ഗവാമയുതദാനേന യത്ഫലം തത്ഫലം ഭവേത് । തുലസീപത്രദാനേന തത്ഫലം കാര്തികേ സതി
പത്ത് ആയിരം പശുക്കൾ ദാനം ചെയ്താൽ കിട്ടുന്ന ഫലം, കാർത്തികമാസത്തിൽ തുളസിദലങ്ങൾ അർപ്പിച്ചാലും ലഭിക്കും.
തുലസീപത്രതോയം ച മൃത്യുകാലേ ച യോ ലഭേത്। മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ വിഷ്ണുലോകേ മഹീയതേ
മരണസമയത്ത് തുളസിദലമുള്ള വെള്ളം ലഭിച്ചാൽ, ആൾ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടും.
നിത്യം യസ്തുലസീതോയം ഭുംക്തേ ഭക്ത്യാ ച മാനവഃ । ലക്ഷാശ്വമേധജം പുണ്യം സമ്പ്രാപ്നോതി സ മാനവഃ
ആൾ തുളസിവെള്ളം ഭക്തിയോടെ ദിവസേന കഴിച്ചാൽ, ലക്ഷം അശ്വമേധയാഗം നടത്തിയതിന്റെ പുണ്യം അവൻ നേടും.
തുലസീം സ്വകരേ കൃത്വാ ധൃത്വാ ദേഹേ ച മാനവഃ । പ്രാണാംസ്ത്യജതി തീര്ഥേഷു വിഷ്ണുലോകം സ ഗച്ഛതി
തുളസി കൈയിൽ വച്ചോ ശരീരത്തിൽ ധരിച്ചോ, തീർത്ഥത്തിൽ ജീവൻ വിട്ടാൽ, ആൾ വിഷ്ണുലോകത്തിൽ എത്തും.
തുലസീകാഷ്ഠനിര്മാണമാലാം ഗൃഹ്ണാതി യോ നരഃ । പദേ പദേഽശ്വമേധസ്യ ലഭതേ നിശ്ചിതം ഫലമ്
തുളസിക്കൊണ്ടു നിർമ്മിച്ച മാല ധരിക്കുന്നവന് ഓരോ അടിയിലും അശ്വമേധയാഗത്തിന്റെ ഉറപ്പായ ഫലം ലഭിക്കും.
തുലസീം സ്വകരേ കൃത്വാ സ്വീകാരം യോ ന രക്ഷതി । സ യാതി കാലസൂത്രം ച യാവച്ചന്ദ്രദിവാകരൌ
തുളസി കൈയിൽ എടുത്തിട്ടും വാഗ്ദാനം പാലിക്കാത്തവൻ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നിലനിൽക്കുന്നത്ര കാലം കാലസൂത്രലോകത്തിൽ പോകേണ്ടി വരും.
കരോതി മിഥ്യാശപഥം തുലസ്യാ യോഽത്ര മാനവഃ । സ യാതി കുമ്ഭീപാകം ച യാവദിന്ദ്രാശ്ചതുര്ദശ
തുളസിയെ ഉദ്ധരിച്ച് വ്യാജമായി സത്യം ചെയ്യുന്നവൻ, പതിനാലു ഇന്ദ്രന്മാർ ഭരിക്കുന്നത്ര കാലം കുംബീപാകനരകത്തിൽ പോകും.
തുലസീതോയകണികാം മൃത്യുകാലേ ച യോ ലഭേത് । രത്നയാനം സമാരുഹ്യ വൈകുണ്ഠേ പ്രാപ്യതേ ധ്രുവമ്
മരണസമയത്ത് തുളസിവെള്ളത്തിന്റെ ഒരു തുള്ളി പോലും ലഭിച്ചാൽ, രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച രഥത്തിൽ കയറി, അവൻ ഉറപ്പായും വൈകുണ്ഠത്തിൽ എത്തും.
പൂര്ണിമായാമമായാം ച ദ്വാദശ്യാം രവിസംക്രമേ । തൈലാഭ്യങ്ഗം ച കൃത്വാ ച മധ്യാഹ്നേ നിശി സന്ധ്യയോഃ
പൗർണമി, അമാവാസ്യ, ദ്വാദശി, സൂര്യന്റെ സംക്രമണം തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ, ഉച്ചയ്ക്ക്, രാത്രി, സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ എണ്ണയിട്ട് സ്നാനം ചെയ്തശേഷം,
അശൌചേഽശുചികാലേ യേ രാത്രിവാസോഽന്വിതാ നരാഃ । തുലസീം യേ വിചിന്വന്തി തേ ഛിന്ദന്തി ഹരേഃ ശിരഃ
അശുദ്ധിയിലോ അശുദ്ധസമയത്തോ, രാത്രിയിൽ തുളസി തേടുന്നവർ, ഹരിയുടെ തലവെട്ടുന്നത് പോലെയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
ത്രിരാത്രം തുലസീപത്രം ശുദ്ധം പര്യുഷിതം സതി । ശ്രാദ്ധേ വ്രതേ ച ദാനേ ച പ്രതിഷ്ഠായാം സുരാര്ചനേ
മൂന്നു രാത്രികൾ ശുദ്ധമായി നിലനിൽക്കുന്ന തുളസിദലങ്ങൾ, ശ്രാദ്ധം, വ്രതം, ദാനം, പ്രതിഷ്ഠ, ദേവാരാധന എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കാം.
ഭൂഗതം തോയപതിതം യദ്ദത്തം വിഷ്ണവേ സതി । ശുദ്ധം ച തുലസീപത്രം ക്ഷാലനാദന്യകര്മണി
തറയിലോ വെള്ളത്തിലോ വീണ തുളസിദലങ്ങൾ വിഷ്ണുവിന് അർപ്പിച്ചാൽ ശുദ്ധമാണ്; പക്ഷേ മറ്റേതെങ്കിലും കാര്യത്തിനായി കഴുകിയാൽ അർഹമല്ല.
വൃക്ഷാധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ ഗോലോകേ ച നിരാമയേ । കൃഷ്ണേന സാര്ധം നിത്യം ച നിത്യക്രീഡാം കരിഷ്യസി
മരങ്ങൾക്കു മേൽ വാഴുന്ന ദേവി, വിശുദ്ധമായ ഗോലോകത്തിൽ, ശ്രീകൃഷ്ണനോടൊപ്പം എല്ലായ്പ്പോഴും അനന്തമായ ക്രീഡയിൽ പങ്കെടുക്കും.
നദ്യധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ ഭാരതേ ച സുപുണ്യദാ । ലവണോദസ്യ സാ പത്നീ മദംശസ്യ ഭവിഷ്യതി
നദികൾക്ക് മേൽ വാഴുന്ന ദേവി, ഭാരതത്തിൽ മഹത്തായ പുണ്യം നൽകുന്നവൾ, ഉപ്പു സമുദ്രത്തിന്റെ ഭാര്യയായി, എന്റെ ഒരു ഭാഗം പങ്കിടുന്നവളായി മാറും.
ത്വം ച സ്വയം മഹാസാധ്വീ വൈകുണ്ഠേ മമ സന്നിധൌ । രമാസമാ ച രാമാ ച ഭവിഷ്യസി ന സംശയഃ
നീ തന്നെ, മഹാസതീയായവളെ, വൈകുണ്ഠത്തിൽ എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, രമയെയും രാമയെയുംപ്പോലെ തുല്യമായവളായി തീരും; ഇതിൽ സംശയമില്ല.
അഹം ച ശൈലരൂപേണ ഗണ്ഡകീതീരസന്നിധൌ । അധിഷ്ഠാനം കരിഷ്യാമി ഭാരതേ തവ ശാപതഃ
ഞാൻ തന്നെ, ഒരു പർവ്വതരൂപത്തിൽ, ഗണ്ഡകിനദിയുടെ തീരത്ത്, ഭാരതഭൂമിയിൽ, നിന്റെ ശാപഫലമായി വാസം ചെയ്യും.
കോടിസംഖ്യാസ്തത്ര കീടാസ്തീക്ഷ്ണദംഷ്ട്രാവരായുധൈഃ । തച്ഛിലാകുഹരേ ചക്രം കരിഷ്യന്തി മദീയകമ്
അവിടെ, അനേകം കീറ്റുകൾ, മൂർച്ചയുള്ള പല്ലുകളും ഭയാനകമായ ആയുധങ്ങളുമായി, ആ പാറയുടെ ഗുഹകളിൽ എന്റെ ചക്രം സൃഷ്ടിക്കും.
ഏകദ്വാരം ചതുശ്ചക്രം വനമാലാവിഭൂഷിതമ് । നവീനനീരദാകാരം ലക്ഷ്മീനാരായണാഭിധമ്
ഒരു വാതിൽ, നാല് ചക്രങ്ങൾ, കാട്ടുപൂക്കൾ കൊണ്ടുള്ള മാലയിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്, പുതുതായി മഴപെയ്ത മേഘംപോലെയുള്ള രൂപം, അതാണ് ലക്ഷ്മീനാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഏകദ്വാരം ചതുശ്ചക്രം നവീനനീരദോപമമ് । ലക്ഷ്മീജനാര്ദനോ ജ്ഞേയോ രഹിതോ വനമാലയാ
ഒരു വാതിലും നാല് ചക്രങ്ങളും, പുതുതായി മഴപെയ്ത മേഘംപോലെയുള്ള രൂപവും, കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാല ഇല്ലാതെ, ലക്ഷ്മീജനാർദ്ദനൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ദ്വാരദ്വയേ ചതുശ്ചക്രം ഗോഷ്പദേന വിരാജിതമ് । രഘുനാഥാഭിധം ജ്ഞേയം രഹിതം വനമാലയാ
രണ്ട് വാതിലുകളും നാല് ചക്രങ്ങളും, പശുവിന്റെ കയറ്റത്തിന്റെ അടയാളംപോലെയുള്ള പ്രകാശവും, കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാല ഇല്ലാതെ, രഘുനാഥൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
അതിക്ഷുദ്രം ദ്വിചക്രം ച നവീനജലദപ്രഭമ് । തദ്വാമനാഭിധം ജ്ഞേയം രഹിതം വനമാലയാ
വളരെ ചെറുതും രണ്ട് ചക്രങ്ങളുമുള്ളത്, പുതുതായി മഴപെയ്ത മേഘംപോലെയുള്ള പ്രകാശം, കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാല ഇല്ലാതെ, വാമനൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
അതിക്ഷുദ്രം ദ്വിചക്രം ച വനമാലാവിഭൂഷിതമ് । വിജ്ഞേയം ശ്രീധരം രൂപം ശ്രീപ്രദം ഗൃഹിണാ സദാ
വളരെ ചെറുതും രണ്ട് ചക്രങ്ങളുമുള്ളത്, കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാലയിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഗൃഹസ്ഥർക്കു എപ്പോഴും ഐശ്വര്യം നൽകുന്ന ശ്രീധരൻ എന്ന രൂപം എന്നു അറിയണം.
സ്ഥൂലം ച വര്തുലാകാരം രഹിതം വനമാലയാ । ദ്വിചക്രം സ്ഫുടമത്യന്തം ജ്ഞേയം ദാമോദരാഭിധമ്
വലിയതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും, കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാല ഇല്ലാത്തതും, രണ്ട് വളരെ വ്യക്തമായ ചക്രങ്ങളുമുള്ളതും, ദാമോദരൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മധ്യമം വര്തുലാകാരം ദ്വിചക്രം ബാണവിക്ഷതമ് । രണരാമാഭിധം ജ്ഞേയം ശരതൂണസമന്വിതമ്
മദ്ധ്യമമായ വലിപ്പം, വൃത്താകൃതിയും രണ്ട് ചക്രങ്ങളും, അമ്പുകൾ കൊണ്ടുള്ള അടയാളം, അമ്പുകൾ നിറഞ്ഞ തൂണിയോടൊപ്പം, രണരാമൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മധ്യമം സപ്തചക്രഞ്ച ഛത്രഭൂഷണഭൂഷിതമ് । രാജരാജേശ്വരം ജ്ഞേയം രാജസമ്പത്പ്രദം നൃണാമ്
മദ്ധ്യമമായ വലിപ്പം, ഏഴ് ചക്രങ്ങൾ, രാജച്ഛത്രം എന്ന അലങ്കാരവും, മനുഷ്യർക്കു രാജസമ്പത്ത് നൽകുന്ന രാജരാജേശ്വരൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ദ്വിസപ്തചക്രം സ്ഥൂലം ച നവനീരദസുപ്രഭമ് । അനന്താഖ്യം ച വിജ്ഞേയം ചതുര്വര്ഗഫലപ്രദമ്
രണ്ട് ഏഴ് ചക്രങ്ങളുമുള്ളത്, വലിയതും പുതുമഴയുടെ മേഘംപോലെയുള്ള പ്രകാശവും, നാലു പുരുഷാർത്ഥഫലങ്ങൾ നൽകുന്ന അനന്തൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ചക്രാകാരം ദ്വിചക്രം ച സശ്രീകം ജലദപ്രഭമ് । സഗോഷ്പദം മധ്യമം ച വിജ്ഞേയം മധുസൂദനമ്
ചക്രത്തിന്റെ രൂപം, രണ്ട് ചക്രങ്ങൾ, ശ്രീയോടുകൂടിയതും, മഴമേഘംപോലെയുള്ള പ്രകാശവും, പശുവിന്റെ കയറ്റത്തിന്റെ അടയാളവും, മദ്ധ്യമമായ വലിപ്പവും, അതാണ് മധുസൂദനൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
സുദര്ശനം ചൈകചക്രം ഗുപ്തചക്രം ഗദാധരമ് । ദ്വിചക്രം ഹയവക്ത്രാഭം ഹയഗ്രീവം പ്രകീര്തിതമ്
സുദർശനം ഒറ്റ ചക്രമുള്ളതും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചക്രം ഗദാധരൻ, രണ്ട് ചക്രങ്ങളുമുള്ളത് കുതിരയുടെ തലപോലെയുള്ള രൂപം, അതാണ് ഹയഗ്രീവൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
അതീവ വിസ്തൃതാസ്യം ച ദ്വിചക്രം വികടം സതി । നരസിംഹം സുവിജ്ഞേയം സദ്യോ വൈരാഗ്യദം നൃണാമ്
വളരെ വിശാലമായ വായും, രണ്ട് ചക്രങ്ങളും, ഭയങ്കരമായ രൂപവും ഉള്ളത്, നരസിംഹൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; മനുഷ്യർക്കു ഉടൻ വൈരാഗ്യം നൽകുന്നവൻ.
ദ്വിചക്രം വിസ്തൃതാസ്യം ച വനമാലാസമന്വിതമ് । ലക്ഷ്മീനൃസിംഹം വിജ്ഞേയം ഗൃഹിണാം ച സുഖപ്രദമ്
രണ്ട് ചക്രങ്ങളും, വിശാലമായ വായയും, കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാലയോടുകൂടിയതും, ലക്ഷ്മീനരസിംഹൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഗൃഹസ്ഥർക്കു സന്തോഷം നൽകുന്നവൻ.