന്ദനീ ച തുലസീ കൃഷ്ണജീവനീ
വൃന്ദ, വൃന്ദാവനിയിലെ ദേവി, ലോകം മുഴുവൻ ആരാധിക്കുന്നവൾ, ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവൾ, പുഷ്പങ്ങളുടെ സാരം, നന്ദനത്തിലെ സന്തോഷം, തുളസി, കൃഷ്ണന്റെ ജീവദായിനി.
ഏതന്നാമാഷ്ടകഞ്ചൈവ സ്തോത്രം നാമാര്ഥസംയുതമ് । യഃ പഠേത്താം ച സംപൂജ്യ സോഽശ്വമേധഫലം ലഭേത്
ഈ എട്ടു നാമങ്ങളടങ്ങിയ സ്തോത്രം അർത്ഥത്തോടുകൂടി ആരെങ്കിലും അവളെ ആരാധിച്ച് പാരായണം ചെയ്താൽ, അശ്വമേധയാഗഫലം അവന് ലഭിക്കും.
കാര്തിക്യാം പൂര്ണിമായാം ച തുലസ്യാ ജന്മ മങ്ഗലമ് । തത്ര തസ്യാശ്ച പൂജാ ച വിഹിതാ ഹരിണാ പുരാ
കാർത്തിക മാസത്തിലെ പൗർണമി ദിവസം തുളസിയുടെ മംഗളജന്മം ആചരിക്കപ്പെടുന്നു. അന്നേ ദിവസം ഹരിയാണ് അവളുടെ പൂജ സ്ഥാപിച്ചത്.
തസ്യാം യഃ പൂജയേത്താം ച ഭക്ത്യാ വൈ വിശ്വപാവനീമ് । സര്വപാപാദ്വിനിര്മുക്തോ വിഷ്ണുലോകം സ ഗച്ഛതി
ആ ദിവസം ഭക്തിയോടെ ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന തുളസിയെ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകത്തിൽ എത്തും.
കാര്തികേ തുലസീപത്രം യോ ദദാതി ച വിഷ്ണുവേ । ഗവാമയുതദാനസ്യ ഫലം പ്രാപ്നോതി നിശ്ചിതമ്
കാർത്തിക മാസത്തിൽ ആരെങ്കിലും തുളസി ഇല വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചാൽ, പത്ത് ആയിരം പശുക്കൾ ദാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ഉറപ്പായി ലഭിക്കും.
അപുത്രോ ലഭതേ പുത്രം പ്രിയാഹീനോ ലഭേത്പ്രിയാമ് । ബന്ധുഹീനോ ലഭേദ് ബന്ധൂന് സ്തോത്രശ്രവണമാത്രതഃ
മക്കളില്ലാത്തവന് മകൻ ലഭിക്കും, പ്രിയപ്പെട്ടവളില്ലാത്തവന് പ്രിയപ്പെട്ടവളും, ബന്ധുക്കളില്ലാത്തവന് ബന്ധുക്കളും, ഈ സ്തോത്രം കേൾക്കുന്നതു കൊണ്ടു മാത്രമേലും ലഭിക്കും.
രോഗീ പ്രമുച്യതേ രോഗാദ് ബദ്ധോ മുച്യേത ബന്ധനാത് । ഭയാന്മുച്യേത ഭീതസ്തു പാപാന്മുച്യേത പാതകീ
രോഗികൾ രോഗത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും, ബന്ധനത്തിൽപ്പെട്ടവർ മോചനം നേടും, ഭയമുള്ളവർ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും, പാപികൾ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും.
ഇത്യേവം കഥിതം സ്തോത്രം ധ്യാനം പൂജാവിധിം ശൃണു । ത്വമേവ വേദേ ജാനാസി കണ്വശാഖോക്തമേവ ച
ഇങ്ങനെ ഈ സ്തോത്രവും ധ്യാനവും പൂജാവിധിയും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വേദത്തിൽ കണ്വശാഖയിൽ പറയുന്നതുപോലെ നീയാണ് ഇതറിയുന്നത്.
തദ്വൃക്ഷേ പൂജയേത്താം ച ഭക്ത്യാ ചാവാഹനം വിനാ । താം ധ്യാത്വാ ചോപചാരേണ ധ്യാനം പാതകനാശനമ്
ആ വൃക്ഷത്തിനരികിൽ ഭക്തിയോടെ അവളെ പൂജിക്കണം, ഔപചാരികമായ ആഹ്വാനം ഇല്ലാതിരുന്നാലും. അവളെ ധ്യാനിച്ച് ഉപചാരങ്ങൾ അർപ്പിച്ചാൽ, ആ ധ്യാനം പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കും.
തുലസീം പുഷ്പസാരാം ച സതീം പൂതാം മനോഹരാമ് । കൃതപാപേധ്മദാഹായ ജ്വലദഗ്നിശിഖോപമാമ്
തുളസി, പുഷ്പങ്ങളുടെ സാരം, ശുദ്ധയും മനോഹരയുമാണ്. ചെയ്ത പാപങ്ങൾക്കുള്ള ഇന്ധനം ദഹിപ്പിക്കാൻ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിശിഖയെപ്പോലെയാണ് അവൾ.
പുഷ്പേഷു തുലനാ യസ്യാ നാസ്തി വേദേഷു ഭാഷിതമ് । പവിത്രരൂപാ സര്വാസു തുലസീ സാ ച കീര്തിതാ
പൂക്കളിൽ ആരെയും താരതമ്യം ചെയ്യാനാവാത്തതും, വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതും, എല്ലാ പവിത്രതയിലും ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയെന്നു പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നതും തുളസിയാണ്.
ശിരോധാര്യാ ച സര്വേഷാമീപ്സിതാ വിശ്വപാവനീ । ജീവന്മുക്താം മുക്തിദാം ച ഭജേ താം ഹരിഭക്തിദാമ്
എല്ലാവർക്കും തലയിലിടാൻ ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നതും ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതും, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നൽകുന്നതും ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി നൽകുന്നതുമായ തുളസിയെ ഞാൻ ഭജിക്കുന്നു.
ഇതി ധ്യാത്വാ ച സംപൂജ്യ സ്തുത്വാ ച പ്രണമേത്സുധീഃ । ഉക്തം തുലസ്യുപാഖ്യാനം കിം ഭൂയഃ ശ്രോതുമിച്ഛസി
ഇങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച്, പൂജിച്ച്, സ്തുതിച്ച്, നമസ്കരിച്ചശേഷം, ജ്ഞാനികൾ പറയേണ്ടത്: തുളസിയുടെ കഥ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു; ഇനി എന്താണ് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
സാവിത്രീപൂജാവിധികഥനമ് നാരദ ഉവാച തുലസ്യുപാഖ്യാനമിദം ശ്രുതം ചാതിസുധോപമമ് । തതഃ സാവിത്ര്യുപാഖ്യാനം തന്മേ വ്യാഖ്യാതുമര്ഹസി
നാരദൻ പറഞ്ഞു: തുളസിയുടെ കഥ ഞാൻ കേട്ടു, അത്യന്തം പവിത്രവും ഉത്തമവുമാണ്. അതിനുശേഷം സാവിത്രിയുടെ കഥയും ദയവായി വിശദീകരിക്കണം.
പുരാ കേന സമുദ്ഭൂതാ സാ ശ്രുതാ ച ശ്രുതേഃ പ്രസൂഃ । കേന വാ പൂജിതാ ലോകേ പ്രഥമേ കൈശ്ച വാ പരേ
പണ്ടെവിടെ നിന്നാണ് അവൾ ജനിച്ചത്? ശ്രുതിയുടെ പുത്രിയായി അവളെ എങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു? ആരാണ് ആദ്യം ലോകത്ത് അവളെ പൂജിച്ചത്? പിന്നീടാരാണ് പൂജിച്ചത്?
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ബ്രഹ്മണാ വേദജനനീ പ്രഥമേ പൂജിതാ മുനേ । ദ്വിതീയേ ച വേദഗണൈസ്തത്പശ്ചാദ്വിദുഷാം ഗണൈഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മുനിവരേ, ആദ്യം ബ്രഹ്മാവാണ് വേദങ്ങളുടെ മാതാവായ സാവിത്രിയെ പൂജിച്ചത്. പിന്നെ വേദപണ്ഡിതരുടെ കൂട്ടവും, അതിനുശേഷം പണ്ഡിതന്മാരുടെ സംഘങ്ങളും അവളെ ആരാധിച്ചു.
തദാ ചാശ്വപതിര്ഭൂപഃ പൂജയാമാസ ഭാരതേ । തത്പശ്ചാത്പൂജയാമാസുര്വര്ണാശ്ചത്വാര ഏവ ച
അപ്പോൾ ഭാരതത്തിൽ അശ്വമേധയാഗം നടത്തിയ രാജാവും അവളെ പൂജിച്ചു. അതിനുശേഷം നാലു വർണ്ണങ്ങളിലെ ആളുകളും അവളെ ആരാധിച്ചു.
നാരദ ഉവാച കോ വാ സോഽശ്വപതിര്ബ്രഹ്മന് കേന വാ തേന പൂജിതാ । സര്വപൂജ്യാ ച സാ ദേവീ പ്രഥമേ കൈശ്ച വാ പരേ
നാരദൻ ചോദിച്ചു: ബ്രഹ്മനേ, ആ അശ്വമേധയാഗം നടത്തിയ രാജാവാർന്നാണ്? ആരാണ് അവളെ ആദ്യം പൂജിച്ചത്? എല്ലാവർക്കും ആരാധ്യയായ ആ ദേവിയെ ആദ്യം ആരാണ്, പിന്നീടാരാണ് ആരാധിച്ചത്?
ശ്രീനാരായണ ഉവാച മദ്രദേശേ മഹാരാജോ ബഭൂവാശ്വപതിര്മുനേ । വൈരിണാം ബലഹര്താ ച മിത്രാണാം ദുഃഖനാശനഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മദ്രദേശത്ത് ഒരു മഹാരാജാവുണ്ടായിരുന്നു, മുനിവരേ. അവൻ ശത്രുക്കളുടെ ശക്തി തകർത്തും സ്നേഹിതരുടെ ദുഃഖം അകറ്റിയുമായിരുന്നു.
ആസീത്തസ്യ മഹാരാജ്ഞീ മഹിഷീ ധര്മചാരിണീ । മാലതീതി സമാഖ്യാതാ യഥാ ലക്ഷ്മീര്ഗദാഭൃതഃ
അവനു ഒരു മഹാരാണിയുണ്ടായിരുന്നു, ധർമ്മനിഷ്ഠയുള്ള ഭാര്യ, മാലതിയെന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടവൾ, ഗദാധാരിയായ വിഷ്ണുവിന് ലക്ഷ്മി എങ്ങനെയോ അങ്ങനെ.
സാ ച രാജ്ഞീ ച വന്ധ്യാ ച വസിഷ്ഠസ്യോപദേശതഃ । ചകാരാരാധനം ഭക്ത്യാ സാവിത്ര്യാശ്ചൈവ നാരദ
ആ രാജ്ഞി സന്താനമില്ലാത്തവളായിരുന്നു. വസിഷ്ഠന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അവൾ ഭക്തിയോടെ സാവിത്രിയെ ആരാധിച്ചു, നാരദാ.
പ്രത്യാദേശം ന സാ പ്രാപ്താ മഹിഷീ ന ദദര്ശ താമ് । ഗൃഹം ജഗാമ ദുഃഖാര്താ ഹൃദയേന വിദൂയതാ
ആ രാജ്ഞിക്ക് യാതൊരു പ്രത്യുത്തരവും ലഭിച്ചില്ല, സാവിത്രിയെ കാണാനും കഴിഞ്ഞില്ല. ദു:ഖഭാരിതയായ ഹൃദയത്തോടെ അവൾ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.
രാജാ താം ദുഃഖിതാം ദൃഷ്ട്വാ ബോധയിത്വാ നയേന വൈ । സാവിത്ര്യാസ്തപസേ ഭക്ത്യാ ജഗാമ പുഷ്കരം തദാ
രാജാവ് അവളെ ദു:ഖിതയാണെന്ന് കണ്ടു, സാന്ത്വനവാക്കുകൾ പറഞ്ഞ് ആശ്വസിപ്പിച്ചു. പിന്നെ ഭക്തിയോടെ സാവിത്രിക്ക് തപസ്സു ചെയ്യാൻ പുഷ്കരത്തിൽ പോയി.
തപശ്ചകാര തത്രൈവ സംയതഃ ശതവത്സരമ് । ന ദദര്ശ ച സാവിത്ര്യാ പ്രത്യാദേശോ ബഭൂവ ച
അവിടെ രാജാവ് ഒരു നൂറുവർഷം നിയന്ത്രണത്തോടെ തപസ്സു ചെയ്തു. എങ്കിലും സാവിത്രിയെ കാണാനായില്ല, യാതൊരു പ്രത്യുത്തരവും ലഭിച്ചില്ല.
ശുശ്രാവാകാശവാണീം ച നൃപേന്ദ്രശ്ചാശരീരിണീമ് । ഗായത്ര്യാ ദശലക്ഷം ച ജപം ത്വം കുരു നാരദ
അപ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്നൊരു ശരീരരഹിത ശബ്ദം രാജാവിന് കേൾക്കപ്പെട്ടു: 'നാരദാ, ഗായത്രീ പത്തു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.'
ഏതസ്മിന്നന്തരേ തത്ര ആജഗാമ പരാശരഃ । പ്രണനാമ തതസ്തം ച മുനിര്നൃപമുവാച ച
അതിനിടയിൽ അവിടെ പരാശരമുനി എത്തി; അവൻ രാജാവിനെ നമസ്കരിച്ചു, പിന്നെ മുനി രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു.
മുനിരുവാച സകൃജ്ജപശ്ച ഗായത്ര്യാഃ പാപം ദിനഭവം ഹരേത് । ദശവാരം ജപേനൈവ നശ്യേത്പാപം ദിവാനിശമ്
മുനി പറഞ്ഞു: ഗായത്രീ ഒരിക്കൽ ജപിച്ചാൽ ഒരു ദിവസത്തെ പാപം അകറ്റും; പത്ത് പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ പകലും രാവും ഉള്ള പാപം അകറ്റും.
ശതവാരം ജപശ്ചൈവ പാപം മാസാര്ജിതം ഹരേത് । സഹസ്രധാ ജപശ്ചൈവ കല്മഷം വത്സരാര്ജിതമ്
നൂറു പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ ഒരു മാസത്തിൽ സമ്പാദിച്ച പാപം അകറ്റും; ആയിരം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ ഒരു വർഷം സമ്പാദിച്ച ദോഷം അകറ്റും.