അസംഖ്യേഷു ച വിശ്വേഷു പൂജിതാ യാ നിരന്തരമ് । തേന വിശ്വപൂജിതാഽഽഖ്യാം പൂജിതാം ച ഭജാമ്യഹമ്
അനവധി ലോകങ്ങളിൽ നിരന്തരം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവളാണ് അവൾ; അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ 'വിശ്വപൂജിത' എന്നും വിളിക്കുന്നത്; ഞാൻ അവളെ ആരാധിക്കുന്നു.
അസംഖ്യാനി ച വിശ്വാനി പവിത്രാണി ത്വയാ സദാ । താം വിശ്വപാവനീം ദേവീം വിരഹേണ സ്മരാമ്യഹമ്
അനവധി ലോകങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിന്നാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ആ വിശ്വപാവനിയായ ദേവിയെ ഓർത്ത് ഞാൻ വേർപാടിൽ ദുഃഖിക്കുന്നു.
ദേവാ ന തുഷ്ടാഃ പുഷ്പാണാം സമൂഹേന യയാ വിനാ । താം പുഷ്പസാരാം ശുദ്ധാം ച ദ്രഷ്ടുമിച്ഛാമി ശോകതഃ
തുളസിയില്ലാതെ പൂക്കളുടെ കൂട്ടം കൊണ്ടു ദേവന്മാർ സന്തോഷിക്കാറില്ല; ആ ശുദ്ധമായ പൂക്കളുടെ സാരമായ അവളെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ഞാൻ ദുഃഖിക്കുന്നു.
വിശ്വേ യത്പ്രാപ്തിമാത്രേണ ഭക്താനന്ദോ ഭവേദ് ധ്രുവമ് । നന്ദിനീ തേന വിഖ്യാതാ സാ പ്രീതാ ഭവതാദിഹ
ലോകത്തിൽ ആരെങ്കിലും അവളെ പ്രാപിച്ചാൽ ഭക്തന്മാർക്ക് ഉറപ്പായും ആനന്ദം ലഭിക്കും; അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ നന്ദിനി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; അവൾ ഇവിടെ സന്തോഷവതിയാകുന്നു.
യസ്യാ ദേവ്യാസ്തുലാ നാസ്തി വിശ്വേഷു നിഖിലേഷു ച । തുലസീ തേന വിഖ്യാതാ താം യാമി ശരണം പ്രിയാമ്
സകല ലോകങ്ങളിലും ഈ ദേവിക്ക് തുല്യൻ ആരുമില്ല; അവൾ തന്നെയാണ് പ്രശസ്തയായ തുളസിയെന്നു അറിയപ്പെടുന്നത്. ആ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ഞാൻ ആശ്രയിക്കുന്നു.
കൃഷ്ണജീവനരൂപാ സാ ശശ്വത്പ്രിയതമാ സതീ । തേന കൃഷ്ണജീവനീ സാ സാ മേ രക്ഷതു ജീവനമ്
കൃഷ്ണന്റെ ജീവൻ തന്നെയാണ് അവൾ, എപ്പോഴും ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതും ശുദ്ധയുമാണ്. അതുകൊണ്ട്, കൃഷ്ണന്റെ ജീവദായിനിയായ ഈ തുളസി എന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കട്ടെ.
ഇത്യേവം സ്തവനം കൃത്വാ തസ്ഥൌ തത്ര രമാപതിഃ । ദദര്ശ തുലസീം സാക്ഷാത്പാദപദ്മനതാം സതീമ്
ഇങ്ങനെ ഈ സ്തോത്രം പാരായണം ചെയ്ത് രമാപതി അവിടെ തന്നെ നിന്നു. അവിടെ തുളസിയെ നേരിട്ട്, തന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ നമസ്കരിച്ച നിലയിൽ കണ്ടു.
രുദതീമവമാനേന മാനിനീം മാനപൂജിതാമ് । പ്രിയാം ദൃഷ്ട്വാ പ്രിയഃ ശീഘ്രം വാസയാമാസ വക്ഷസി
അവളെ, അപമാനത്തിൽ കരയുന്നവളെയും, ആത്മാഭിമാനമുള്ളവളായിട്ടും മാന്യമായി ആദരിക്കപ്പെട്ടവളെയും, പ്രിയപ്പെട്ടവളെ കണ്ടപ്പോൾ, പ്രിയനായവൻ ഉടൻ അവളെ നെഞ്ചോട് ചേർത്ത് അണച്ചു.
ഭാരത്യാജ്ഞാം ഗഹീത്വാ ച സ്വാലയം ച യയൌ ഹരിഃ । ഭാരത്യാ സഹ തത്പ്രീതിം കാരയാമാസ സത്വരമ്
ഭാരതിയുടെ ആജ്ഞ സ്വീകരിച്ച് ഹരി തന്റെ ഭവനത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ ഭാരതിയോടൊപ്പം ചേർന്ന് പരസ്പര സ്നേഹം ഉടൻ ഉറപ്പാക്കി.
വരം വിഷ്ണുര്ദദൌ തസ്യൈ സര്വപൂജ്യാ ഭവേരിതി । ശിരോധാര്യാ ച സര്വേഷാം വന്ദ്യാ മാന്യാ മമേതി ച
വിഷ്ണു അവളെ അനുഗ്രഹിച്ച് പറഞ്ഞു: 'നീ എല്ലാവരുടെയും ആരാധ്യയായിരിക്കും, എല്ലാവരും തലയിൽ വഹിക്കുന്നവളും, വന്ദ്യയും മാന്യയും എനിക്കു പ്രിയയുമാണ്.'
വിഷ്ണോര്വരേണ സാ ദേവീ പരിതുഷ്ടാ ബഭൂവ ച । സരസ്വതീ താമാകൃഷ്യ വാസയാമാസ സന്നിധൌ
വിഷ്ണുവിന്റെ വരം ലഭിച്ച ദേവി പൂർണ്ണമായി സന്തോഷിച്ചു. സരസ്വതി അവളെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു അവിടെയുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അണച്ചു.
ലക്ഷ്മീര്ഗങ്ഗാ സസ്മിതാ ച താം സമാകൃഷ്യ നാരദ । ഗൃഹം പ്രവേശയാമാസ വിനയേന സതീം തദാ
ലക്ഷ്മിയും ഗംഗയും പുഞ്ചിരിയോടെ നാരദനും അവളെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു, വിനയത്തോടെ ആ ശുദ്ധവളെ വീട്ടിലേക്ക് അകമ്പടി കൊണ്ടുപോയി.
വൃന്ദാ വൃന്ദാവനീ വിശ്വപൂജിതാ വിശ്വപാവനീ । പുഷ്പസാരാ നന്ദനീ ച തുലസീ കൃഷ്ണജീവനീ
വൃന്ദ, വൃന്ദാവനിയിലെ ദേവി, ലോകം മുഴുവൻ ആരാധിക്കുന്നവൾ, ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവൾ, പുഷ്പങ്ങളുടെ സാരം, നന്ദനത്തിലെ സന്തോഷം, തുളസി, കൃഷ്ണന്റെ ജീവദായിനി.
ഏതന്നാമാഷ്ടകഞ്ചൈവ സ്തോത്രം നാമാര്ഥസംയുതമ് । യഃ പഠേത്താം ച സംപൂജ്യ സോഽശ്വമേധഫലം ലഭേത്
ഈ എട്ടു നാമങ്ങളടങ്ങിയ സ്തോത്രം അർത്ഥത്തോടുകൂടി ആരെങ്കിലും അവളെ ആരാധിച്ച് പാരായണം ചെയ്താൽ, അശ്വമേധയാഗഫലം അവന് ലഭിക്കും.
കാര്തിക്യാം പൂര്ണിമായാം ച തുലസ്യാ ജന്മ മങ്ഗലമ് । തത്ര തസ്യാശ്ച പൂജാ ച വിഹിതാ ഹരിണാ പുരാ
കാർത്തിക മാസത്തിലെ പൗർണമി ദിവസം തുളസിയുടെ മംഗളജന്മം ആചരിക്കപ്പെടുന്നു. അന്നേ ദിവസം ഹരിയാണ് അവളുടെ പൂജ സ്ഥാപിച്ചത്.
തസ്യാം യഃ പൂജയേത്താം ച ഭക്ത്യാ വൈ വിശ്വപാവനീമ് । സര്വപാപാദ്വിനിര്മുക്തോ വിഷ്ണുലോകം സ ഗച്ഛതി
ആ ദിവസം ഭക്തിയോടെ ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന തുളസിയെ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകത്തിൽ എത്തും.
കാര്തികേ തുലസീപത്രം യോ ദദാതി ച വിഷ്ണുവേ । ഗവാമയുതദാനസ്യ ഫലം പ്രാപ്നോതി നിശ്ചിതമ്
കാർത്തിക മാസത്തിൽ ആരെങ്കിലും തുളസി ഇല വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചാൽ, പത്ത് ആയിരം പശുക്കൾ ദാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ഉറപ്പായി ലഭിക്കും.
അപുത്രോ ലഭതേ പുത്രം പ്രിയാഹീനോ ലഭേത്പ്രിയാമ് । ബന്ധുഹീനോ ലഭേദ് ബന്ധൂന് സ്തോത്രശ്രവണമാത്രതഃ
മക്കളില്ലാത്തവന് മകൻ ലഭിക്കും, പ്രിയപ്പെട്ടവളില്ലാത്തവന് പ്രിയപ്പെട്ടവളും, ബന്ധുക്കളില്ലാത്തവന് ബന്ധുക്കളും, ഈ സ്തോത്രം കേൾക്കുന്നതു കൊണ്ടു മാത്രമേലും ലഭിക്കും.
രോഗീ പ്രമുച്യതേ രോഗാദ് ബദ്ധോ മുച്യേത ബന്ധനാത് । ഭയാന്മുച്യേത ഭീതസ്തു പാപാന്മുച്യേത പാതകീ
രോഗികൾ രോഗത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും, ബന്ധനത്തിൽപ്പെട്ടവർ മോചനം നേടും, ഭയമുള്ളവർ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും, പാപികൾ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും.
ഇത്യേവം കഥിതം സ്തോത്രം ധ്യാനം പൂജാവിധിം ശൃണു । ത്വമേവ വേദേ ജാനാസി കണ്വശാഖോക്തമേവ ച
ഇങ്ങനെ ഈ സ്തോത്രവും ധ്യാനവും പൂജാവിധിയും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വേദത്തിൽ കണ്വശാഖയിൽ പറയുന്നതുപോലെ നീയാണ് ഇതറിയുന്നത്.
തദ്വൃക്ഷേ പൂജയേത്താം ച ഭക്ത്യാ ചാവാഹനം വിനാ । താം ധ്യാത്വാ ചോപചാരേണ ധ്യാനം പാതകനാശനമ്
ആ വൃക്ഷത്തിനരികിൽ ഭക്തിയോടെ അവളെ പൂജിക്കണം, ഔപചാരികമായ ആഹ്വാനം ഇല്ലാതിരുന്നാലും. അവളെ ധ്യാനിച്ച് ഉപചാരങ്ങൾ അർപ്പിച്ചാൽ, ആ ധ്യാനം പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കും.
തുലസീം പുഷ്പസാരാം ച സതീം പൂതാം മനോഹരാമ് । കൃതപാപേധ്മദാഹായ ജ്വലദഗ്നിശിഖോപമാമ്
തുളസി, പുഷ്പങ്ങളുടെ സാരം, ശുദ്ധയും മനോഹരയുമാണ്. ചെയ്ത പാപങ്ങൾക്കുള്ള ഇന്ധനം ദഹിപ്പിക്കാൻ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിശിഖയെപ്പോലെയാണ് അവൾ.
പുഷ്പേഷു തുലനാ യസ്യാ നാസ്തി വേദേഷു ഭാഷിതമ് । പവിത്രരൂപാ സര്വാസു തുലസീ സാ ച കീര്തിതാ
പൂക്കളിൽ ആരെയും താരതമ്യം ചെയ്യാനാവാത്തതും, വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതും, എല്ലാ പവിത്രതയിലും ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയെന്നു പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നതും തുളസിയാണ്.
ശിരോധാര്യാ ച സര്വേഷാമീപ്സിതാ വിശ്വപാവനീ । ജീവന്മുക്താം മുക്തിദാം ച ഭജേ താം ഹരിഭക്തിദാമ്
എല്ലാവർക്കും തലയിലിടാൻ ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നതും ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതും, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നൽകുന്നതും ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി നൽകുന്നതുമായ തുളസിയെ ഞാൻ ഭജിക്കുന്നു.
ഇതി ധ്യാത്വാ ച സംപൂജ്യ സ്തുത്വാ ച പ്രണമേത്സുധീഃ । ഉക്തം തുലസ്യുപാഖ്യാനം കിം ഭൂയഃ ശ്രോതുമിച്ഛസി
ഇങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച്, പൂജിച്ച്, സ്തുതിച്ച്, നമസ്കരിച്ചശേഷം, ജ്ഞാനികൾ പറയേണ്ടത്: തുളസിയുടെ കഥ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു; ഇനി എന്താണ് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
സാവിത്രീപൂജാവിധികഥനമ് നാരദ ഉവാച തുലസ്യുപാഖ്യാനമിദം ശ്രുതം ചാതിസുധോപമമ് । തതഃ സാവിത്ര്യുപാഖ്യാനം തന്മേ വ്യാഖ്യാതുമര്ഹസി
നാരദൻ പറഞ്ഞു: തുളസിയുടെ കഥ ഞാൻ കേട്ടു, അത്യന്തം പവിത്രവും ഉത്തമവുമാണ്. അതിനുശേഷം സാവിത്രിയുടെ കഥയും ദയവായി വിശദീകരിക്കണം.
പുരാ കേന സമുദ്ഭൂതാ സാ ശ്രുതാ ച ശ്രുതേഃ പ്രസൂഃ । കേന വാ പൂജിതാ ലോകേ പ്രഥമേ കൈശ്ച വാ പരേ
പണ്ടെവിടെ നിന്നാണ് അവൾ ജനിച്ചത്? ശ്രുതിയുടെ പുത്രിയായി അവളെ എങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു? ആരാണ് ആദ്യം ലോകത്ത് അവളെ പൂജിച്ചത്? പിന്നീടാരാണ് പൂജിച്ചത്?
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ബ്രഹ്മണാ വേദജനനീ പ്രഥമേ പൂജിതാ മുനേ । ദ്വിതീയേ ച വേദഗണൈസ്തത്പശ്ചാദ്വിദുഷാം ഗണൈഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മുനിവരേ, ആദ്യം ബ്രഹ്മാവാണ് വേദങ്ങളുടെ മാതാവായ സാവിത്രിയെ പൂജിച്ചത്. പിന്നെ വേദപണ്ഡിതരുടെ കൂട്ടവും, അതിനുശേഷം പണ്ഡിതന്മാരുടെ സംഘങ്ങളും അവളെ ആരാധിച്ചു.
തദാ ചാശ്വപതിര്ഭൂപഃ പൂജയാമാസ ഭാരതേ । തത്പശ്ചാത്പൂജയാമാസുര്വര്ണാശ്ചത്വാര ഏവ ച
അപ്പോൾ ഭാരതത്തിൽ അശ്വമേധയാഗം നടത്തിയ രാജാവും അവളെ പൂജിച്ചു. അതിനുശേഷം നാലു വർണ്ണങ്ങളിലെ ആളുകളും അവളെ ആരാധിച്ചു.
നാരദ ഉവാച കോ വാ സോഽശ്വപതിര്ബ്രഹ്മന് കേന വാ തേന പൂജിതാ । സര്വപൂജ്യാ ച സാ ദേവീ പ്രഥമേ കൈശ്ച വാ പരേ
നാരദൻ ചോദിച്ചു: ബ്രഹ്മനേ, ആ അശ്വമേധയാഗം നടത്തിയ രാജാവാർന്നാണ്? ആരാണ് അവളെ ആദ്യം പൂജിച്ചത്? എല്ലാവർക്കും ആരാധ്യയായ ആ ദേവിയെ ആദ്യം ആരാണ്, പിന്നീടാരാണ് ആരാധിച്ചത്?